趙堯生文化品格述略

趙亞宏，丁 慧

在近現(xiàn)代川渝傳統(tǒng)文人中，趙堯生先生是“蜀中五老七賢”之一。他代表著民國時(shí)期四川文人在詩詞書畫以及古文方面的極大成就，其精神品格，文學(xué)藝術(shù)成就及治學(xué)思想令世人稱贊。雖曾為官，但終其一生都致力于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與教育事業(yè)，治學(xué)精深，講學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，高風(fēng)亮節(jié)，桃李遍布海內(nèi)。《風(fēng)土什志》曾辟專號(hào)悼念先生高節(jié)。趙堯生，名熙，字堯生，號(hào)香宋，四川榮縣人，生于1867 年（清同治六年丁卯）九月十三日，逝于1948 年（民國三十七年）九月二十七日，享年八十一歲。趙堯生先生生于山水秀麗似江南、畫詞出土之鄉(xiāng)的榮縣，1884年十七歲于鄉(xiāng)塾教書，后以在榮縣見聞不廣而外出深造。入嘉定府九峰書院讀書，領(lǐng)鄉(xiāng)薦，參加會(huì)試，以第十七名進(jìn)士，殿試列二等，被選為翰林院庶吉士，在殿試后的分官考試中以名列一等授翰林院國史編修，后又從國史館編修升任協(xié)修纂修。之后赴任江西道監(jiān)察御史時(shí)，剛直敢言，不畏權(quán)貴，數(shù)行彈劾大僚，有御史臺(tái)“三趙之目”之稱。趙堯生雖三入官場，但每次赴任時(shí)間都非常短暫，或因?qū)r(shí)事不滿，或因父母喪逝，或因政局變動(dòng)而出仕歸鄉(xiāng)，將更多的時(shí)間投入到了教育事業(yè)之中。四次走上講壇，曾就任過榮縣鳳鳴書院山長、重慶東川書院山長、瀘縣經(jīng)緯學(xué)堂監(jiān)督以及于榮縣文學(xué)舍主講中國古典文學(xué)。而為官與講學(xué)的經(jīng)歷又為他的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了大量的素材，因其在詩詞書畫以及古文方面的極高成就，被時(shí)人稱為“東坡第二人”。趙堯生清季入仕，民國隱居。入仕時(shí)性直嚴(yán)毅，彈劾不避權(quán)貴；隱居時(shí)奔走斡旋，仍關(guān)心國計(jì)民生。他的一生都致力于國學(xué)講學(xué)，投身教育事業(yè)，桃李遍天下，或?yàn)橹腥A民國元老，或?yàn)榻?jīng)史大師。逝世之后，親友弟子無不悲痛萬分，紛紛撰文紀(jì)念。由李劼人1943年創(chuàng)刊的《風(fēng)土什志》，在1949年第二卷第5期開辟“趙堯生先生紀(jì)念特輯”，既刊載了趙堯生最后之遺容、書法以及繪畫之遺墨，為官時(shí)的兩份奏折與友人劉甫澄先生的書信等，同時(shí)也登載了他的摯友和弟子們回憶、懷念與景仰先生的文章，總計(jì)十一篇，分別是雜志編者的《趙堯老事略》、郭祝崧的《堯老二三事》、黃稚荃的《敬悼趙香宋先生》、潛庵的《香宋詞讀后》、曾圣言的《趙香宋先生挽詩》、龐石帚的《哭香宋師》三首、吳念存的《奉挽香宋文》四首、向楚的《祭香宋師文》、楊肅谷的《挽香宋先生》、清寂翁的《哭堯生》、郪隱的《奉挽堯老》。透過這些篇篇言辭懇切、情感真摯的紀(jì)念文章，梳理并挖掘趙堯生先生的精神品格、文學(xué)藝術(shù)成就以及治學(xué)講學(xué)思想等，從中窺見其光照時(shí)代的文化品格。

一、剛直敢言 淡泊名利

《風(fēng)土什志》在悼念趙堯生的特輯上，有四篇文章介紹了趙堯生的生平事跡，分別是雜志編者的《趙堯老事略》、郭祝崧的《堯老二三事》、黃稚荃的《敬悼趙香宋先生》以及向楚的《祭香宋師文》。趙堯生先生三次入官場，四次上講壇，為人剛正不阿，秉直敢言，淡泊名利，對(duì)待學(xué)生亦是嚴(yán)格要求，悉心教導(dǎo)。

趙堯生在入仕為官期間，不畏權(quán)貴，敢于針砭時(shí)弊，仗義執(zhí)言，是清末有名的“鐵面御史”。戊戌政變之時(shí)，劉光弟等六君子遇難，趙堯生憂念國家前途命運(yùn)而慟哭不已，在其任江西道監(jiān)察御史期間，便曾向清廷上折力主為“戊戌六君子”昭雪。趙啟霖、江春霖先后彈劾慶親王奕劻處政不當(dāng)，卻遭革職貶斥之后，趙堯生挺身而出，繼續(xù)上奏以親貴大臣不宜操行政之權(quán)為由彈劾奕劻。尤其是在得知郵傳部尚書盛宣懷借款賣路之時(shí)，亦是不顧個(gè)人安危，立即上奏，彈劾盛宣懷二十余款，這一舉動(dòng)震驚朝野上下。在黃復(fù)生、江兆銘因刺殺攝政王失敗而被捕入獄之后，趙堯生痛罵朝政漸亂，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實(shí)行改革，不應(yīng)殺害志士，上疏救黃、江二人。趙堯生在任江西道監(jiān)察御史期間，數(shù)行彈劾大僚，不畏權(quán)貴，甚至不顧個(gè)人安危，剛直敢言，為民請(qǐng)命，有御史臺(tái)“三趙之目”之稱。梁啟超贊他“諫草留御床，直聲在天地?！?911年辛亥革命發(fā)生，袁世凱為鞏固擴(kuò)大勢力，開始拉攏清廷舊臣，多次遣使親信向趙堯生表示借重籠絡(luò)之心，先生毅然謝絕；后又有蔣介石欲以優(yōu)厚薪俸聘請(qǐng)先生為高級(jí)顧問并送給“敬賢養(yǎng)老費(fèi)”，先生亦婉言謝絕。此時(shí)他已看清時(shí)局，深知頹局難挽，亦不想為軍閥效勞，淡泊名利的趙堯生徹底歸隱回鄉(xiāng)，繼續(xù)從事教育事業(yè)。官場上剛直敢言的趙堯生在走上講臺(tái)之后，亦是嚴(yán)肅正直，對(duì)待弟子極其嚴(yán)厲，悉心教導(dǎo)、獎(jiǎng)掖提拔了許多優(yōu)秀門人弟子。

趙堯生先生一生孜孜求學(xué)，功名利祿在身，卻淡泊名利，不為名利所拘。時(shí)值亂世末世，短暫的為官生涯懷抱的仍是匡國興邦、為民生計(jì)的抱負(fù)。身處混亂腐敗的宦海亦不曾丟失本心，剛正不阿，秉直敢言。即使在出仕歸故里，意在隱居之后，仍是延續(xù)早期的教育事業(yè)，繼續(xù)投身桃林，授業(yè)解惑，一生高風(fēng)亮節(jié)。

二、詩詞文章翰墨流傳

作為“蜀中五老七賢”之一的趙堯生，他工詩、善詞、善書，還曾撰寫戲詞，對(duì)作畫亦頗有心得。詩篇援筆立就，風(fēng)調(diào)冠絕一時(shí)。他筆精且敏，所作遍布海內(nèi)，難以數(shù)計(jì)。趙堯生一生作詩多達(dá)3 000 余首，解放后郭沫若曾自籌十分之一印費(fèi)，在上海倡印《香宋詩前集》上、下兩冊，該集錄趙堯生詩歌1 300 余首。近年來四川出版的《香宋詩鈔》，錄其詩500 首。《香宋詞》313 首，則早于民國7 年便已刻版印行?！囤w熙集》收錄其詩、詞、文、戲劇《情探》、年譜，較為全面地反映了趙堯生一生的文學(xué)成就。《風(fēng)土什志》紀(jì)念特輯上的每一篇文章都高度肯定并贊揚(yáng)了趙堯生的文學(xué)成就，楊肅谷稱贊先生詩作“公詩諷刺頻，海內(nèi)爭傳誦”［1］；清寂翁稱贊先生五游峨眉詩“峨眉幽絕處，無處不佳篇”［2］；郪隱頌其“翰墨堪流播，才名詎隕零”［3］。弟子黃稚荃更贊先生一代文宗，“大含入細(xì)”“曲則精嚴(yán)”，足為士林楷模。

1.意動(dòng)勢闊之詩歌

趙堯生先生詩學(xué)造詣精于學(xué)古，尤其是精于唐詩格律。學(xué)于古卻又不拘泥于古，常表現(xiàn)出活用之致。陳石遺曾將他比作當(dāng)代曾參，而先生也在其詩作中自稱為當(dāng)代曾參。黃稚荃在《敬悼趙香宋先生》文中評(píng)價(jià)道：“光宣以來詩壇，竟為宋體，規(guī)撫蘇黃，雖饒理趣，而面目性情，比比相類，與先生同時(shí)輩流，如陳弢庵、陳散原、陳石遺、鄭海藏諸家，詩皆上品；然以先生之作較之，則意態(tài)興象，迥然獨(dú)殊。先生詩有唐人博大昌明之度，宋人生新勁折之巧，運(yùn)用成語，天衣無縫，勢含飛動(dòng)，語不猶人，為先生特異之點(diǎn)?！保?］雖有稍嫌過譽(yù)之詞，但對(duì)趙堯生詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)總結(jié)不無準(zhǔn)確之處。

1892 年趙堯生第一次赴北京參加會(huì)試途中所作《榮縣道中》：“未行思上路，上路又思家。步步去親遠(yuǎn)，數(shù)山天一涯。鄉(xiāng)風(fēng)忙歲事，鹽井露天車。勞我閨中子，飛蓬不是花?！保?］字句簡練易懂，出門前、后的心境，以及遠(yuǎn)行路途中的所見所感都表現(xiàn)得情真意切?！吨貞c》：“萬家燈火氣如虹，水勢西迥復(fù)折東。重鎮(zhèn)天開巴子國，大城山壓禹王宮。樓臺(tái)市氣笙歌外，朝暮江聲鼓角中。自古全川財(cái)富地，津亭紅燭醉春風(fēng)?！保?］該詩洋溢著如虹之勢，繁盛之象，詩歌風(fēng)采頗有唐詩博大昌明之度。路途所作的詩歌還有《巴陽峽》《夔府》《凌云寺》《峨嵋》等等，均秉以詩言志之旨，一切多發(fā)于詩，體物極精，情感真摯。以后多次出行以及出游途中所作的詩作更是數(shù)量可觀，佳作頻出。除此之外，感時(shí)詠事的詩亦是引發(fā)時(shí)人感懷。憫農(nóng)民之辛苦的如《山渠》，訴民兵之苦的如《憫兵》，甚至還有慨嘆貧富懸殊、苦樂不均，斥責(zé)軍閥混戰(zhàn)禍及民生，傾訴抗日時(shí)期軍民生活等等。趙堯生所處的時(shí)代正是中國政治、社會(huì)發(fā)生劇烈變動(dòng)的時(shí)代，時(shí)代的動(dòng)亂不息對(duì)廣大人民的生命以及生活造成了極大的影響，趙堯生將這種時(shí)代烙在人民身上的印記一一表現(xiàn)于詩歌之中。涉及題材范圍之大，情感之真摯，胸懷之寬廣，都可顯出趙堯生先生關(guān)心國家安危，生民疾苦的博大胸襟，且其詩能夠體物察情，意態(tài)靈動(dòng)，氣勢開闊，字字含情，在思想性、藝術(shù)性上都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，取得了極高的成就。

2.感時(shí)嘆世之詞作

趙堯生被世人稱之為“晚清第一詞人”。弟子黃稚荃贊評(píng)“先生詞亦如詩，體物極精，言情極細(xì)，而硬語空盤，光艷照人，于周姜蘇辛之外，另辟蹊徑，實(shí)非樊山半塘疆村所能及?！保?］《香宋詞》一卷分為三冊，長短調(diào)共300 余首，民國七年成都圖書館刻本，是趙堯生所著詩詞的唯一刊本。因先生淡泊世人之功名，所作不輕付刊印，曾與其弟子稚荃書曰：“刻集忌早忌多，愛惜羽毛之謂也；此間時(shí)賢所饋詩文集，任其堆積，不佞固未暇一觀也?！保?］所以其詞作刊印只有《香宋詞》一卷，僅此一卷雖可窺探先生在詞學(xué)上的造詣，終歸是以蠡測海，稍顯不足。但滴水也具有百川味，這一卷詞作中也彰顯了趙堯生的個(gè)人襟抱，思想精神以及詞作特點(diǎn)。

《香宋詞》全卷基本可分為感時(shí)之作、詠物之作和游晏酬問之作三大類。潛庵在《香宋詞讀后》這篇文章中對(duì)“香宋詞”進(jìn)行了全面細(xì)致的分析。

民國初年，袁世凱竊取了革命成果，導(dǎo)致辛亥革命最終走向失敗，而這時(shí)處于西南邊陲的四川，群雄割據(jù)，禍亂相爭，政壇一片亂相。以遺老自居的趙堯生更是擔(dān)憂軍閥混戰(zhàn)、禍亂不休，眷戀舊朝之心愈發(fā)明顯，因此創(chuàng)作了許多感時(shí)之作。如《傾杯樂：用耆卿均寄錦城》：“蝸角軍聲，鴻毛民命，錦城舊鄰犀浦。傷心是：二三耆老，大劫荒荒，幾時(shí)歡聚？問天公：何忍將人磨折，禍水又橫江，與鷗為侶。半月風(fēng)影頻吹，火云兼怪雨?！保?］戰(zhàn)亂導(dǎo)致的民生疾苦，親友離散的感慨躍然紙上。其他描寫蜀中內(nèi)戰(zhàn)實(shí)景的，如《三姝媚：端午寄錦江詞社》《渡江云》《六么》等作，更是極盡悲涼之慨。民國四年，川滇軍閥，禍起蕭墻，四川內(nèi)戰(zhàn)由此開始，此后便是長期的軍閥混戰(zhàn)，民不聊生之象。趙堯生在其詞作中盡顯其悲涼慨嘆，感時(shí)傷事，遺老的悲愴之情一覽無余，清宮盛事歷歷在目，甚至自稱“孤臣”，還以陶淵明自況，雖是迂腐可笑，卻也表現(xiàn)了孤臣的耿耿之思。亂世衰年，日暮窮途，慨嘆一生，趙堯生的這一詞集中雖也有凸顯興勃之氣的詩詞，但畢竟少量，難以掩蓋其哀思之聲，憔悴之音。

集中又有許多詠物之作，這一類作品多是因睹物起興而作的游戲文章，其中有詠風(fēng)琴、蚊煙、熏龍、銀耳、地震、洋婆子、茅臺(tái)酒……種類繁多，其實(shí)大多都了無意趣。詠物之作，若是能做到體物細(xì)致，情感貼合亦是可成佳作。但該集中的詠物之作，大多平平無奇，只有某些斷句可以算得是佳句，但瑜不掩瑕，難成佳作。而游晏酬問之作雖多，但“美者蓋寡”，多為游戲唱和之作，沒有多大新意，藝術(shù)性不高。只有《臺(tái)城路登涅槃樓》一首，可以算得上是有意境的佳作，其余大多蘊(yùn)藉不夠深厚，情境未能交融。

趙堯生之詞，就此集而言，幾乎全為長調(diào)，確實(shí)也存在由于筆力未逮造成的粗而不精，枝而不理之憾，但筆意超脫，直抒胸臆，遠(yuǎn)近深淺，虛實(shí)大小，皆一一開合。并且有的詞作及其小序多用口語，往復(fù)回環(huán)，別有風(fēng)趣。此集中《婆羅門令》小序和詞體均是口語交織，看似平易，實(shí)則雋永自然，一氣貫注，運(yùn)用口語，意境、格調(diào)、結(jié)體、出語皆新。文心貴創(chuàng)作，創(chuàng)作貴創(chuàng)新，先生的這種創(chuàng)新也是為詞學(xué)所作的難能可貴的貢獻(xiàn)。

3.閑情逸致之文章、書畫與戲劇

趙堯生先生以文采名于海內(nèi)，胸中書卷萬千，筆下功力高深，不僅成就了他在詩學(xué)、詞學(xué)上的較高造詣，其文章風(fēng)節(jié)，書法繪畫，戲曲見解也自有特色。曾進(jìn)在《趙堯生先生簡歷及其講學(xué)精神》中，這樣談到：“堯老于文章向不茍作，雖駢散俱精，仍以作散文較多，現(xiàn)僅存于成都草堂寺，樂山烏尤寺諸碑文，與先大夫哀啟，劉大夫（培村）傳，及為巴縣志所撰冉慈、彭翰章傳等二十余篇。”［7］民國十一年（1922）榮縣重修縣志，先生作為主撰人，尊重事實(shí)，實(shí)事求是，對(duì)當(dāng)時(shí)混亂的政局時(shí)事秉筆直書，實(shí)錄書寫，歷時(shí)八年，編成《榮縣志》，該志共十七篇，附圖表數(shù)種。民國《榮縣志》行文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w，文字清麗有如酈道元，“時(shí)人傳筆削具史法，斐然如讀晉書南史，方志中之神品也”［4］。值得一提的是，《榮縣志》中使用標(biāo)點(diǎn)來斷句，堪稱一大創(chuàng)舉，加上《榮縣志》對(duì)榮縣社會(huì)實(shí)際、民生百態(tài)的書寫真實(shí)而全面，因此被譽(yù)為巴蜀名志而廣受好評(píng)。這也是趙堯生對(duì)文史資料所作的突出貢獻(xiàn)。

先生閑情逸致之時(shí)，涉獵于書畫與戲曲方面，亦有所成就。其書法，“初學(xué)顏柳，嗣于蘇、黃、米、趙無不學(xué)習(xí)。返榮閉門后乃轉(zhuǎn)摹北碑間師歐褚，前后變化不類一手，五十歲以后乃熔成一體?！保?］時(shí)人稱為“趙派”，譽(yù)為“榮縣趙字”，蜀傳有“家有趙翁書，斯人才不俗”之諺。民國二年(1913)，成都少城公園建立“辛亥秋保路死事紀(jì)念碑”，先生手書碑銘以示懷念。民國七年（1918），先生又開始學(xué)習(xí)作畫，山水、花鳥、人物均有嘗試，致力于以詩情入畫，因此畫作呈現(xiàn)出清疏澹泊，簡率古樸，簡妙取神之意，頗受人賞識(shí)。趙堯生在戲曲上也有所涉獵，1902 年在某次親戚設(shè)宴的席上，他偶然觀看了一場木偶戲“活捉王魁”，甚覺該戲人物形象不夠妥帖，便連夜寫下《情探》一折?！肚樘健芬蚱渖钔駝?dòng)人，舞臺(tái)演出效果極好，因此流傳甚廣。郭沫若大贊趙堯生為川劇改良所作的貢獻(xiàn)；毛澤東亦稱《情探》為文辭典雅的藝術(shù)精品?！肚樘健芬徽郾晃覈鴳騽〗缡①潪閯?chuàng)新楷模及以高度文學(xué)性和鮮明人物形象著稱于世的里程碑。

三、治學(xué)精深 講學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)

趙堯生先生集畢生精力于學(xué)術(shù)詩文，在詩詞、古文方面精鉆細(xì)研，曾自謂學(xué)者，而不是辭章家。錢基博所撰《現(xiàn)代中國文學(xué)史》中便推重先生學(xué)術(shù)文章超越時(shí)流。據(jù)其弟子曾進(jìn)回憶先生治學(xué)之要領(lǐng)時(shí)：“讀經(jīng)史子集殆遍，經(jīng)常先通讀以觀其全，再精讀以明其要。每講授學(xué)術(shù)及詩文時(shí)，嘗能舉其精要詞句。于精史外尤喜讀莊子、離騷、杜少陵、韓昌黎、蘇東坡及歷代名流專集選集。中年喜讀佛書，蓋取其藝而已?！保?］《敬悼趙香宋先生》《祭香宋師文》《奉挽香宋文》等文章挽詩都一一盛贊了先生的治學(xué)與講學(xué)的態(tài)度和精深研究的精神。先生一生勤學(xué)，讀書不倦，嘗謂：“鳳凰之異于凡鳥，文采固殊，然自別有和盛之德也?！保?］文學(xué)之美，既重視外在的詞采，更關(guān)注內(nèi)在的性情。先生的文藝作品，正是以學(xué)問、人格與情感，熔鑄而成，因此在極典則雅馴的舊文學(xué)中，絲毫不落尋常之窠臼，獨(dú)具其面目精神。

趙堯生早年赴京參加會(huì)試取得功名之后，由于當(dāng)時(shí)時(shí)局艱難，個(gè)人才華無法在當(dāng)世施展，除了寄情山水之外，便是回鄉(xiāng)從事教育事業(yè)。初授翰林院僅半年便請(qǐng)假就任鳳鳴書院山長，后又任東川書院山長，1890年應(yīng)瀘州知州沈秉堃之邀，回川就任經(jīng)緯學(xué)堂監(jiān)督。對(duì)一個(gè)剛?cè)〉霉γ哂羞h(yuǎn)大抱負(fù)的青年才俊而言，回歸家鄉(xiāng)，投身教育事業(yè)，可看出他忠于教育事業(yè)的素志。趙堯生早期從事教育，對(duì)弟子極其嚴(yán)厲，其所獎(jiǎng)掖的向楚、江庸、周善培、賴肅等人，大多承師志，繼續(xù)在川渝地區(qū)傳播師說，任教甚久，于中國古典文學(xué)方面有深遠(yuǎn)的影響。早期弟子還有如謝持、曹篤、黃樹中、吳玉章等，多屬辛亥革命的骨干成員，為革命事業(yè)貢獻(xiàn)了極大力量。向楚在《祭香宋師文》中歌頌堯老師德：“師主川南，經(jīng)緯爐錘，比有周冉，作教追隨，一堂學(xué)生，曹篤謝持，（二黃復(fù)生樹中鹿生方）公孫（余培初切）萌芽?！保?］可見，趙堯生從事教育事業(yè)曾為當(dāng)時(shí)的中國在各方面培養(yǎng)了許多的棟梁之才。在隱居故里之時(shí)，先生在“榮縣文學(xué)舍”主講十余年，曾進(jìn)在回憶從師于先生時(shí)說到，“堯老系統(tǒng)指授中國古典文學(xué)，教學(xué)方法采取集中講授與分散學(xué)習(xí)，批改作業(yè)與定期考試，特別注重精研經(jīng)史，多讀古代名作，深究文體，大膽寫作，以充實(shí)知識(shí)，鍛煉才能?！保?］曾進(jìn)還將先生晚年的講學(xué)精神做了系統(tǒng)而全面地分析，從系統(tǒng)講授古典文化知識(shí)到細(xì)化講解各類經(jīng)典，再到強(qiáng)調(diào)學(xué)古貴在學(xué)其精神，而非模擬形貌的創(chuàng)作精神，先生自有一套謹(jǐn)嚴(yán)的講學(xué)體系。

趙堯生先生一生勤于讀書，致力于講學(xué)，胸中書卷，學(xué)識(shí)廣博，且先生一生正義熱情，胸襟博大，與人交往亦是以求道義相同者，好惡鮮明，從不與世推移而隨波逐流，受到世人的敬仰?！皶r(shí)康有為，梁啟超名震一時(shí)，而獨(dú)敬仰趙氏?！保?］梁啟超還因趙堯生的學(xué)生周善培介紹，誠摯稱自己為先生弟子，先生也極愿意與之相交，并為梁改詩甚多。護(hù)國之役時(shí)，朱德同志以滇軍旅長常駐成都，在孫炳文的介紹下，以師禮尊事先生，談詩相交十分密切，曾贈(zèng)以“只有人心能救世，西南半壁賴維持”［7］之句。由此可見，在當(dāng)時(shí)，先生的文章學(xué)識(shí)，人師之德均是超越時(shí)流，聞名海內(nèi)的。

趙堯生的一生，經(jīng)歷了晚清的腐朽不堪，民國的軍閥混戰(zhàn)，也經(jīng)歷了整個(gè)抗日戰(zhàn)爭階段和解放戰(zhàn)爭階段。時(shí)局的動(dòng)亂變化并沒有使他畏縮于山城小縣里不問世事，反倒激起他為國為民奉獻(xiàn)自己的決心。晚清時(shí)入仕為民請(qǐng)命，民國時(shí)隱居仍關(guān)心國計(jì)民生。在早期考取功名之后短暫的為官生涯中，他性直剛毅，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于彈劾權(quán)貴，痛罵朝政變亂，呼求改革，上疏請(qǐng)救有志之士。民國之后，隱居故里，面對(duì)當(dāng)時(shí)的軍閥混戰(zhàn)，內(nèi)戰(zhàn)迭起，以及抗日戰(zhàn)爭，先生也曾多次出面寫信，奔走呼號(hào)為國為民貢獻(xiàn)自己的力量，展現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感和使命感。他一生勤學(xué)鉆研，創(chuàng)作與講學(xué)，畢生精力投身于學(xué)術(shù)詩文和教育事業(yè)，一生詩詞古文著述頗豐，成就卓然，代表了民國時(shí)期四川文人治國學(xué)的極大成就。投身教育事業(yè)數(shù)年，門人弟子遍布海內(nèi)。晚年更是長期執(zhí)教于“榮縣文學(xué)舍”，傳授中國古典文學(xué)，對(duì)國學(xué)的發(fā)展與傳揚(yáng)作出了極大的貢獻(xiàn)。他的詩詞文章冠冕一代，超越時(shí)流；其為人剛直敢言，性情淡泊名利；一生高風(fēng)亮節(jié)，胸懷坦蕩，令時(shí)人欽佩敬仰，也使后人瞻望堂堂。