苗族傳統(tǒng)村落：巖寨村結構及其文化形成背景研究

楊東升

（凱里學院黔東南發(fā)展研究院，貴州凱里 556011）

巖寨村（苗名“的勾”）是貴州省凱里市較大的苗族傳統(tǒng)村落，位于清水江支流重安江畔。由于村落文化豐富，特色鮮明，巖寨村2016 年被評為“貴州省少數(shù)民族特色村寨”和黔東南州“十佳鄉(xiāng)村旅游村寨”，2017 年被命名為“中國少數(shù)民族特色村寨”［1］，2019年被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄。［2］

巖寨村豐富獨特的文化，源于其特殊的地理區(qū)位和歷史文化。由于地處重安江結洞灘要沖，巖寨村成為清朝、民國時期湖南洪江、常德航運通往貴州重安古鎮(zhèn)的咽喉之地，也是臺江、旁海、谷隴通往重安古鎮(zhèn)、爐山（清平縣）乃至貴陽苗疆驛道的重要關口。這里是“勾”“卡”“方”苗族支系的融合地，是苗、漢文化的交融點。這里不僅有明清古樸的苗族民居，也有磚木結構的徽派建筑，更有磚混結構的現(xiàn)代小樓；這里曾經(jīng)飽受戰(zhàn)火的創(chuàng)傷，幾度村蕩人絕；這里有冷兵器時代堅固的寨墻和石門，有石級蜿蜒的村落巷道；這里有穿村而過的清澈流水，有涼爽甘甜、客人駐步的飛流井泉；這里留下了昔日的纖道、破敗的碼頭和殘存的水碾。巖寨村像一幅優(yōu)美、泛黃的歷史畫卷，不斷展示著過去跌宕的歷史。是什么成就了今天巖寨村的包容的胸懷，抗爭的精神和不屈的性格？要回答這些問題，我們只有透過村落厚重的塵跡，去探究其背后深層的歷史成因。

一、巖寨村分布、結構及其文化特征

（一）村落分布及結構

巖寨村位于重安江畔，“包丟舍”（苗名）大山山麓。全村517 戶2 421 人，由“勾”“卡”“方”三大苗族支系（包括張、楊、吳、馮、姜、潘、秦7 個漢姓）構成，耕地面積1 370 畝。巖寨村由東北向西南依勢分布著上寨、下寨、尾巴寨3 個自然寨。一條寬0.5米，高0.5 -1 米，常年流著腰粗流水的石砌溝渠，自東北山谷向西南，經(jīng)上寨和下寨，注入重安江。渠水清澈透亮，是村寨人們?nèi)粘Ｏ词纳钣盟?。在上寨和下寨的石砌溝渠旁，分別筑有兩個大池塘，用于消防、灌溉和鵝鴨放養(yǎng)，水牛泡澡，體現(xiàn)了苗族傳統(tǒng)村落農(nóng)耕的生存智慧。巖寨村傳統(tǒng)民居，1949 年前多為木質(zhì)小瓦，間有清代獨門和徽派建筑。目前，村寨仍保留有石寨門、石墻、石巷道、合院、古水井等許多古建筑。

上寨位于東北半山臺地上，房屋多為苗族傳統(tǒng)的三間瓦房，木質(zhì)結構，常以打造的紅色砂巖石條圍砌。房屋依地依形而建，有面南的、面北的，也有面西的。由于十多年前的一次大火，許多房屋毀于一旦。至今，有的仍殘垣斷壁，有的已恢復重建。在外打工，稍有積蓄的村民回村重建新樓時，已不再修建木房，多建磚混二層小洋樓。主要原因為一是擔心木房不防火，二是在外打工吸收了漢族地區(qū)的建筑文化。雖然小洋樓給人以欣欣向榮的印象，但卻失去了傳統(tǒng)村落古樸的韻味。無論是原有古樸的民居，或是現(xiàn)代氣派的小洋樓，都是村落發(fā)展的時代印記，是各個時代村落建筑文化發(fā)展的歷史見證。

下寨位于上寨和尾巴寨之間，是巖寨村的主體村寨。從下而上，房屋多為木質(zhì)小瓦，層疊錯落，鱗次櫛比，間有徽派磚木建筑。

尾巴寨是下寨向西自然延伸的村寨。房屋建筑以傳統(tǒng)的木房建筑為主，通常三間正房居中，坐北面南，兩邊是正對的廂房，正房前是寬闊的院壩，前面是入戶的小樓門。

上寨、下寨和尾巴寨由一條樹狀的道路系統(tǒng)聯(lián)系著。巷道自下寨開始，向西連接尾巴寨，向上通向下寨寨頂，向東北則與上寨相連。村落巷道，石級蜿蜒，與穿寨溝渠相隨，便民取水、洗漱和牲畜飲水。各寨都有石砌的防衛(wèi)寨墻，在出、入寨口分別設有防衛(wèi)寨門。

在村寨西南角的重安江上，分布著清水江支流——重安江著名的結洞灘，長610 米，上下落差8.2米，水流速度為每秒2.66米。結洞灘河道曲折，河面狹窄，亂石林立，居清水江、重安江險灘之首，是清水江、重安江通往黃平縣重安古鎮(zhèn)的水上要沖。

村寨的東面、南面和西面是層層梯田。南面梯田臨江處是古碼頭和渡口，是連接樂安堡、王司公和黃平縣的重要通道。

20 世紀80 年代前，巖寨村東南部重安江阿拉費（苗名）佇立著一排壯觀的石碾房。80 年代后，隨著農(nóng)村電網(wǎng)的建立，電力代替了水力，機器代替了石碾，曾經(jīng)熱鬧壯觀的石碾房漸漸退出了歷史舞臺。雖經(jīng)過多年的江水沖刷，但當年壯觀的石碾遺址仍依稀可見。

巖寨村西南角，20世紀40年代建有小學一所，20世紀70年代遷至寨中新址。

（二）村落文化特征

1.一個友善、包容的村落。從目前的地名和姓氏文化來看，巖寨村苗名“的勾”，是以苗姓“勾”或“勾”的支系命名的?！暗墓础敝械摹暗摹笔敲缯Z中的指示代詞。“勾”是苗姓，代表著苗族的一個支系。巖寨村現(xiàn)有“勾”“卡”和“方”三個苗族支系?！肮础薄翱ā逼錆h姓為“張”姓，“方”其漢姓為“楊”姓。“勾”“卡”和“方”三支苗族的漢姓是否為明清開辟苗疆，將苗民納籍入戶時授姓，目前尚無法考證，但從清朝墓碑和家譜苗名來看，未有漢名記述，有漢名記述是民國開始的。從地名看，巖寨村早為八方知曉的苗名是“的勾”，而非“的方”或“的卡”，說明“勾”支系遷入巖寨村較早，“方”“卡”支系遷入應在“勾”之后。而漢名“巖寨村”當為清政府予以命名的，多出現(xiàn)于官方文獻中，目前少有人知曉。有學者認為“勾”“卡”同屬一個支系，是戰(zhàn)亂時部分“勾”逃到“卡”處，平息后返回而被稱為“卡”。此種說法目前尚無史料支持，真實與否，有待考證。目前，苗族在地域上與其他民族形成大雜居、小聚居的分布格局。苗族以血緣為紐帶的同族同姓小聚居是非常明顯的，以致在長期的封閉發(fā)展中，形成了眾多的苗族支系。因此，能接納三個支系于一村的巖寨村，足見其友善與包容。明清以來，特別是清代苗疆清水江航運興起之后，隨著對外聯(lián)系的加強，漢文化逐漸進入巖寨村落。如民國時期私塾的開辦，部分苗族學子外出求學，以及一戶人家大門石柱出現(xiàn)刻有“雨銘傳世第，百忍紹家聲”的楹聯(lián)，都說明了漢族儒家文化的融入，也體現(xiàn)了巖寨村對外來文化的接受、包容與學習。

2.一個曾經(jīng)防御嚴密的村落。巖寨村具有寨墻（圍寨的石墻）、寨門等較為完善的防御系統(tǒng)和設施。20 世紀40 年代前，巖寨村共有6 個寨門，目前尚存4 個，分為東門、東北門、北門和西門。位于尾巴寨的寨門為西門，高2.18 米，寬1.85 米，門頂為4塊長2.2 米，厚20 厘米的條形紅色砂巖覆蓋，門頂和門底有直徑約20 厘米的閉門鎖眼。其他寨門的用材和形狀大體相似。寨墻因地因勢而建，高2.5-3米不等，平坦處多為石墻，陡險處則以茂密的倒鉤藤棘圍欄。人若被倒鉤藤棘勾住，不僅難以脫身，甚至還會皮開肉綻。寨墻、寨門多用打造的紅石砂巖或石灰石砌筑，工藝精湛，異常堅固。20 世紀50 年代后，由于匪患已除，國泰民安，村寨再無防御之需要，于是，關門閉寨的門板則被逐漸取消。

3.一個多文化交融的村落。巖寨村既有苗族自己的傳統(tǒng)民居，也有貿(mào)易交流帶來的徽派建筑，更有近年打工學習建造的磚混小樓；既有梯田、牲畜的農(nóng)耕氣息，也有商業(yè)航運的碼頭；既有小苗年、蘆笙會、婚喪嫁娶等自己的生活習俗，也有七月半、中秋節(jié)和春節(jié)等外來習俗；既有寨頭、寨尾的保寨樹（古樹），也有外來的保寨安民菩薩廟和積功積德（佛教）的指路牌。巖寨村成了多種文化的交融地。

4.一個紅色砂巖砌成的村落。無論是人居住房，還是牛羊馬圈；無論是村落巷道，還是穿寨溝渠；無論是宅基堡坎，還是梯田埂墻，到處是紅色砂巖砌造的村落景觀。這里砂巖石料豐富，打造和砌墻技藝高超?！皫r寨村”這一漢名是因村后山體高大陡峻，或是因紅色砂巖砌成的村落而得名，現(xiàn)已無從知曉，但可以肯定的是“巖寨村”這一漢名無不與“巖”這一獨特景觀有關系。

5.一個尚武的村落。據(jù)說巖寨村習武的歷史已經(jīng)很久。由于地處驛道，往來軍隊頻繁，匪徒經(jīng)常侵擾，為了自衛(wèi)和保護村寨，巖寨村男女大多習武。清朝，特別是民國以來，由于航運興起，村中青壯年結幫組船開展航運，前往湖南洪江、常德進行貿(mào)易。為保護船隊和商貿(mào)，村落習武蔚然成風。民國時期，形成了一批諸如勾三（苗名）、勾當歐加（苗名）等遠近聞名的武術名師。巖寨村因此獲得了武術之村的美名，至今習武之風猶存。

6.一個崇尚教育的村落。民國初期，巖寨村開始興辦私塾。民國二十九年（1940 年）4 月，巖寨村利用開辦織布合作社所得收入和募捐，籌集大洋2 900元，開辦了灣水鎮(zhèn)第二所小學。從此，巖寨村開始學習漢語，接受漢文化教育。由于這所小學位于村寨的西南部，遠離下寨和上寨，學生上學不便，20 世紀70 年代，在政府的幫助下，在下寨中部，距上寨和尾巴寨距離相當?shù)奈恢弥亟ㄐ滦^(qū)。1977 年新校建成后，老校區(qū)遷至寨中新址。學校的興辦，為巖寨村輸出了大批的文化人，其中不乏教授、博士、學者和政府官員，在外工作達400 多人。因此，巖寨村享有灣水鎮(zhèn)文化之村的美譽。

二、巖寨村文化形成背景分析

是什么成就了今天巖寨村的歷史，塑造了今天巖寨村紛繁的文化，這與巖寨村的地理環(huán)境和歷史文化是分不開的。

作為一個傳統(tǒng)村落，巖寨村的歷史比較久遠，從目前巖寨村的梯田規(guī)模來看，絕非一朝一代所能完成的。唐宋時期，巖寨村是何族居住，是否為今天的苗族現(xiàn)已無從考證，但明清的歷史、地理環(huán)境對巖寨村的影響是深刻的。

明朝以前，貴州一直分屬于不同的行政區(qū)域，對貴州轄區(qū)，特別是少數(shù)民族地區(qū)，歷代王朝主要采取“羈縻”的統(tǒng)治方式。元朝，為了進一步加強對苗區(qū)的控制，在苗區(qū)實行了土司制度，但“羈縻”統(tǒng)治仍然延續(xù)。到了明朝，貴州結束了分治的局面，開始獨立建省，形成了完整的政治地理單元。明朝為了集權統(tǒng)治，控制苗疆地區(qū)，以及通過取道貴州控制云南，開始在苗區(qū)實行改土歸流，增設衛(wèi)所，“羈縻”統(tǒng)治逐漸向“直接治理”方向發(fā)展。［3］到了清朝，清朝政府對苗疆的統(tǒng)治更加深入，范圍更廣，其統(tǒng)治已經(jīng)深入到苗疆腹地的“生苗”區(qū)，對苗族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了重大的影響。

（一）驛道的戰(zhàn)亂和匪患，促成了巖寨村的友善包容和防衛(wèi)設施的建立

驛道是古代物資交流和兵馬運動的重要通道。明、清時期，在清平縣境內(nèi)，有兩條驛道：一是黔—湘驛道；二是清平—凱里—丹江驛道。黔—湘驛道開辟較早，始于元代，西自貴陽皇華驛，向東經(jīng)龍里驛、新添驛、酉陽驛、楊老驛至清平驛，再15 公里至重安江驛。驛道一般寬1.5 米至2 米，多用青石或鵝卵石鋪設成寬0.8 米至1.5 米的路面。清平—凱里—丹江驛道開辟較晚，清雍正年間才開始修建。當時，黔—湘驛道重安江驛向東延伸，還有一條分支驛道，就是重安江（古鎮(zhèn)）—翁蕩司—旁海驛道。

巖寨村就處于重安江—翁蕩司—旁海驛道上。這條驛道是臺江、凱棠、旁海、黃平谷隴前往重安江驛，進入清平縣，乃至貴陽的重要通道。巖寨村是這條驛道的重要節(jié)點。重安江—翁蕩司—旁海驛道，現(xiàn)仍殘存多段青石或鵝卵石鋪設的路段。

巖寨村由于地處驛道，經(jīng)常遭受戰(zhàn)爭的侵擾和劫難。貴州師范大學張紹安博士在田野調(diào)查中得知：清朝以來，巖寨村落遭受兩次較大的戰(zhàn)爭劫難。一次是雍正十三年（1735 年），巖寨村民由于參加包利、紅銀起義遭到屠殺，全村60多戶僅剩6戶；另一次是同治十一年（1873 年），因張秀眉起義失敗，巖寨村再次遭到屠殺，戶數(shù)由80 多戶銳減到20 戶左右。此后經(jīng)過140 余年的發(fā)展，才復增到現(xiàn)在的510多戶，其中還包括部分外來戶。

清朝至民國時期，重安江—翁蕩司—旁海驛道，是湘西入黔的一條重要的交通線，為兵家必爭之地。民國期間，滇軍、黔軍經(jīng)常往返于此。1934年9 月，為配合主力部隊行動，在進行戰(zhàn)術穿插迂回中，紅六軍團一支部隊由現(xiàn)今的黃平縣谷隴鎮(zhèn)經(jīng)凱里市旁海鎮(zhèn)到達灣水鎮(zhèn)，再經(jīng)巖寨村進入黃平縣重安鎮(zhèn)。1949年11月，解放軍入黔解放貴州時，其中一部也取道灣水、巖寨經(jīng)重安古鎮(zhèn)直上貴陽。

巖寨村在漫長的歷史進程中，逐漸融合了“勾”“卡”“方”三大苗族支系，并在原有張、楊二姓的基礎上，續(xù)納了吳、馮、姜、潘、秦等姓氏，這是村落生存的需要，也逐漸形成了友善與包容的村落文化性格。

由于地處驛道，經(jīng)常遭受兵患和匪患，于是，修寨墻，立寨門，御敵于村寨之外，便成為村落的共同需求和歷史必然。這是巖寨村建設防御設施的原因所在。

（二）行政境域變遷，帶來了巖寨村落文化多元化

歷史上，巖寨村春秋時屬“南蠻”牂牁國；戰(zhàn)國時屬夜郎且蘭國；秦漢時屬且蘭縣；隋唐時屬賓化縣；宋時屬紹慶府下羈縻州；元屬播州；明屬安寧宣撫司（后改凱里安撫司）；嘉靖八年（1529 年）入清平縣；光緒三十一年（1905 年）歸屬黃平縣；民國二年（1913 年），屬爐山縣第三大區(qū)第三分區(qū)；民國十九年（1930 年）設“巖屯鄉(xiāng)”；民國二十一年（1932年）屬灣水鎮(zhèn)；民國二十五年（1936 年）屬灣水聯(lián)保；民國二十九年（1940 年）由鄉(xiāng)改保，民國三十一年（1942 年）為灣水鄉(xiāng)第七保。中華人民共和國建立后，1950 年11 月革保為村，巖寨為灣水鄉(xiāng)第七村；1953 年設巖寨鄉(xiāng)，1956 年并入灣水鄉(xiāng)，建明安、硐千、明星、元星4 個初級社，1957 年4 個初級社合并為巖寨高級社；1959 年建巖寨生產(chǎn)大隊，屬灣水公社；1990年改為行政村，屬灣水鎮(zhèn)。［4］

行政區(qū)域不僅是政治單元，同時也是經(jīng)濟單元和文化單元。政治地理在經(jīng)濟和文化地理中起主導作用，并隨政治地理的變化而變化。由于政治地理單元中行政向心力和執(zhí)行力的作用，政治地理單元在政治、經(jīng)濟、文化上具有一體化的傾向。有學者認為“長期穩(wěn)定的行政區(qū)劃，必然使同一區(qū)劃中的語言、風俗等文化因素趨于一體化”［5］。政治地理單元（行政區(qū)域）的變更，不僅帶來了區(qū)域內(nèi)居民的行政歸屬感，同時也帶來了居民文化的認同感。行政境域的每次變更都意味著區(qū)域內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化的調(diào)整或變更?！罢^(qū)形成以后，往往會反過來對區(qū)內(nèi)的文化現(xiàn)象進行整合，在區(qū)域內(nèi)形成同質(zhì)文化”。［6］由于歷史上，巖寨村行政境域的多次變遷，造成村落文化隨行政境域變遷而發(fā)生變化，形成了村落文化的多元性和包容性。今天的巖寨村不再過苗年而過春節(jié)，不再過“吃新節(jié)”而過“七月半”，這就是行政境域變化帶來的文化變遷和文化多元。

（三）航運興起，帶來了巖寨村經(jīng)濟的發(fā)展和文化的融合

航運是物資交流的主要通道。清水江上游和重安江流域苗區(qū)的航運興于清代。雍正九年（1731年）三月，黔楚商船“千帆箕張”，自清水江下游經(jīng)旁海、凱里直航都勻，標志著清水江上游航運的興起。嘉慶到民國時期，由于經(jīng)濟發(fā)展和戰(zhàn)爭需要，清水江及其支流重安江流域航運得到較快發(fā)展。苗區(qū)大量的農(nóng)副產(chǎn)品不斷通過“苗船”，沿重安江、清水江運往湖南洪江、常德等地，換回苗區(qū)生產(chǎn)、生活必需品。外運的物資主要有桐油、茶油、藥材、烤煙、糧食等，運入物資主要是江西的陶器、兩湖的棉紗、棉布、鐵具、百貨、煤油及食鹽等。

結洞灘居清水江支流重安江險灘之首，是重安江航運通往重安江古鎮(zhèn)的要沖。自航運開通以來，結洞灘就成為阻斷重安江航運的險灘。許多東來貨船只能在巖寨村前碼頭、沙灘停泊卸貨，靠巖寨村民肩挑背扛，轉(zhuǎn)移到上游灘頭，由上游船只轉(zhuǎn)運接走。重安江的巖寨村河段，成了天然的泊船碼頭，促進了巖寨村對外交流和經(jīng)濟發(fā)展。巖寨村也因此迅速發(fā)展了自己的運輸船隊，不斷將當?shù)匚镔Y通過麻雀尾“苗船”運到湖南洪江、常德等地。

由于貿(mào)易和戰(zhàn)爭的需要，促進了政府對河道的治理。雍正七年（1729 年），為運糧入黔以濟軍需，云貴總督鄂爾泰令都勻、鎮(zhèn)遠、黎平三府分段疏導清水江。民國二年（1913 年）、五年（1916 年）、八年（1919 年），重安紳商對重安江結洞灘進行了三次治理，但未果。中華人民共和國建立后，重安航管站、貴州省交通廳航務管理局對結洞灘進行整治，共炸礁石826 立方米、淘泓槽20 立方米、修纖道150 米。這次治理徹底疏通了結洞灘，也結束了巖寨村二百多年來船舶停靠，卸貨搬運灘頭的歷史。航運促進了巖寨村與外界的文化交流，帶來了徽派建筑和漢文化。

（四）政府興學，對外貿(mào)易，促進了村落興學

為了教化邊民，鞏固疆域，封建王朝很早就把邊疆教育作為一項重要政策加以實施。南宋紹興年間，貴州建立了第一所書院鑾塘書院（亦作鸞塘書院）。乾隆《貴州通志·學校志》記載：“鑾塘書院，在思南府沿河司，宋紹興時建，今廢，石碑尚存?！彪S后，元朝、明朝在貴州的書院不斷出現(xiàn)，如元至正年間（1341 年—1370 年）的文明書院，明代的山甫書院、學孔書院、南山書院等。［7］這些書院雖對民族地區(qū)的教育發(fā)展起到了積極的推動作用，但多為當時衛(wèi)所、土司及富家子弟服務，少數(shù)民族子弟受教育很少。清朝順治九年（1652 年），開始在邊疆地區(qū)推行社學，要求“每鄉(xiāng)置社學一區(qū)”。康熙《圣諭十六條》中，就有“隆學校以端士習”的圣諭。［8］康熙四十三年（1704年），貴州巡撫于準在上書《苗民久入版圖請開苗民上進之途疏》中提出“應將土司族屬人等并選苗民之俊秀者使之入學肄業(yè)，一體科舉、一體廩貢”?？梢?，清朝苗疆“熟苗”區(qū)已開始興學，但這些教育，多在土司族屬中進行，“生苗”子弟很少受益。

民國成立后，為統(tǒng)一國家和治邊需要，在教育上推行“重邊政，弘教化，以固國族而成統(tǒng)一”等政策，并“寬籌經(jīng)費，確立預算”，出臺了《教育部訂定邊疆教育實施原則》《邊遠區(qū)域勸學暫行辦法》《邊遠區(qū)域初等教育實施綱要》《邊疆學生待遇辦法》《推進蒙藏回苗教育計劃》等一系列邊疆教育的法令與規(guī)劃。1935年4月，貴州成立了專門的特種教育委員會，作為推行邊疆教育的專門事務機構，促進了一批省立初級小學的建立，對周邊產(chǎn)生了積極的示范效應。巖寨村的教育雖然沒有得到當時政府的直接資助，但卻在這樣的背景下興起了。［9］此外，促進巖寨村興學還有兩個重要原因：一是清以來，隨著苗區(qū)航運的開通和與漢區(qū)貿(mào)易的加強，人們逐漸了解到漢文化的先進。二是隨著村落對外聯(lián)系的加強，人們逐漸意識到知識文化的重要，產(chǎn)生了對文化的強烈需要。于是開辦私塾，創(chuàng)辦學校，開始了文化教育。由于巖寨村較早開展私塾教育和開辦學校，中華人民共和國建立前，已有大批苗族學子前往省城貴陽學習，為村落和國家輸送了大批的知識分子，巖寨村成了今天灣水鎮(zhèn)有名的文化村。

（五）戰(zhàn)亂、驛道、航運促成了巖寨村尚武之風

由于統(tǒng)一的需要，封建王朝對苗區(qū)不斷用兵，戰(zhàn)亂不斷。又由于巖寨村地處驛道，軍隊往返頻繁，匪徒經(jīng)常侵擾。巖寨村為了自衛(wèi)，不斷習武。清朝和民國時期，航運興起，由于護商護航需要，村落習武蔚然成風，巖寨村成了有名的武術村。

（六）遷徙、戍兵、屯田促進了巖寨村梯田的開發(fā)

隋唐以前，關于黔東南苗族經(jīng)濟發(fā)展狀況無據(jù)可考。而據(jù)史料記載，黔東南梯田開發(fā)時間較早，當始于唐宋時期，并歷經(jīng)了上千年的發(fā)展，但區(qū)域內(nèi)梯田開發(fā)時間差異較大。如黃平縣黃飄鄉(xiāng)、重興鄉(xiāng)、翁坪鄉(xiāng)的梯田開發(fā)，最早在明洪武年間，較晚在清初。［10］

唐代，黃平、麻江、凱里一帶已“稻粟再熟”，而雷山、臺江、劍河、榕江、丹寨等苗族腹地“不以牛耕”，“種畬地，每歲一易”，處于原始的刀耕火種狀態(tài)。這說明黃平、凱里一帶唐代已開始種植水稻。元明時期，凱里、鎮(zhèn)遠、偏橋一帶已普遍使用牛耕，明代旅行家徐霞客游覽貴州時就有“波耕水耨，盈盈其間”之說。說明元明時期，黔東南的水稻種植規(guī)模和技術已有相當發(fā)展。

從巖寨村的歷史沿革及境域變遷來看，宋為紹慶府下羈縻州，元為播州。而唐代，黃平、麻江、凱里一帶已“稻粟再熟”，巖寨村的梯田開發(fā)可能在宋代就開始了，但大規(guī)模的開發(fā)應該在元明清時期。歷史上，促成黔東南梯田大量開發(fā)的原因，主要是移民，以及宋朝開始的“戍兵屯田”，明朝的“設衛(wèi)駐軍”“改土歸流”和清朝的“開辟苗疆”。

唐宋時期大量移民入黔（多數(shù)為苗、侗族等少數(shù)民族），由于肥沃平坦之地，已被先入民族或土著民族所占據(jù)，只能選擇條件惡劣的高坡。于是，在崇山峻嶺中開發(fā)梯田就成了移民生存發(fā)展的必然選擇。［11］

朱元璋平定中原建國后，云南蒙元勢力代表梁王把匝剌瓦爾密，擁兵10 萬，憑借遠離中原以及山川阻隔不肯歸順。朱元璋五次遣使諭降，兩次被殺，則命傅友德等率兵30 萬，出征云南。從洪武十四年（1381 年）九月至洪武十五年（1382 年）閏二月，歷時不到半年時間，云南“諸蠻悉平”。然而，洪武十八年（1385 年）四月至洪武三十年（1397 年）10多年間，貴州東南部及其與湖廣交接地帶，發(fā)生了諸如“思州諸洞蠻作亂”“麻哈苗蠻楊孟等聚眾作亂”“古州上婆洞林寬自號小師，聚眾作亂”等。為確保中原通往云南道路的暢通以及貴州少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定，朱元璋在貴州“留兵筑城”，建立衛(wèi)所。據(jù)《貴州通志》記載，明初全省18 衛(wèi)和黃平、普市2守御千戶所共有16萬余原額駐軍。［12］34至永樂十一年（1413 年）貴州建省，貴州境內(nèi)衛(wèi)所數(shù)達24 衛(wèi)（其中6 個軍民司），2 個一級千戶所，21 個二級千戶所。［13］為了穩(wěn)定衛(wèi)所軍心，明初實行家屬隨軍政策，“有妻在籍者”允許前往陪護。若無妻室，則予許婚配。故一人在軍中，全家同往。按平均每軍戶3 人計算，則明初入黔人口至少45 萬。但實際情況并非如此，按明朝兵制，每一正軍需攜帶余丁一名，余丁又有家室。因此，貴州因衛(wèi)所建立而移入的人口有80萬左右。［12］35

衛(wèi)所的設置和大量人口的涌入，在給貴州帶來大量勞動力的同時，軍需糧食供應也成了明朝的負擔。由于貴州交通不便，依靠中央調(diào)運糧食供給是不現(xiàn)實的。因此，就地“屯田自食”成了當時解決軍需的應對之策。但隨著衛(wèi)所寄籍人戶的增加，寄籍人戶在衛(wèi)所附近大量開墾田地（稱科田）?？铺飻?shù)量曾有超越屯田之勢，［12］37加速了貴州梯田的開發(fā)。

此外，明朝建立衛(wèi)所，“設衛(wèi)駐軍”使當?shù)厣贁?shù)民族失去了大量土地，被迫遷入山地開挖田地。因此，明朝應是貴州梯田營造的主要時期。巖寨村梯田開發(fā)應是這一時期完成的。

清朝對苗疆的統(tǒng)治，仍沿襲明朝的衛(wèi)所制度，但強度加強了。雍正年間（1723 年—1735 年），在貴州東南，特別是“生苗”區(qū)推行“開辟苗疆”政策，設置了古州、清江、臺拱、丹江、八寨、都江等“新疆六廳”，將六廳之絕產(chǎn)（逃亡荒田）或逆產(chǎn)（起義軍田產(chǎn)），改為屯田。由于絕產(chǎn)、逆產(chǎn)較多，清政府曾有招內(nèi)地漢人前往領種之意。這一時期，雖有部分因絕產(chǎn)、逆產(chǎn)失去田土的苗民，進山營造梯田的情況，但由于唐宋以來，特別是明朝大量課田，符合修筑梯田的山地大部分已被利用，所以，清代苗疆梯田營造應相對較少。

遷入黔東南的苗族，為尋求生計而開荒拓土，營造梯田，這應是黔東南苗族營造梯田的主要原因。宋朝的“戍兵屯田”，明朝的“設衛(wèi)駐軍”和清朝的“開辟苗疆”，造成苗族田地的大量被侵占，也是促成苗族山地造田的又一原因。巖寨村的梯田營造應始于唐宋，大興于明代，清代則漸漸變少。

三、結語

苗族巖寨村的村落結構和文化特征是其所處地理環(huán)境和歷史文化決定的。地處旁?！淌幩尽匕步ü沛?zhèn)）驛道和位于清水江支流重安江結洞灘要沖，由于戰(zhàn)亂、匪患、軍隊往來頻繁，為了保護村寨，保護村民，巖寨村圍起了寨墻，建立了寨門。為了凝聚力量，容納了“勾”“卡”“方”三大苗族支系和張、楊、吳、馮、姜、潘、秦7 個姓氏。由于清水江及其支流重安江航運的開通，以及結洞灘的地理位置，巖寨村成為多種文化的交融點。在傳承自身文化的同時，航運帶來了徽派建筑和儒家文化，促成了巖寨村多元文化的形成。巖寨村歷史行政境域的不斷變遷，形成了巖寨村交集、包容、開放的文化性格，促成了村落苗、漢習俗同存的局面。苗族的遷徙，歷代王朝的戍兵、屯田促進了巖寨村梯田的開發(fā)。航運、貿(mào)易和興學促進了巖寨村私塾和學校的創(chuàng)辦?？傊?，作為苗族傳統(tǒng)村落，巖寨村的結構及其文化是其所處的地理環(huán)境和歷史文化形成的。