古代文明多元特點初探

張德強(qiáng)

（大連市普蘭店區(qū)第一中學(xué) 遼寧大連 116200）

中國有句古話叫“千里不同風(fēng)，百里不同俗”。世界古代文明的發(fā)展也是如此，不同地域出現(xiàn)了不同特征的文明。例如，亞歐大陸上先后出現(xiàn)了古埃及文明、兩河流域文明、古印度文明、中華文明、古希臘文明、古羅馬文明等；美洲大陸上出現(xiàn)了瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明等；非洲也有阿克蘇姆王國等為代表的文明。這些文明形態(tài)各異，各有特點。同時，受生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件等影響，各國古代文明基本上都是獨立發(fā)展的，表現(xiàn)出明顯的多元特征。

文明的不同體現(xiàn)在地理環(huán)境的影響上。年鑒學(xué)派的歷史學(xué)家布羅代爾有著名的三個時段理論，其中“長時段”對應(yīng)的“結(jié)構(gòu)”（structures）就是地理時間的緩慢變化[1]。在古代，受地理因素影響，不同文明之間相對封閉，人口的流動和文化的交流相對較少。埃及北部和東部是地中海和紅海，西部是沙漠，陸上主要交通線也就只有西奈半島。兩河文明集中在美索不達(dá)米亞平原，其東部是扎格羅斯山脈，南部是波斯灣，西部是阿拉伯半島的沙漠。這樣的環(huán)境也可以說是多元文明中的一個單元點。希臘、印度和中國更是如此?？ㄆ仗m曾介紹說：“希臘和印度北部都是山地，可以有效阻擋來自草原的游牧騎兵直接攻擊，中國在地理上更加獨立，北部有沙漠、山峰、戈壁。希臘、印度和中國是三種完全原始的文明形式，特別是中華文明，穩(wěn)定發(fā)展，自成一體，較少受到中東大沙漠的影響?！盵2]同樣，在古代，美洲本就和亞歐大陸沒有聯(lián)系，印第安人生活的地區(qū)又大多集中在峽谷和盆地。在這種情況下，從奧爾梅克文化，到后來的瑪雅、阿茲特克和印加文明，它們都有獨特的社會文化特點。因此，地理環(huán)境的影響是造成文明多元性的一個必要條件。

不同的地理特點和資源稟賦產(chǎn)生了不同的農(nóng)業(yè)特點，也是形成文明多元性的一個必要基礎(chǔ)。世界上主要的農(nóng)業(yè)發(fā)源地有三個，分別是西亞北非、中國和美洲的墨西哥到安第斯山地區(qū)[3]。西亞是世界上最早的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)生地，主要以麥類作物為代表。公元前9 000年，在今天的伊拉克北部地區(qū)，人們已經(jīng)開始種植麥類作物，包括小麥、大麥等，除此之外，還種植了一些扁豆、豌豆等[4]。在中國，人們已知至少有兩條農(nóng)業(yè)源流：一條集中在長江中下游，以水稻，也就是俗稱的大米為代表；另一條是黃河沿岸，以粟和黍，也就是俗稱的小米為代表。這兩種農(nóng)業(yè)被稱為稻作農(nóng)業(yè)和旱作農(nóng)業(yè)[5]。印第安人在美洲對今天的農(nóng)業(yè)發(fā)展也做出過突出貢獻(xiàn)。與亞歐大陸的農(nóng)業(yè)文明多發(fā)于大河流域不同，美洲農(nóng)業(yè)多發(fā)于高峽盆谷一帶。他們培育了玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、花生、辣椒等多種農(nóng)作物。東亞和東南亞孕育了稻米文明，西亞、歐洲孕育了小麥文明，美洲的印第安人則創(chuàng)造了獨特的玉米文明[6]。這也正是農(nóng)業(yè)在人類文明早期多元發(fā)展的體現(xiàn)。

文明的多元性還體現(xiàn)在政治社會的多元性上。在兩河流域地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，雨季需要排澇，其他季節(jié)需要灌溉，因此，人們很早就開始修筑水利壩渠。在當(dāng)時，如此浩大的工程需要集體協(xié)作，也就加強(qiáng)了居民的往來，進(jìn)而推動了國家的形成。因此，兩河流域政權(quán)需要強(qiáng)大的國家機(jī)器。古巴比倫國王漢謨拉比在位時，神化王權(quán)，加強(qiáng)軍隊，增加賦稅，并頒布了較為完備的法典——《漢謨拉比法典》。這部法典是一部非常嚴(yán)酷的法典。古印度的特征是其獨有的種姓制度。這源于雅利安人對土著達(dá)羅毗荼人的征服。種姓制度是印度社會的等級制度。它與奴隸制度有相似之處，但又不等同于奴隸制度——它主要強(qiáng)調(diào)社會分工，《摩奴法典》中對其有詳細(xì)介紹——還帶有神秘的宗教色彩。這在《梨俱吠陀》對種姓制度的來源介紹中有具體體現(xiàn)?？梢哉f，種姓制度是印度文明所特有的，是多元文明的體現(xiàn)。希臘的城邦與民主又是古代文明星河中璀璨一顆。這些小國寡民的城市國家人口大多不過區(qū)區(qū)幾萬，但卻彼此獨立。到海外殖民的子邦也只是與母邦保持著經(jīng)濟(jì)、文化上的聯(lián)系，在政治上卻保持獨立，不依附于母邦。希臘城邦中最具有典型意義的是雅典。雅典從氏族機(jī)構(gòu)向國家機(jī)構(gòu)演進(jìn)的過程就是百姓反對貴族的斗爭過程。最終的結(jié)果是雅典形成了民主政治，盡管只是成年男性公民的民主，但在當(dāng)時，也不得不算是一種奇特的現(xiàn)象。有人說，羅馬曾三次征服世界，而最長久的是羅馬法。與其他地區(qū)相比，羅馬維持國家所依靠的更多是制度和法律。在埃及和兩河流域文明中，官員和祭祀掌握司法權(quán)，而希臘和羅馬已經(jīng)實現(xiàn)了司法和行政分離。羅馬法區(qū)別于其他法律的最大不同是沒有將法律作為開辟疆土的手段，而是從自然法，也就是天地之間一些不言而喻的真理性原則出發(fā)，堅持公平與正義[7]。

在古代，不同文明之間是多元共存的，不同地區(qū)的文明基本上都是獨立發(fā)展的。不同文明之間也有交流，主要通過貿(mào)易、戰(zhàn)爭、人口遷移等方式。但總體而言，文明的發(fā)展延續(xù)著多元化的特征，不同文明的發(fā)展共同匯聚成了人類文明進(jìn)步的璀璨星河。