多元系統(tǒng)論觀照下的峨眉山官網(wǎng)景點翻譯規(guī)范化探析

鄭文揚 胡益軍

（成都理工大學 外國語學院，四川 成都 610000）

我國佛教四大名山之一的峨眉山以日出、云海、佛光和圣燈四大奇觀聞名于世，不斷吸引著越來越多的外國游客。外國游客在國內(nèi)旅游時，旅游景區(qū)官網(wǎng)便成了他們了解該景區(qū)特點的重要途徑，因此，景區(qū)官網(wǎng)景點名稱的英譯極其重要，英譯不規(guī)范會讓外國游客對旅游景區(qū)的信息產(chǎn)生困惑，不利于正確傳遞旅游文化。本文將多元系統(tǒng)論與景點名稱的英譯聯(lián)系起來，探析四川峨眉山景區(qū)官網(wǎng)景點名稱的英譯規(guī)范化，并提出相應建議。

一、多元系統(tǒng)論概述

伊塔瑪·埃文-佐哈爾是以色列特拉維夫大學的知名教授，主要研究文學理論和比較文學，是特拉維夫?qū)W派的奠基人。20世紀70年代，他提出并不斷完善了“多元系統(tǒng)論”。該理論有三個版本，前兩個主要研究文學和翻譯，第三個則是研究文化，對西方以及國內(nèi)譯學的發(fā)展均產(chǎn)生了巨大影響。多元系統(tǒng)論認為，任何一個多元系統(tǒng)里面的現(xiàn)象，都不能孤立地看待，而必須與整體文化甚至世界文化這個人類社會中最大的多元系統(tǒng)中的現(xiàn)象聯(lián)系起來研究［1］。多元系統(tǒng)內(nèi)的各系統(tǒng)之間的地位并不是平等的，而是一直在相互爭奪中心位置。在特定的時期或受到某些因素的影響時，邊緣系統(tǒng)有時會取代中心系統(tǒng)的位置，成為中心系統(tǒng)；反之，原來的中心系統(tǒng)被迫成為邊緣系統(tǒng)［2］。佐哈爾認為，翻譯文學在多元系統(tǒng)中處于什么地位決定著譯者在翻譯過程中采用哪種翻譯策略。當翻譯文學處于中心地位時，譯者不會被目標語的模式限制，而會選擇遵照原文，采用異化的翻譯策略；譯文與原文差異較大，為使譯文被更多人接受，譯者則傾向于使用歸化的翻譯策略。盡管有很多學者批判多元系統(tǒng)論忽視了譯者的主觀能動性，基于相對較少的證據(jù)而過分概括翻譯的“普遍規(guī)律”［3］37，但多元系統(tǒng)論加速了翻譯的文化轉(zhuǎn)向，并創(chuàng)立了一個全新的翻譯研究學派［4］。

二、峨眉山官網(wǎng)旅游景點英譯規(guī)范性分析

（一）金頂

瀏覽峨眉山官網(wǎng)What To See這一欄會發(fā)現(xiàn)，關于金頂這一景點的表達有4種，分別是Gold Crest，Golden Summit，Jinding Hill和Jinding。佐哈爾的多元系統(tǒng)論指出，翻譯通常在文學系統(tǒng)中是位于邊緣的，處于弱勢地位，為了使譯文被更多外國游客接受，譯者不會遵從出發(fā)語文化的規(guī)范，因而會運用歸化的翻譯策略，Jinding顯然不符合這一原則。金頂是峨眉山的最高峰，金頂上方是個小平原，并不是一座山，因而Jinding Hill實屬誤譯。在“金頂”這個詞組中，“金”應為形容詞，表示金色的，因而gold不可取。《柯林斯英漢雙解大詞典》對crest的解釋為“the crest of a hill or the wave is the top of it”，對于summit的解釋則為“the highest point of sth, especially the top of a mountain”。從解釋來看，兩個詞都是適用的。繼而查閱Bing國際版發(fā)現(xiàn)，Golden Summit搜索的結(jié)果有103 000 000條，而Golden Crest的結(jié)果僅有6 190 000條。綜合分析，筆者認為“金頂”最為規(guī)范化的翻譯應為Golden Summit。

（二）佛光

峨眉山是佛教四大名山，供奉普賢菩薩。金頂“四大奇觀”享譽中外，而峨眉山旅游景區(qū)官網(wǎng)上關于“佛光”的表達就有4種不同形式，分別是the Buddha rays，the Buddha’s Halo，the Buddha’s light和 holy rays。前3種譯文都翻譯出了“佛”，最后一種譯文將“佛”省譯了，不符合“信”這一翻譯原則。佛教在公元前后就傳入中國，隋唐時期達到頂峰，中國人對佛教都不陌生。根據(jù)佐哈爾的多元系統(tǒng)論，譯者采用哪種翻譯策略取決于本民族文化在世界文化這個多元系統(tǒng)中的地位。如今，中國民族文化越來越多傳播到世界各地，其民族影響力與日俱增，外國游客來中國旅游也是為了學習中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，譯者在翻譯時遵照源語文本，保留一點文化的異質(zhì)成分也有利于傳播中華文化，因而將“佛”直譯為Buddha是可取的?！缎屡＝蛴h雙解大詞典》中，ray意為“each of the lines in which light(and heat)may seem to stream from the sun or any luminous body, or pass through a small opening”，主要指太陽光；halo意為“a circle of light shown around or above the head of a holy person”，主要指（繪畫等作品中環(huán)繞圣人頭上的）光環(huán)或光輪；light意為“a particular type of light with its own colour and qualities”。相比而言，light的適用范圍比ray和halo更廣泛。佛與光之間存在所屬關系，因而筆者認為“佛光”最規(guī)范的譯文應為 the Buddha’s Light。

（三）報國寺風景區(qū)

報國寺是峨眉山佛教活動的舉行地。在峨眉山風景區(qū)官網(wǎng)上，報國寺的表達有3種，分別是Baoguo temple Scenic Zone，Baoguo temple Scenic Area和Baoguosi。陜西省地方標準《公共場所公示語英文譯寫規(guī)范：旅游》（以下簡稱“譯寫規(guī)范”）4.1.3.6條指出，旅游景區(qū)通名為比較常用的名稱時，通名不用音譯，應該意譯［5］?！八隆边@一通名在漢語中較為常見，因而不能音譯為si，最規(guī)范的是意譯為temple。在谷歌上搜索關于“風景區(qū)”的譯法，scenic zone主要出現(xiàn)在中國和非英語國家的網(wǎng)站上，scenic area則主要出現(xiàn)在美國網(wǎng)站，如Bald Mountain Scenic Area。根據(jù)多元系統(tǒng)理論，當翻譯文學在多元系統(tǒng)中處于邊緣時，譯者更多使用歸化的策略。因而可以得出結(jié)論，“報國寺風景區(qū)”最為規(guī)范化的譯法為Baoguo Temple Scenic Area。

（四）白龍洞

白龍洞是峨眉山的著名景點，峨眉山風景區(qū)官網(wǎng)上關于這一景點有兩種表達方式，即Bai long dong和White Dragon Cave。根據(jù)譯寫規(guī)范4.1.3.5條，專名與通名分開容易產(chǎn)生歧義時，專名和通名應該采用音譯，然后再意譯出通名，體現(xiàn)景區(qū)的性質(zhì)。龍在西方是邪惡之物，而在中國是神圣的象征，根據(jù)多元系統(tǒng)論，翻譯文學通常處于邊緣，為了吸引更多游客，譯者不會選擇遵照出發(fā)語文化的規(guī)范，因而筆者認為“白龍洞”最為規(guī)范化的譯法為Bailongdong Cave。

結(jié)語

隨著來華外國游客數(shù)量的不斷增長，峨眉山這類著名景區(qū)官網(wǎng)發(fā)揮著越來越重要的作用。官網(wǎng)景點翻譯質(zhì)量不僅關乎景區(qū)自身形象，還是推動四川乃至中國旅游業(yè)走向世界的關鍵因素。為了避免因翻譯不規(guī)范而造成誤解，各相關政府部門應組織人員積極開展峨眉山景區(qū)景點名稱英譯的翻譯規(guī)范化研究，深入了解峨眉山旅游景區(qū)的文化背景知識。翻譯人員應依照多元系統(tǒng)理論準確判斷翻譯文學在世界文學中的地位，并采取相應翻譯策略，制定統(tǒng)一的標準，使一個景區(qū)同一個景點的譯文達到統(tǒng)一，從而吸引更多外國游客。