上城公村女性財(cái)產(chǎn)繼承個(gè)案分析

趙婧茜

（青海民族大學(xué) 法學(xué)院，青海 西寧 810007）

一、調(diào)查對(duì)象及研究方法

本文將農(nóng)村女性的財(cái)產(chǎn)繼承問題作為研究對(duì)象，選取山西省上城公村為調(diào)查地區(qū)，考察女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)缺失的影響因素。上城公村位于山西省晉城市澤州縣北義城鎮(zhèn)，這里歷史悠久，經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面有一定的發(fā)展。上城公村主要是以農(nóng)業(yè)為主，主要種植小麥、玉米、高粱等，兼有養(yǎng)殖、建筑等產(chǎn)業(yè)。目前，村里有土地213公頃，人口2 700人。實(shí)事求是地講，村里這幾年工作成績(jī)并不突出，經(jīng)濟(jì)較為落后，這只是很多中國(guó)農(nóng)村地區(qū)的一個(gè)典型代表?？梢?，將上城公村作為本文的個(gè)案研究是具有一定意義的。根據(jù)農(nóng)村的繼承習(xí)俗，父母的財(cái)產(chǎn)由兒子繼承，一般情況下，或者說絕大多數(shù)情況下女兒都分不到財(cái)產(chǎn)。因此，研究女性繼承權(quán)顯得尤為重要。

本文具體采用用問卷調(diào)查、訪談等實(shí)證研究方法，了解上城公村女性繼承權(quán)落實(shí)的狀況，并且進(jìn)行分析。

二、調(diào)查結(jié)果及分析

（一）出嫁女性的財(cái)產(chǎn)繼承

1.聘禮

聘禮在上城公村被稱為彩禮錢，即嫁女兒時(shí)男方支付給女方家里的財(cái)物［1］（P53）。聘禮的多少常常成為村里的談資，只要有辦喜事的，這就會(huì)成為大家十分關(guān)注的一個(gè)話題。在上城公村，禮金多少并沒有一個(gè)明確的、固定的標(biāo)準(zhǔn)，一般得考慮男方的家庭經(jīng)濟(jì)條件以及女方父母的態(tài)度。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：家庭經(jīng)濟(jì)情況一般的禮金大致在6萬(wàn)到8萬(wàn)，經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)的一般是10萬(wàn)。從禮金的歸屬也能體現(xiàn)出出嫁女與娘家的家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系。經(jīng)統(tǒng)計(jì)：40.2%的村民覺得彩禮是歸父母；47.5%的村民認(rèn)為聘禮應(yīng)該給女兒；12.3%的村民卻覺得彩禮最后可以給父母也可以給出嫁的女兒，給誰(shuí)都行。

2.嫁妝

嫁妝是父母在女兒出嫁時(shí)所贈(zèng)予女兒的物品。在上城公村，女方父母所給的嫁妝不是金錢，而是一些有價(jià)值的實(shí)物，一般是汽車或者是一些家具電器。嫁妝的多少一般視女方的家庭情況而定，家庭條件好的就會(huì)多送點(diǎn)，條件差的少送點(diǎn)。經(jīng)統(tǒng)計(jì)：22.6%的村民認(rèn)同嫁妝是父母提前分配給女兒的財(cái)產(chǎn)；而26.2%的村民卻不這么認(rèn)為；其余51.2%的受訪者對(duì)于嫁妝的定性不明確。

（二）女性在分家中的財(cái)產(chǎn)繼承

在上城公村，“分家”是指已婚兒子從父母的家庭中分離出去的過程，這個(gè)過程中的財(cái)產(chǎn)分配更多的是涉及兒子，女兒由于已經(jīng)出嫁，所以一般很少參與這個(gè)過程。這種現(xiàn)象在上城公村是普遍存在的。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)：83.1%的村民認(rèn)為在分家時(shí)出嫁的女兒不應(yīng)該分得財(cái)產(chǎn)；9.3%的村民認(rèn)為應(yīng)該分得財(cái)產(chǎn)；7.6%的村民覺得出嫁女在分家中能否分得財(cái)產(chǎn)需要視個(gè)人家庭情況而定，不同的家庭有不同的分法。通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家里有兒子的，出嫁女在娘家的分家中基本分不到財(cái)產(chǎn)，他們普遍認(rèn)為嫁出去的女兒就是別人家的了，沒有資格繼承家里的財(cái)產(chǎn)。

（三）女性在喪葬中的財(cái)產(chǎn)分配

在上城公村如果辦理父母去世后的喪事，女兒跟兒子一樣也會(huì)出錢出力，但是老人所留下來的遺產(chǎn)卻不是男女均分，除非老人生前有明確表示給女兒分財(cái)產(chǎn)的意愿，所以村里老人去世后留下來的遺產(chǎn)一般都由兒子繼承。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，幾乎89.4%的女性在父母去世時(shí)都分不到父母留下的遺產(chǎn)；3.1%的女性有全部繼承權(quán)，這一小部分能繼承全部遺產(chǎn)的女性主要是來源于只有女兒沒有兒子的家庭；3.2%的女性可以有部分繼承權(quán)；4.3%的女性表示自己無所謂。通過調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，喪偶女性如果改嫁是不能繼承亡夫的遺產(chǎn)的。

三、上城公村女性繼承權(quán)難以實(shí)現(xiàn)的原因

（一）歷史傳統(tǒng)原因

1.傳統(tǒng)觀念對(duì)女性財(cái)產(chǎn)繼承的制約

中國(guó)經(jīng)歷過兩千多年的封建社會(huì)，宗法制度及觀念可以說是貫穿于中國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)文化中，雖然社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步，但他直到今天仍然深刻地影響著我們的生活。所謂宗法制度是指一種源于氏族社會(huì)末期的父系家長(zhǎng)制［2］（P84），由于男性在這種制度中居于絕對(duì)的核心主導(dǎo)地位，因此，在財(cái)產(chǎn)繼承中男性有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，幾千年發(fā)展下來，以男性為主要繼承人的繼承模式和觀念逐漸深入人心，時(shí)至今日仍在影響著人們的生活。在繼承方面，傳統(tǒng)的繼承習(xí)俗在農(nóng)村發(fā)揮著主導(dǎo)作用，以至于對(duì)農(nóng)村女性繼承權(quán)的實(shí)現(xiàn)造成了一定影響。

2.封建思想對(duì)女性財(cái)產(chǎn)繼承的制約

“嫁出去的女兒，潑出去的水”這種封建社會(huì)形成的思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響還是非常大的。許多地方，尤其是在農(nóng)村，這句話就是對(duì)女性沒有繼承權(quán)通用的解釋。大家普遍認(rèn)為，女兒一旦出嫁就和娘家沒有任何的財(cái)產(chǎn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，所以嫁出去的女兒沒有資格來分割財(cái)產(chǎn)。這種封建思想深刻影響著女性繼承權(quán)。

（二）經(jīng)濟(jì)原因

1.家庭財(cái)產(chǎn)繼承的范圍

雖然村子從整體上看各方面也都在不斷發(fā)展，生活條件比過去幾年提高了很多，但客觀來講還是很落后。各家各戶的家庭財(cái)產(chǎn)如果以金錢的形式去衡量其實(shí)可分的并不多，家產(chǎn)更多指的是房屋和土地，家里的收入主要靠種地，一些身體強(qiáng)壯的中年人出去打工也都是靠做體力活去掙辛苦錢，收入微薄，這也決定了村民的家庭財(cái)產(chǎn)不會(huì)很多［3］。因此，在財(cái)產(chǎn)分配中主要以房屋和土地為主。由于女性大多出嫁到外村，這也從客觀去上加劇了落實(shí)出嫁女性財(cái)產(chǎn)繼承的難度。

2.訴訟成本的考慮

由于分家產(chǎn)而產(chǎn)生的矛盾糾紛，如果走法律途徑，就要不可避免地面臨訴訟費(fèi)問題。打官司肯定要聘請(qǐng)律師，這對(duì)于一般是農(nóng)村家庭主婦的女性而言無疑是一筆不小的花費(fèi)。而且，一旦打官司會(huì)需要花費(fèi)很多的時(shí)間和精力，這對(duì)于整天忙碌的家庭主婦是一個(gè)不小的阻礙，對(duì)她們而言，抽出時(shí)間參加訴訟并不是一件容易的事。因此，很少有女性愿意走法律途徑去維護(hù)自己的繼承權(quán)益。

（三）法律方面的原因

1.普法工作不到位

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分村民，不論是男性還是女性都并不清楚法律關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承男女平等的規(guī)定。雖然國(guó)家近些年一直在大力發(fā)展國(guó)民教育，但是在落后的農(nóng)村，法制教育卻還是非常缺乏，村里的普法工作做得并不到位，婦女們不知道自己享有哪些合法權(quán)利，所以更不覺得自己的權(quán)益被侵害，那么對(duì)婦女而言維權(quán)更是無從談起。由于農(nóng)村地區(qū)財(cái)力不足，無法支持普法經(jīng)費(fèi)，這也影響了農(nóng)村法制宣傳工作的深入開展。

2.法制不健全

目前，我國(guó)對(duì)于女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)作出法律規(guī)定的有《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)民法總則》以及《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》。雖然這些法律的貫徹與實(shí)施對(duì)保護(hù)女性權(quán)益起到了重要的保障作用，但是法律規(guī)定過于抽象化，關(guān)于具體的實(shí)施措施缺少配套的法律規(guī)定，導(dǎo)致在生活實(shí)踐中現(xiàn)有的法律顯得比較空泛，法律沒有得到很好的遵守。

三、完善農(nóng)村女性繼承制度的建議

（一）思想觀念層面

加強(qiáng)普法宣傳，尤其是提高對(duì)農(nóng)村地區(qū)的普法力度和普法質(zhì)量［4］。只有在農(nóng)村女性繼承權(quán)意識(shí)增強(qiáng)的前提下，女性在家庭中的財(cái)產(chǎn)繼承才有可能落實(shí)。在農(nóng)村地區(qū)可以多上演一些有關(guān)法律知識(shí)的舞臺(tái)劇，也可以定期播放與法律有關(guān)的電影，用這些村民易于接受的方法，使村民能更輕松地學(xué)到法律知識(shí)。通過普法教育，轉(zhuǎn)變村民的傳統(tǒng)思想觀念，幫助他們樹立男女平等的觀念，為農(nóng)村女性繼承權(quán)的落實(shí)營(yíng)造良好的思想文化環(huán)境和社會(huì)氛圍。

（二）法律制度層面

從法律角度而言，首先，國(guó)家應(yīng)該完善有關(guān)女性財(cái)產(chǎn)繼承的法律規(guī)定，根據(jù)社會(huì)實(shí)踐以及社會(huì)需求增加相應(yīng)的法律條款，及時(shí)修訂相關(guān)法律以便適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會(huì)環(huán)境，這樣可以更好地應(yīng)對(duì)女性繼承權(quán)遭遇到的侵害［5］。其次，通過完善具體的配套法律規(guī)定，增強(qiáng)法律的可操作性和實(shí)踐性，注重法律在微觀層面的細(xì)化，使女性繼承權(quán)可以得到有效保護(hù)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過實(shí)地考察對(duì)上城公村女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的現(xiàn)狀有了一個(gè)比較全面的了解，通過對(duì)該村女性繼承現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從各方面總結(jié)了女性繼承權(quán)所存在的一系列問題，并針對(duì)各問題提出了相關(guān)建議。要保障農(nóng)村女性的繼承權(quán)，首先應(yīng)加強(qiáng)法律的完善，分別從立法、執(zhí)法、司法三方面切入，共同形成對(duì)農(nóng)村女性繼承權(quán)的有效保護(hù)。其次，在思想觀念上要提高女性自身的法律意識(shí)，增強(qiáng)女性的自我維權(quán)意識(shí)。只有女性自我解放思想，勇于追求自己應(yīng)得的合法權(quán)利，法律法規(guī)和社會(huì)組織、有關(guān)機(jī)構(gòu)的幫助才能真正起到作用。