高中生文化傳承與理解素養(yǎng)的培育研究
——以課文《荊軻刺秦王》為例

黎亞琴

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500）

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值、必備品格和關(guān)鍵能力。語文學(xué)科核心素養(yǎng)包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四方面。本文就語文學(xué)科核心素養(yǎng)之文化傳承與理解素養(yǎng)的培育進(jìn)行探討，為運(yùn)用語文教材培育學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)提供參考。

一、文化傳承與理解素養(yǎng)的內(nèi)涵

文化傳承與理解素養(yǎng)是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分之一?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）指出：“文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，提升中國特色社會主義文化自信，熱愛祖國的語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義?！保?］從該概念可以看出，其包括 “傳承中華文化”“理解多樣文化”“關(guān)注、參與當(dāng)代文化”等具體的課程目標(biāo)，更多地是倡導(dǎo)高中階段的學(xué)生能了解多元文化，深入學(xué)習(xí)文化知識，拓展文化視野。

在語文學(xué)科中，文化傳承指的是能借助語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；理解包含兩個方面：一是理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛中華文化的情感；二是理解、包容不同民族、不同區(qū)域、不同國家的文化，尊重多樣文化。

二、當(dāng)前高中生文化傳承與理解核心素養(yǎng)培育現(xiàn)狀

在高中階段，學(xué)生們被高考推著向前走，教師們承擔(dān)著沉重的教學(xué)任務(wù)。為了趕教學(xué)進(jìn)度，教師過于重視學(xué)科知識教學(xué)，忽視文化傳承與理解素養(yǎng)的培育。

（一）教學(xué)方法單一，教學(xué)模式固化

當(dāng)前，高中語文教學(xué)仍存在較為嚴(yán)重的為高考服務(wù)的傾向，教師們?yōu)榱嗽谟邢薜恼n堂時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)中仍以講授法為主，師生缺少課堂互動，教師只教給學(xué)生閱讀做題的方法，并總結(jié)做題的規(guī)律，要求學(xué)生死記硬背，課下再安排相關(guān)閱讀任務(wù)要求學(xué)生完成。面對繁重的課業(yè)，學(xué)生在課下不可能會細(xì)讀文本。

（二）只重視知識講解，淡化精神和文化傳承

在教學(xué)中，教師只注重課文所呈現(xiàn)出來的知識，只講字詞釋義、做題技巧，忽視課文中所蘊(yùn)含的能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的文化精神，在課程結(jié)束時一句話帶過，呈現(xiàn)出一種 “文化冷漠” 的現(xiàn)象。例如，對于《荊軻刺秦王》這篇文章的教學(xué)目標(biāo)，很多教師定位為學(xué)習(xí)古代散文塑造人物形象的技巧和方法，忽略了對荊軻俠義精神的講解。

（三）學(xué)生僅憑死記硬背，缺乏文化意識

在傳統(tǒng)應(yīng)試教育的背景下，學(xué)生專注于成績的提升，認(rèn)為只要死記硬背每篇課文的文化常識，能應(yīng)付考試即可。這樣的問題在中學(xué)課堂里屢見不鮮，導(dǎo)致學(xué)生缺乏文化意識，不明白什么是真正的文化，更不用提文化傳承與理解的培育了。

三、對學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)的培育：以《荊軻刺秦王》為例

（一）在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生文化意識

1. 加強(qiáng)對文章中語言文字內(nèi)涵的理解，豐富文化積累

語言文字是文化的載體，學(xué)生只有充分領(lǐng)略語言文字之美，才能更好地傳承中華文化。《荊軻刺秦王》中，荊軻在面對太子時稱自己為 “臣”，太子丹稱其為 “卿”。在課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對比從古代到現(xiàn)在對人尊稱的變化，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能引導(dǎo)學(xué)生積累文化常識。此外，這篇課文的語言文字還包含一詞多義、通假字等語言知識，亦是文化常識。例如：“樊將軍以窮困來歸丹”中“困”的古代意義就不同于現(xiàn)代意義，古代多指走投無路、陷于困境，而現(xiàn)在多用來指生活貧困、經(jīng)濟(jì)困難；“仰天太息流涕” 中 “涕” 古代指眼淚，而現(xiàn)在表示鼻涕等。通過古今對比，可以實現(xiàn)古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞，使學(xué)生真正理解其內(nèi)涵［2］，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化知識融合，進(jìn)而培育學(xué)生的文化傳承與理解素養(yǎng)。

2. 加強(qiáng)對文化背景的理解

文章的文化背景對學(xué)生學(xué)習(xí)課文是極其重要的，有利于學(xué)生更好地理解文章所傳達(dá)的精神，有更好的學(xué)習(xí)代入感。若對文章所蘊(yùn)含的文化背景不了解，學(xué)生就無法真正領(lǐng)會課文的主旨。例如，《荊軻刺秦王》中 “然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥”，“將軍之仇” 和 “見陵之恥” 各指什么，都需要學(xué)生進(jìn)行歷史背景知識的學(xué)習(xí)。了解文章背景后，對學(xué)生分析人物形象也大有幫助。這篇課文的課后第四題要求學(xué)生結(jié)合歷史背景對荊軻進(jìn)行評價，學(xué)生需要結(jié)合課文的歷史背景，發(fā)表自己的見解。這樣的練習(xí)題沒有固定的答案，學(xué)生可以各抒己見。通過練習(xí)，既使學(xué)生挖掘了文章背后的文化意蘊(yùn)，又鍛煉了其獨(dú)立思考問題的能力，達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。

3. 加強(qiáng)對文中文化精神的理解，強(qiáng)化文化視角

學(xué)習(xí)一篇課文，學(xué)生不僅需要積累較為豐富的語言材料，形成良好的語感，而且要提升語文核心素養(yǎng)，解讀、理解文本中所體現(xiàn)的文化精神［3］。人們對《荊軻刺秦王》中荊軻這個人物形象的評價雖然各不相同，但不能否認(rèn)他所具有的勇敢、愛國的精神品質(zhì)。課文的第一自然段就將秦國的強(qiáng)大擺在讀者眼前，由此看到天下大勢：戰(zhàn)國末期，秦國強(qiáng)大，六國處于混戰(zhàn)中，燕國也處于危機(jī)之中。但是，面對刺殺秦王一事，荊軻果斷勇敢。學(xué)生只有客觀分析荊軻的人物形象，才能理解其所傳達(dá)的文化精神。

（二）在寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識

除了閱讀教學(xué)之外，教師也應(yīng)在寫作教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的文化意識。

1. 跳出技巧教學(xué)，拓寬文化視野

高中生的寫作思維往往會被考試所束縛。為了獲取高分，教師往往會教授學(xué)生一些寫作技巧，比如，什么樣的開頭和結(jié)尾更能吸引改卷教師的注意，這雖然能提升學(xué)生的作文成績，但是對其寫作水平的提升幫助較小。因此，教師要跳出技巧性寫作教學(xué)的框架，引導(dǎo)學(xué)生積累多樣的文化寫作素材，不能要求學(xué)生為寫作而寫作，而要鼓勵其有感而發(fā)，在學(xué)習(xí)和理解多樣文化的過程中，拓寬學(xué)生的文化視野。

2. 結(jié)合生活實際，豐富文化內(nèi)涵

教師應(yīng)給予學(xué)生想象的空間，讓學(xué)生直接與文本對話，利用文本素材，進(jìn)行有文化的寫作［4］。比如，在寫作中，荊軻的俠義精神可作為“直面強(qiáng)權(quán)”“仁義” 等題的素材。在教學(xué)過程中，要求學(xué)生不生搬硬套素材，而是結(jié)合自身實際，結(jié)合文化寫人生、寫生活，豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵。學(xué)生在學(xué)習(xí)后能真正將所學(xué)用于生活實際，才是學(xué)有所得。

結(jié)語

中華民族有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，正是因為中華文明的不斷傳承、中華文化的不斷弘揚(yáng)，才有了今天強(qiáng)大的中華民族。只有以史為鑒，才能更好地開拓未來。因此，文化傳承對國家和民族的發(fā)展極其重要。為了更好地培育學(xué)生的文化傳承與理解素養(yǎng)，教師們要深挖語文教材內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上傳承中華優(yōu)秀文化。