《告別天堂》中的青春流浪主題探析

盛媛華

（聊城大學(xué) 文學(xué)院，山東 聊城 252000）

“流浪”主題是世界文學(xué)史上一個(gè)常見(jiàn)的主題?！扒啻毫骼艘馕吨x開父母走出家庭，進(jìn)入到外面的世界中去。離開父母走出家庭可能因?yàn)闊o(wú)可奈何的‘被棄’，以‘棄子’身份進(jìn)行漂泊流浪；也可能因?yàn)橹鲃?dòng)的‘反叛’，以‘逆子’的身份浪跡天涯。還有一種情況則超越了‘被棄’和‘反叛’，這種流浪大多指向精神方面的流浪?！保?］32本文以《告別天堂》為研究文本，探析小說(shuō)中的青春流浪主題書寫，以期使讀者進(jìn)一步了解小說(shuō)的思想。

一、“被棄式”流浪

“棄兒—苦難—成長(zhǎng)”這種流浪中成長(zhǎng)的模式在20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史上非常常見(jiàn)，如《青春之歌》的林道靜、《紅旗譜》的朱老忠等，這些人物的流浪經(jīng)歷幾乎都是“被棄式”流浪，他們是被“舊社會(huì)”所棄。而在笛安的小說(shuō)《告別天堂》中，這種“被棄式”流浪更多的是由不和諧的家庭環(huán)境造成的。

家庭本該是我們永遠(yuǎn)的避風(fēng)港，然而《告別天堂》中的主人公大多都生長(zhǎng)于一個(gè)破碎的原生家庭。女主人公宋天楊從小和爺爺奶奶住在一起，是被父愛(ài)和母愛(ài)“遺棄”的孤兒，而這使得宋天楊缺乏安全感，對(duì)愛(ài)有著強(qiáng)烈的渴求。天楊高考后離開家，去上海上大學(xué)，在經(jīng)歷了“絕無(wú)勝算的考研、注定碰壁的求職”［2］11之后，最終選擇回家，因?yàn)樗?，“除了家，沒(méi)有多少地方能心甘情愿地接納我”［2］11。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，天楊逐漸學(xué)會(huì)了寬容、豁達(dá)和知足。小說(shuō)的男主人公江東同樣出生在一個(gè)破碎的原生家庭中，在他6歲的時(shí)候便跟著媽媽離開了父親，后來(lái)媽媽改嫁，江東便跟著媽媽和繼父一起生活。單親家庭的破碎經(jīng)歷造成了他看似灑脫實(shí)則敏感的性格，江東最后離開了家庭，離開了家鄉(xiāng)，定居溫哥華。小說(shuō)中還有一個(gè)讓人印象深刻的人物方可寒，她也是被父愛(ài)和母愛(ài)“遺棄”的孤兒，從小由爺爺奶奶撫養(yǎng)長(zhǎng)大。原生家庭的破碎和貧窮導(dǎo)致她走上歧途，成為“問(wèn)題少女”，最后被學(xué)校開除。這些青春個(gè)體都被不和諧的原生家庭環(huán)境所棄，“他們都走出了家庭，歷經(jīng)了種種苦難。在種種苦難的考驗(yàn)關(guān)頭，有的青春墮落了，沉淪了，有的青春成長(zhǎng)了成熟了”［1］132。

二、“反叛式”流浪

“反叛式”流浪是青春個(gè)體因?yàn)橹鲃?dòng)“反叛”，以“逆子”的身份漂泊流浪。這在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)青春主題中很常見(jiàn)，如《傷逝》中出走的子君，《家》中出走的覺(jué)慧等。他們大多是反叛封建父權(quán)而出走，而在《告別天堂》中，這種“反叛式”流浪也屢見(jiàn)不鮮，他們更多的是因故鄉(xiāng)的落后環(huán)境而反叛出走。

（一）對(duì)故鄉(xiāng)的逃離

《告別天堂》中的主要人物都出生在一個(gè)落后的工業(yè)城市——龍城，這座城市生存環(huán)境較為惡劣。無(wú)論是宋天楊、江東還是周雷，他們都在省重點(diǎn)中學(xué)上學(xué)，母校早已把驕傲植入了他們體內(nèi)，他們夢(mèng)想外面的世界，認(rèn)為自己應(yīng)該擁有更廣闊的天地，去往更大更繁華的城市。所以，江東逃離了故鄉(xiāng)，定居了溫哥華；周雷高考時(shí)報(bào)考了蘭州，去了他夢(mèng)想中的敦煌壁畫所在的地方；宋天楊則去了上海讀大學(xué)，領(lǐng)略上海都市的繁華。剛開始，他們對(duì)故鄉(xiāng)有恨，恨它惡劣的自然環(huán)境，恨它落后的城市發(fā)展。

（二）對(duì)故鄉(xiāng)的回歸

“一個(gè)人出生和成長(zhǎng)起來(lái)的地方就像是靈魂中的胎記，深深印刻在記憶里，成為其精神世界的一部分。”［3］《告別天堂》的主人公們紛紛逃離了自己的故鄉(xiāng)，去往自己夢(mèng)想中的更大更廣闊的城市，然而異鄉(xiāng)卻從未接納過(guò)他們。宋天楊在上海經(jīng)歷了種種挫折后，最終選擇回到家鄉(xiāng)龍城成為一名護(hù)士，并感到知足。周雷去了夢(mèng)想中的充滿詩(shī)意的蘭州，卻發(fā)現(xiàn)它并不是自己想象中的樣子，畢業(yè)后去南方打拼了幾年，最后發(fā)現(xiàn)龍城的靈魂和自己最契合，坐上了回故鄉(xiāng)的火車。在經(jīng)歷過(guò)外面世界的繁華之后，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是選擇回到故鄉(xiāng)，那是對(duì)故鄉(xiāng)特有記憶的深深眷戀。葉落歸根，鄉(xiāng)愁是中國(guó)人獨(dú)有的情結(jié)，故鄉(xiāng)是每個(gè)人心中的樂(lè)土?！?0后”是在改革開放政策下成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們大多生于城市，長(zhǎng)于城市，他們的鄉(xiāng)愁是對(duì)出生之地的感恩、對(duì)賴以生存的環(huán)境的虔敬，對(duì)自己“根”的眷戀與尋找。正如笛安自己所說(shuō)：“所謂‘都市文學(xué)’，指的并不全是描寫工業(yè)化或后工業(yè)時(shí)代的城市生活，不全是描寫大城市里的生存狀態(tài)，更重要的，是一種只可能誕生于都市中的情感模式，用我自己的更為文藝腔的表達(dá)，所謂都市寫作，一定要有的，是對(duì)于都市的鄉(xiāng)愁?！保?］

三、“精神式”流浪

“‘精神式’流浪是一種精神漫游、理想漂泊，最終指向的往往是彼岸世界或是現(xiàn)實(shí)世界中的‘精神家園’［1］150?！边@種指向精神層面的流浪在《告別天堂》中也很常見(jiàn)，具體表現(xiàn)為青春個(gè)體在人生的旅程中不斷對(duì)精神自我的尋找和確認(rèn)，尋找心靈的救贖，追問(wèn)人生和世界的意義。

（一）對(duì)精神困境的逃離

埃里克森稱：“在人生中有一段無(wú)所歸屬的自然時(shí)期：青年期。年輕人就像雜技場(chǎng)上的空中飛人，在充滿活力的活動(dòng)當(dāng)中，他必須松開可靠地抓著的童年的雙手，伸長(zhǎng)手臂去握緊成年。”［5］《告別天堂》的主人公都有著自己的精神漫游，對(duì)自己的心靈進(jìn)行形而上的探索。宋天楊有自己的精神困境，她從小便是寂寞的人，以為愛(ài)情可以將她從寂寞中解救出來(lái)，因此對(duì)于愛(ài)情真摯且包容，有著求“真”的理想。然而，她對(duì)江東的愛(ài)情透支了太多的熱情，導(dǎo)致自己也變得患得患失，最后她選擇對(duì)這段感情放手，其根本原因并不是江東背叛了自己，而是自己在這段感情中“弄臟了自己”，自己的患得患失讓其在這段感情中不再美好。天楊求“真”的理想破碎了，她以放手的方式逃離了自己的精神困境。而男主人公江東同樣有著自己的精神困境，他為了自己曾經(jīng)的幻想——方可寒而“弄臟了”天楊純潔的愛(ài)，他明明知道自己愛(ài)的是天楊，卻依然無(wú)法克制自己對(duì)方可寒的欲望。他內(nèi)心矛盾而掙扎，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)還不夠成熟。

（二）對(duì)精神自我的回歸

《告別天堂》中的主人公不愿面對(duì)真實(shí)的自我，而這種對(duì)精神困境的逃避，又會(huì)帶來(lái)更大的精神壓力。想要實(shí)現(xiàn)靈魂的救贖，首先要做的就是直面自我。江東成年以后定居溫哥華，也認(rèn)清了自我和曾經(jīng)對(duì)天楊的愛(ài)情。宋天楊最終認(rèn)識(shí)到愛(ài)情并不能將她從寂寞中拯救出來(lái)，內(nèi)心變得強(qiáng)大起來(lái)，學(xué)會(huì)了仁慈和知足，最終回到龍城，成為了一名護(hù)士。對(duì)于愛(ài)情，天楊也選擇了再愛(ài)一次，和一直暗戀自己的周雷走到了一起。經(jīng)過(guò)對(duì)自我的不斷找尋和確認(rèn)，宋天楊實(shí)現(xiàn)了自我的精神成長(zhǎng)，最終懂得了生命的意義不在于放縱，而在于承擔(dān)?！陡鎰e天堂》是與笛安個(gè)人經(jīng)歷較為相似的一本書。笛安是很有勇氣的作家，她敢于把她自己撕給讀者看，這也正是她的可貴之處。正如北大教授邵艷君曾說(shuō)：“笛安的作品給我的感覺(jué)，她是有深切的經(jīng)驗(yàn)。我在笛安的小說(shuō)中能夠看到這些成長(zhǎng)之痛，看到這一代人特有的迷盲和孤獨(dú)?！保?］

結(jié)語(yǔ)

作為“80后”青春文學(xué)代表作家之一，笛安的小說(shuō)創(chuàng)作充滿了青春的情懷?！扒啻骸笔茄芯康寻残≌f(shuō)繞不開的關(guān)鍵詞。《告別天堂》作為笛安的長(zhǎng)篇代表作，小說(shuō)中的青春流浪主題具有豐富的內(nèi)涵?！盁o(wú)論是何種形式的青春流浪，青春個(gè)體出走式的流浪總是要經(jīng)歷種種磨難，這對(duì)于青年流浪者的身體、心靈和精神都構(gòu)成了種種考驗(yàn)?？释骼艘簿鸵馕吨释砷L(zhǎng)，而那種精神上的流浪則意味著流浪者對(duì)生命意義的不斷追尋，具有深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)。”［1］132對(duì)《告別天堂》中的青春流浪主題進(jìn)行探析，也就具有了超越當(dāng)下的普遍性意義，具有深刻的代際意義。