以《過(guò)秦論》為例淺談思辨性閱讀

丁遠(yuǎn)川

（江西省石城中學(xué)，江西 贛州 342700）

當(dāng)今語(yǔ)文教育界多次提到思辨性閱讀。那么，什么是思辨性閱讀呢？這里，我不妨引用兩個(gè)語(yǔ)文界前輩的話(huà)。一個(gè)是余黨緒老師曾給“思辨性閱讀”下過(guò)定義：“指導(dǎo)學(xué)生以批判的態(tài)度閱讀理性的文本?！绷硪粋€(gè)是黃玉峰老師的觀點(diǎn)：“批判性思維乃至思辨性閱讀應(yīng)該包含兩個(gè)維度：第一是強(qiáng)調(diào)思維過(guò)程的反思性；第二是強(qiáng)調(diào)理性態(tài)度的重要性?！庇纱丝梢?jiàn)，所謂“思辨”，從哲學(xué)角度講，就是指運(yùn)用邏輯推導(dǎo)進(jìn)行純理論、純概念的思考，其本質(zhì)就是思考。所謂“思辨性閱讀”就是帶著問(wèn)題去思考，去閱讀。學(xué)生在自主閱讀時(shí)，提倡批判性思維、質(zhì)疑性思維和反思性思維。對(duì)于那些漫無(wú)目的的閱讀，對(duì)于那些浮光掠影式的閱讀，思辨性閱讀無(wú)疑是更深層次的一種閱讀。可以說(shuō)，思辨性閱讀是一種高境界的閱讀，“思辨”更是一種優(yōu)秀的思維品質(zhì)。

在中學(xué)語(yǔ)文課本中，有許多優(yōu)秀的古代說(shuō)理性文章，如《勸學(xué)》《六國(guó)論》《過(guò)秦論》等等，而思辨性閱讀對(duì)于說(shuō)理性強(qiáng)的文章尤其重要。那么怎樣進(jìn)行思辨性閱讀呢？下面以《過(guò)秦論》為例來(lái)探究思辨性閱讀。

一、思辨什么：思辨性閱讀的目標(biāo)

我們讓學(xué)生進(jìn)行思辨性閱讀時(shí)，首先要讓學(xué)生知道思辨什么內(nèi)容，這就像我們上課要有教學(xué)目標(biāo)一樣，否則就是無(wú)的放矢。思辨什么內(nèi)容需要教師正確引導(dǎo)。以《過(guò)秦論》為例，《過(guò)秦論》是我國(guó)古代文壇上極富盛名的一篇賦體散文，其文氣勢(shì)充沛，波瀾起伏，一氣呵成，說(shuō)理透徹，觀點(diǎn)鮮明，且敘議結(jié)合，讓人不僅理性上得到啟發(fā)，情感上也受到觸動(dòng)。針對(duì)這么一篇佳作，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思辨閱讀。

第一，《過(guò)秦論》顧名思義就是指責(zé)秦朝的過(guò)錯(cuò)。關(guān)于本文的主旨，即秦朝滅亡的原因，歷來(lái)有不同的看法，特別是文章的最后一句話(huà)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”一直是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。比較正統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，秦朝不施仁義使秦攻天下和守天下的情況發(fā)生了根本變化。即秦朝初期因?yàn)槭┬腥收?，使秦?guó)迅速崛起，乃至“以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列”；后來(lái)，秦統(tǒng)一全國(guó)，始皇荒淫無(wú)道，施行暴政，導(dǎo)致“一夫作難而七廟隳”。也有另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為，用是否施行仁義來(lái)決定攻天下和守天下，夸大了仁義的作用。該觀點(diǎn)認(rèn)為，在攻天下時(shí)應(yīng)注重用權(quán)謀和武力來(lái)奪取全國(guó)政權(quán)；在守天下時(shí)才應(yīng)該施行仁義，籠絡(luò)民心，鞏固王朝統(tǒng)治。對(duì)此，你怎么認(rèn)為？

第二，《過(guò)秦論》從寫(xiě)作手法上看，文章開(kāi)頭以大量篇幅敘述秦國(guó)從弱小到崛起，到統(tǒng)一全國(guó)，最后又迅速走向滅亡的過(guò)程。文章最后一段才分析議論秦國(guó)滅亡的原因，這還像是說(shuō)理性文章嗎？

第三，《過(guò)秦論》作者賈宜是漢代政治家，借秦朝興亡的故事，來(lái)告誡當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者要吸取教訓(xùn)，不要重蹈秦朝滅亡的覆轍。那么，今天我們學(xué)習(xí)本文又有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？

二、讓誰(shuí)思辨：思辨性閱讀的對(duì)象

思辨什么確定以后，那就等于明確了思辨性閱讀的目標(biāo)。接下來(lái)就要知道思辨性閱讀的主體是誰(shuí)，學(xué)生？教師？人們普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，所以認(rèn)為思辨性閱讀的對(duì)象也只是學(xué)生。而我認(rèn)為，學(xué)生固然是學(xué)習(xí)的主人，然而學(xué)生受知識(shí)水平、思維能力等因素的限制，如果完全讓學(xué)生自主閱讀，放羊式閱讀，那無(wú)疑會(huì)讓學(xué)生走許多彎路，不僅浪費(fèi)時(shí)間，效果更是大打折扣。所以我覺(jué)得思辨性閱讀的正確模式是，以學(xué)生為主體，教師為輔助，即教師對(duì)學(xué)生閱讀加以正確的引導(dǎo)，在這個(gè)問(wèn)題上，教師要有“服務(wù)意識(shí)”，或?yàn)閷W(xué)生鋪路架橋，或?yàn)閷W(xué)生推波助瀾，總之要引導(dǎo)學(xué)生走上正確的思辨性閱讀之路。

三、怎樣思辨：思辨性閱讀的過(guò)程

明確了思辨的目標(biāo)，搞清了思辨的對(duì)象，接下來(lái)就是怎樣進(jìn)行思辨性閱讀。針對(duì)當(dāng)前閱讀教學(xué)現(xiàn)狀：量少，質(zhì)次，結(jié)構(gòu)不合理，效率低下。思辨性閱讀更加理性，更加注重閱讀的質(zhì)量和效果。我認(rèn)為思辨性閱讀主要?dú)w納為閱讀的批判性、閱讀的質(zhì)疑性和閱讀的反思性三個(gè)維度。下面還是以《過(guò)秦論》為例加以說(shuō)明。

首先，思辨性閱讀要注重閱讀的批判性。啟泉教授引用《認(rèn)知心理學(xué)家談教育》中的界定，認(rèn)為所謂“批判性思維”指的是“對(duì)于某種事物、現(xiàn)象和主張發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在，同時(shí)根據(jù)自身的思考邏輯做出主張的思考”。閱讀的批判性?xún)?nèi)涵包括兩方面，一方面是指對(duì)本文內(nèi)容和形式的反駁與修正，另一方面是指對(duì)文本內(nèi)容和形式的肯定和補(bǔ)充。閱讀的批判性要求張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維。閱讀的批判性要求文章的思想觀點(diǎn)不是灌輸式進(jìn)入學(xué)生腦海，而是學(xué)生思考后記憶的沉淀。比如關(guān)于《過(guò)秦論》的主旨即秦朝滅亡的原因歷來(lái)有不同的看法，教參上認(rèn)為，秦朝的滅亡是因?yàn)椴皇┬腥收?，教師在授課時(shí)也是拘泥于教材，有板有眼地忠于教材做出分析。事實(shí)上對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，完全可以讓學(xué)生辯證地、批判地看待，鼓勵(lì)學(xué)生有不同的看法。學(xué)生肯定會(huì)有許多不同的想法，甚至異想天開(kāi)的，比較有代表性的看法是：秦國(guó)攻天下時(shí)應(yīng)以武力征服為主，守天下，應(yīng)以仁治為主。總之，這個(gè)問(wèn)題很好地訓(xùn)練了學(xué)生的批判性思維。

其次，思辨性閱讀要注重閱讀的質(zhì)疑性。這是一種精讀閱讀法，是指閱讀中對(duì)文中某個(gè)知識(shí)點(diǎn)提出質(zhì)疑，進(jìn)而獲取知識(shí)的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)提出問(wèn)題到分析問(wèn)題到解決問(wèn)題的過(guò)程。質(zhì)疑， 就是在閱讀書(shū)中主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上， 提出不理解的問(wèn)題，通過(guò)獨(dú)立思考、查找相關(guān)資料、向教師請(qǐng)教等方法，找出正確的答案，從而掌握知識(shí)。它是“學(xué)——思——疑——問(wèn)”學(xué)習(xí)心理規(guī)律的重要環(huán)節(jié)。比如學(xué)習(xí)《過(guò)秦論》時(shí)，有學(xué)生對(duì)文章是論說(shuō)文文體提出疑問(wèn)，文章用2/3左右的篇幅敘述秦國(guó)怎樣從一個(gè)弱小的國(guó)家迅速崛起，最后統(tǒng)一全國(guó)，再到后來(lái)走向衰亡，文章最后一自然段才發(fā)表議論分析秦朝滅亡的原因。從表達(dá)方式來(lái)看，絕對(duì)是記敘為主，議論為輔，所以有學(xué)生認(rèn)為這更像一篇敘事的文章。可以說(shuō)，這個(gè)質(zhì)疑是有一定道理的，說(shuō)明學(xué)生進(jìn)行了深入思考。當(dāng)然教師最后應(yīng)該向他們解釋?zhuān)@也正是本文寫(xiě)作手法的一大特色——以賦寫(xiě)論。本文以敘為主，以敘代議，前面極力鋪排渲染，就是為后面議論蓄勢(shì)，這也正是本文的奇妙之處。

再次，思辨性閱讀要注重閱讀的反思性。“閱讀的反思性”顧名思義就是反思閱讀行為，即學(xué)生在閱讀理解的基礎(chǔ)上，對(duì)自身閱讀過(guò)程或者自我的閱讀理解進(jìn)行重新思考，以提高閱讀質(zhì)量。比如賈宜寫(xiě)《過(guò)秦論》的目的是想借秦朝滅亡的歷史，來(lái)告誡當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者要吸取教訓(xùn)，不要走秦朝的老路。賈宜作為當(dāng)時(shí)的政治家寫(xiě)這篇文章本身就是為帝王服務(wù)的，所以文章的最大意義就是為帝王決策作參考。學(xué)生學(xué)習(xí)此文時(shí)，教師也是這樣教的。但是，作為新時(shí)代的學(xué)生，學(xué)習(xí)此文的意義難道僅限于此嗎？學(xué)生反思?xì)v史，難道沒(méi)有更深層次的現(xiàn)實(shí)意義嗎？讀《過(guò)秦論》，聯(lián)系當(dāng)今世界，兩千年前的歷史不正在重演嗎？烽火四起的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和當(dāng)今變幻莫測(cè)的國(guó)際形勢(shì)，又何其相似！當(dāng)今的美國(guó)，世界老大，想憑借其強(qiáng)大的綜合國(guó)力，充當(dāng)世界憲兵的角色，其窮兵黷武，稱(chēng)霸全球的野心，不正似不可一世的強(qiáng)秦，而其他一些別有用心的國(guó)家，則像心懷鬼胎力求自保的九國(guó)。一個(gè)超級(jí)大國(guó)多個(gè)虎視眈眈的強(qiáng)國(guó)，合縱連橫，活脫脫一部戰(zhàn)國(guó)史的翻版！思考怎樣有效地避免兩千年的歷史再成現(xiàn)實(shí)，這才是我們當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)此文的最大意義。

總之，我理解的思辨性閱讀，就是有批判的態(tài)度，質(zhì)疑的勇氣，反思的精神，思辨的目標(biāo)明確，思辨的對(duì)象清楚，思辨的過(guò)程完整。如能做到如此，學(xué)生的思維品質(zhì)何愁不能逐步提升？學(xué)生的閱讀水平何愁不能邁上一個(gè)新臺(tái)階！