論兒童體育習(xí)慣的養(yǎng)成與國(guó)民素質(zhì)提升

張福華

國(guó)民素質(zhì)是一個(gè)國(guó)家的人民在改造自然和改造社會(huì)過程中所具有的體魄、智力和思想道德的總體水平，它是綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)，是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要方面，也是國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)［1］.在國(guó)民素質(zhì)體系中，身體素質(zhì)具有基礎(chǔ)性地位，是實(shí)現(xiàn)和提升心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)等其他國(guó)民素質(zhì)的前提與基石.正如蔡元培先生所言：“殊不知有健全之身體，始有健全之精神，若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？”［2］就提升國(guó)民身體素質(zhì)的途徑而言，使兒童在成長(zhǎng)早期養(yǎng)成體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，無(wú)疑是最便捷、最經(jīng)濟(jì)和最有效的途徑.在兒童體育習(xí)慣養(yǎng)成的過程中，其發(fā)展所需的吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏等心理素質(zhì)，以及勇敢、擔(dān)當(dāng)?shù)裙竦赖滤刭|(zhì)也會(huì)隨之衍生并得到發(fā)展.因此，本文擬從兒童體育習(xí)慣養(yǎng)成的角度出發(fā)，思考兒童體育習(xí)慣養(yǎng)成與國(guó)民素質(zhì)提升之間存在的密切關(guān)聯(lián)，以期為國(guó)民素質(zhì)的提升尋求一種簡(jiǎn)單而有效的路徑.

1 兒童體育習(xí)慣的養(yǎng)成是提升國(guó)民身體素質(zhì)的基礎(chǔ)

身體素質(zhì)是機(jī)體各器官系統(tǒng)功能的綜合表現(xiàn).它是人素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人整體素質(zhì)發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ).身體素質(zhì)包括體格、生理機(jī)能、體能、適應(yīng)能力、智力等方面，適宜的、規(guī)律性的身體鍛煉是提升身體素質(zhì)的基本途徑，在兒童期養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，有助于兒童擁有健康的體格，維持良好的生理機(jī)能，在力量、速度、耐力、柔韌、靈活等方面表現(xiàn)出良好的能力，可以增強(qiáng)兒童身體適應(yīng)外部環(huán)境的能力.

1.1 適宜而有規(guī)律的體育鍛煉能夠強(qiáng)健兒童的身體

體育的本質(zhì)功能是增強(qiáng)體質(zhì)，身體“強(qiáng)壯”的目標(biāo)需要通過適宜而有規(guī)律的體育鍛煉才能夠?qū)崿F(xiàn).2014年全國(guó)學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)研結(jié)果顯示，兒童體質(zhì)健康狀況較之前相比有所改善，但我國(guó)兒童體質(zhì)與健康仍呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，存在視力不良檢出率居高不下、肥胖檢出率持續(xù)上升等問題.這些問題的改善需要一個(gè)漸進(jìn)的過程.究其根本，則需要讓兒童懂得健康知識(shí)，掌握體育運(yùn)動(dòng)技能，養(yǎng)成終身的體育習(xí)慣.人體運(yùn)動(dòng)的生物學(xué)規(guī)律表明，人體作為一個(gè)整體在運(yùn)動(dòng)時(shí)，實(shí)際是身體全部器官都在進(jìn)行活動(dòng).就人的生物體而言，體育促進(jìn)著低級(jí)功能對(duì)高級(jí)功能的服從和協(xié)調(diào).通過主動(dòng)運(yùn)動(dòng)，兒童各個(gè)層次之間功能關(guān)系能夠得到全面訓(xùn)練［3］.兒童長(zhǎng)期從事適宜而有規(guī)律的體育鍛煉，有助于塑造其體型和身體姿態(tài)等人體形態(tài)結(jié)構(gòu)的外表狀態(tài)，促使兒童形成正確的身體姿態(tài)，長(zhǎng)得更高，體型更加勻稱；有助于鍛煉力量、速度、耐力、靈敏、柔韌等基本的活動(dòng)能力，使心臟每博輸出量、肺泡攝氧量增大，進(jìn)而提高心肺等循環(huán)系統(tǒng)的器官功能及代謝水平.此外，適宜而有規(guī)律的鍛煉，還能使兒童的身體更好地適應(yīng)外部環(huán)境的變化，進(jìn)而強(qiáng)健兒童的身體，使他們少生病或不生病.

1.2 適宜而有規(guī)律的體育鍛煉有助于提高兒童的腦力

美國(guó)內(nèi)珀維爾學(xué)區(qū)曾進(jìn)行過一項(xiàng)“零點(diǎn)體育課”實(shí)驗(yàn)，旨在考察上文化課之前進(jìn)行體育鍛煉是否有助于提高學(xué)生的閱讀能力及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)能力.他們的研究結(jié)果表明，身體活動(dòng)能引起生物學(xué)變化，這些變化可以促進(jìn)大腦細(xì)胞彼此間的連接.即“運(yùn)動(dòng)給身體提供了某種獨(dú)一無(wú)二的刺激，而這種刺激為大腦創(chuàng)建了一種環(huán)境，這種環(huán)境使大腦能夠做好準(zhǔn)備，愿意并有能力去學(xué)習(xí)”.［4］但需要注意的是，讓兒童邊運(yùn)動(dòng)邊學(xué)習(xí)不能達(dá)到理想的效果，但如果運(yùn)動(dòng)結(jié)束后就安排比較難的學(xué)科，其學(xué)習(xí)效果比其他時(shí)間段內(nèi)上課的效果會(huì)更好.兒童長(zhǎng)期進(jìn)行適宜而有規(guī)律的體育鍛煉不僅可以增強(qiáng)體質(zhì)，還有助于兒童學(xué)會(huì)怎樣使用體力，了解身體與周圍物體之間的關(guān)系，不斷地把身體和頭腦的作用結(jié)合起來(lái)，因此兒童的身體越健壯，他也會(huì)變得更加聰明和有見識(shí).盧梭在《愛彌兒》中指出：“人類真正的理解力不僅不是脫離身體而獨(dú)立形成的，而是有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確.”［5］兒童 進(jìn)行體育鍛煉，不僅能夠提高心肺功能、促進(jìn)血液循環(huán)和肌肉生長(zhǎng)，還可以改變神經(jīng)系統(tǒng)，增強(qiáng)長(zhǎng)時(shí)記憶能力，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力.未養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣的兒童不僅心肺功能相對(duì)較差，腦血的攜氧能力也相對(duì)較弱，思維能力和記憶能力也會(huì)弱于有運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的兒童.此外，養(yǎng)成體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的兒童，還可以在活動(dòng)過程中緩解壓力，釋放自我，增加與同伴交往的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)更多的積極情緒，進(jìn)而提高其腦力水平.

2 兒童體育習(xí)慣的養(yǎng)成是塑造國(guó)民心理素質(zhì)的支撐

心理素質(zhì)是人在心理方面比較穩(wěn)定的特點(diǎn)，它包括直接承擔(dān)人的認(rèn)識(shí)過程的智力因素和影響人的認(rèn)識(shí)過程及構(gòu)成人其他心理活動(dòng)的非智力因素.在心理素質(zhì)中，一般心理素質(zhì)包括認(rèn)知、情感、意志、需要和興趣，它是建立更高層次素質(zhì)的基礎(chǔ).對(duì)兒童而言，尤為重要的是確立良好的自我概念、具有積極的情感傾向和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì).德國(guó)幼兒教育家?！け稜栐赋觯骸霸谏詈吐殬I(yè)的一切境遇中和一切事情上保持強(qiáng)健活潑的身體，端莊的姿態(tài)和儀表，只能是作為精神載體的身體之全面訓(xùn)練的結(jié)果.”［6］身體是人所擁有的精神狀態(tài)的基礎(chǔ)，反之，在身體鍛煉過程中，人在認(rèn)知、情緒和社會(huì)適應(yīng)等方面也會(huì)發(fā)生心理層面的變化.

2.1 體育習(xí)慣養(yǎng)成的過程有助于增進(jìn)兒童的自我認(rèn)知

兒童的認(rèn)知發(fā)展是其通過形成概念、知覺、判斷等心理活動(dòng)來(lái)獲取知識(shí)的過程.而體育習(xí)慣養(yǎng)成的過程，為兒童形成概念、知覺和判斷等提供了契機(jī).例如，對(duì)于概念的獲得，兒童在長(zhǎng)期堅(jiān)持體育鍛煉的過程中會(huì)更加切實(shí)地理解什么是堅(jiān)持、什么是習(xí)慣；對(duì)于知覺的發(fā)展，伴隨體育鍛煉而獲得的運(yùn)動(dòng)知覺、速度知覺等，有助于松弛緊張的神經(jīng)，改善兒童的自我感覺；對(duì)于判斷能力的提升，伴隨著兒童在體育鍛煉過程中自我體認(rèn)的變化，人際交往的變更，以及對(duì)外部環(huán)境的不斷適應(yīng)，這些都要求其及時(shí)進(jìn)行判斷并作出相應(yīng)改變，在這個(gè)過程中，兒童的社會(huì)適應(yīng)能力也得到提升.伴隨兒童對(duì)“堅(jiān)持”“習(xí)慣”等概念理解的不斷加深，知覺不斷發(fā)展，判斷能力逐漸增強(qiáng)，其心智也會(huì)得到開啟和升級(jí).因此，兒童體育習(xí)慣的養(yǎng)成過程，實(shí)際上也是其心智模式和心智素養(yǎng)的形成過程.基于此，體育成為智育乃至健全人格發(fā)展的基礎(chǔ).

2.2 體育習(xí)慣養(yǎng)成的過程有助于發(fā)展兒童的積極情感

情緒、情感對(duì)人類行為具有廣泛的動(dòng)機(jī)作用，對(duì)人的發(fā)展也具有全息性影響.積極的情緒、情感有助于兒童正確表達(dá)感受、疏導(dǎo)情緒，并培養(yǎng)出具有責(zé)任感和能夠自我實(shí)現(xiàn)的行為模式.體育習(xí)慣的養(yǎng)成過程，有助于培養(yǎng)兒童的良好情緒，增強(qiáng)兒童的自我效能感.例如，體育鍛煉是消除人的緊張情緒、發(fā)泄內(nèi)心潛意識(shí)沖動(dòng)、化解煩悶的有效方式.兒童在長(zhǎng)期堅(jiān)持的體育鍛煉中，消極情緒能夠得到及時(shí)、有效地宣泄，進(jìn)而學(xué)會(huì)情緒的調(diào)節(jié)和控制.除此之外，使兒童養(yǎng)成體育習(xí)慣的運(yùn)動(dòng)與激烈對(duì)抗的競(jìng)技體育有所不同，它不會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生勝負(fù)的壓力，能有效避免因失敗而對(duì)兒童造成的消極心理.由于缺少“頂峰”的挑戰(zhàn)性，兒童更容易在小步子的反饋中獲得自我效能感，從而加強(qiáng)對(duì)自我的體認(rèn)，獲得自豪感.澳大利亞學(xué)者達(dá)蒙·揚(yáng)指出：“自豪是與自我有關(guān)的、通過做有意義的事而獲得的愉悅.”［7］在體育運(yùn)動(dòng)過程中，兒童能夠獲得“幸福的心流體驗(yàn)”，即一種完全沉浸于某種活動(dòng)中，而無(wú)視其他事物存在的狀態(tài)［8］.正是這種“心流體驗(yàn)”帶來(lái)的自豪感，使兒童能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持某些體育運(yùn)動(dòng).

2.3 體育習(xí)慣養(yǎng)成的過程有助于錘煉兒童的意志力

體育習(xí)慣養(yǎng)成的過程，會(huì)伴隨與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的疼痛感受，如肌肉酸痛、精疲力竭等.要想讓兒童在運(yùn)動(dòng)過程正視疼痛感，并使之保持強(qiáng)勁的興趣堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，需要兩個(gè)因素支撐：一是濃厚的興趣；二是頑強(qiáng)的意志力.意志是對(duì)待未來(lái)以及產(chǎn)生可能結(jié)果的態(tài)度，這種態(tài)度包括一種努力、清楚地和全面地預(yù)見各種行動(dòng)方式的可能結(jié)果，并主動(dòng)地認(rèn)識(shí)某些預(yù)期的結(jié)果.有意志力的人在執(zhí)行計(jì)劃遇到困難和阻力時(shí)，能夠繼續(xù)堅(jiān)持和忍耐，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo).杜威指出：“在活動(dòng)的開始和完成之間，要經(jīng)過很多手段和有障礙的地方，就需要進(jìn)行審慎的思考和持久的努力.”［9］兒童在體育習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，也需要有強(qiáng)大的意志力去克服許多困難和誘惑.毛澤東曾在《體育之研究》一文中指出：“非第調(diào)感情也，又足以強(qiáng)意志.體育之大效，蓋尤在此矣.夫體育之主旨，武勇也.武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事.取例明之，如冷水浴足以練習(xí)猛烈與不畏，又足以練習(xí)敢為.凡各種之運(yùn)動(dòng)，持續(xù)不改，皆有練習(xí)耐久之益.若長(zhǎng)距離之賽跑，于耐久之練習(xí)尤著.”［10］體育本身是一項(xiàng)關(guān)乎勇氣與激情的運(yùn)動(dòng)，在長(zhǎng)久堅(jiān)持的體育運(yùn)動(dòng)中，與體育精神相關(guān)的剛毅堅(jiān)卓能夠得到漸育滋養(yǎng).對(duì)此，澳大利亞心理學(xué)家梅甘·奧騰曾開展一項(xiàng)關(guān)于意志力的實(shí)驗(yàn)加以證明.他指出，定期健身的人意志力會(huì)變強(qiáng)，而且意志力不僅表現(xiàn)在健身方面，也會(huì)使生活中的其他方面變得更好.兒童體育習(xí)慣的養(yǎng)成過程，是集情感、意志與技能為一體的心理素質(zhì)培育過程，有助于提升兒童意志力.

3 兒童體育習(xí)慣的養(yǎng)成是提升國(guó)民道德素質(zhì)的重要途徑

無(wú)論在中國(guó)還是西方，體育在文明發(fā)育的早期都是一種重要的社會(huì)活動(dòng)，并對(duì)民族文化和社會(huì)倫理道德發(fā)展產(chǎn)生重要影響.體育運(yùn)動(dòng)主動(dòng)體現(xiàn)著對(duì)于生命、自身、他人，以及精神獲得和物質(zhì)獲得的多重關(guān)系定位，彰顯著體育作為德育主體所具有的真正功能［11］.體育對(duì)個(gè)人品德的塑造過程，是從體育運(yùn)動(dòng)本身而引發(fā)出來(lái)的，是人與自然、人與自身、人與人之間和諧狀態(tài)的自然呈現(xiàn).

3.1 體育習(xí)慣的養(yǎng)成過程有助于增長(zhǎng)兒童的道德知識(shí)

道德知識(shí)是個(gè)體道德信念形成的基礎(chǔ).它是道德智慧的源泉，使人明白什么可以做、什么不能做以及如何做.道德情感的陶養(yǎng)、道德行為的踐行，以及道德意志的錘煉都要以掌握一定的道德知識(shí)為前提.道德知識(shí)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，從形成路徑而言，其遵循的是植根于人的存在與生活方式的內(nèi)生路徑［12］.體育是人類特有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它本身就是人的一種生活方式.從體育的自然屬性來(lái)看，體育運(yùn)動(dòng)是生物進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是與人體的形體、構(gòu)造、功能等相聯(lián)系的人體活動(dòng)；從體育的社會(huì)屬性而言，它是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的組成部分，是人類物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物［13］.在體育習(xí)慣養(yǎng)成的過程中，道德知識(shí)更多地是通過兒童對(duì)自身及自身與外部的自然環(huán)境和人際關(guān)系的體驗(yàn)和體認(rèn)而獲得.例如，對(duì)自身而言，兒童更容易理解“健康”實(shí)際上是身體方面的德性，它是快樂和生活的契機(jī)；對(duì)于自身與外部的自然環(huán)境而言，兒童長(zhǎng)期堅(jiān)持體育運(yùn)動(dòng)主要目的是在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上愉悅身心、調(diào)節(jié)情志、強(qiáng)身護(hù)體，而非爭(zhēng)強(qiáng)好勝，這有助于促進(jìn)兒童對(duì)“中庸和諧”道德精神的理解；對(duì)于兒童與人際關(guān)系而言，體育習(xí)慣的養(yǎng)成過程往往伴隨父母和朋友的情感支持，在這一過程中兒童更容易獲得一系列與“愛人”有關(guān)的道德情感.在體育運(yùn)動(dòng)過程中，憑借直覺層面而獲得的喜悅、踏實(shí)、仁愛等不斷反復(fù)，并經(jīng)過一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)加以凝練，就會(huì)逐漸形成兒童的道德認(rèn)知，進(jìn)而為道德規(guī)范的養(yǎng)成與道德觀念的形成奠定基礎(chǔ).

3.2 體育習(xí)慣的養(yǎng)成過程有助于增強(qiáng)兒童的道德規(guī)范

道德規(guī)范是人在社會(huì)公共領(lǐng)域中應(yīng)該遵守的一系列行為準(zhǔn)則，它回答了“我們應(yīng)該怎么做”的問題.兒童只有將道德規(guī)范內(nèi)化為道德信念，并在日常生活中遵守道德規(guī)范，才能成為一個(gè)有道德之人.對(duì)兒童而言，其道德意志和道德理性處于一個(gè)不斷成熟的過程，使兒童接受并踐行道德規(guī)范，既需要通過兒童的自我認(rèn)知實(shí)現(xiàn)兒童自律，同時(shí)也包括從他律到自律的過程.體育習(xí)慣的養(yǎng)成過程，則實(shí)現(xiàn)了兩種方式的有機(jī)統(tǒng)一.其一，通過兒童自律接受道德規(guī)范.兒童體育習(xí)慣的養(yǎng)成，是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地進(jìn)行體育鍛煉的過程.在這一過程中，兒童只有通過自己的理性約束“放松”“懈怠”等欲望時(shí)，才可能做到長(zhǎng)時(shí)期地堅(jiān)持.這一過程本身就是節(jié)制、服從等道德規(guī)范的養(yǎng)成過程；其二，在體育習(xí)慣養(yǎng)成過程中，兒童經(jīng)受著由他律到自律的道德規(guī)范教化過程.赫爾巴特曾指出：“起初兒童并沒有形成一種能下決斷的真正意志，有的只是一種處處都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的不服從的烈性.這種烈性就是不守秩序的根源，它擾亂成人的安排，并把兒童未來(lái)的人格本身也置于種種危險(xiǎn)之中”.［14］幾乎所有的體育運(yùn)動(dòng)都具有規(guī)則，參與運(yùn)動(dòng)即意味著遵守這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)則.在體育運(yùn)動(dòng)中，兒童“好斗的沖動(dòng)”能夠被導(dǎo)入一個(gè)安全而謙恭的環(huán)境中，并且和行為的規(guī)矩禮節(jié)結(jié)合起來(lái)，好斗的沖動(dòng)得到合理的宣泄，人亦更加平和.除此之外，有些體育運(yùn)動(dòng)本身就是團(tuán)體性質(zhì)的，兒童進(jìn)行這些活動(dòng)就必須遵守規(guī)則，公平、信實(shí)、尊敬他人、盡個(gè)人義務(wù)等種種懿行，也往往在這一過程中得到培養(yǎng).例如，在四人進(jìn)行的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中，兩個(gè)人在球網(wǎng)一側(cè)，各自有相應(yīng)的控球范圍，同時(shí)還要同心協(xié)力對(duì)抗對(duì)手.在這一過程中，兒童既能養(yǎng)成尊敬他人的道德品質(zhì)，也能培養(yǎng)協(xié)作精神.總之，與“說(shuō)教”的方式不同，兒童在體育習(xí)慣養(yǎng)成過程中接受道德規(guī)范的方式是“生活化”的，它更容易促進(jìn)道德規(guī)范的內(nèi)化乃至兒童的道德自覺.通過這種方式獲得的道德規(guī)范，也更加適應(yīng)道德生活的復(fù)雜性、多樣性和多變性.

3.3 體育習(xí)慣的養(yǎng)成過程有助于樹立兒童的道德價(jià)值觀

道德價(jià)值觀是人在社會(huì)實(shí)踐過程中，用以分析和處理道德現(xiàn)象，以及指導(dǎo)自我道德行為的價(jià)值取向與價(jià)值心理.其實(shí)質(zhì)是個(gè)體從道德視角判斷事物的意義和屬性時(shí)所持的內(nèi)在尺度.道德價(jià)值觀形成的首要客觀前提是道德需要，主體價(jià)值意識(shí)的自覺是道德價(jià)值觀形成和演進(jìn)的不可或缺的主觀動(dòng)因，反復(fù)長(zhǎng)期的道德實(shí)踐活動(dòng)則是其形成的主要途徑［15］.體育習(xí)慣的養(yǎng)成過程，為兒童提供了一個(gè)進(jìn)行反復(fù)長(zhǎng)期道德實(shí)踐的契機(jī).這一過程對(duì)兒童苦樂觀、勝負(fù)觀和榮辱觀產(chǎn)生著重要影響.①對(duì)于兒童苦樂觀的形成.兒童體育習(xí)慣的養(yǎng)成過程，面臨著訓(xùn)練之苦、傷痛之苦、克制肌體欲望之苦，同時(shí)這一過程也伴隨著鍛煉意志、不畏艱難、自我實(shí)現(xiàn)帶來(lái)的快樂.苦與樂相伴而生，經(jīng)由苦而體驗(yàn)的樂，有助于避免兒童在現(xiàn)代化語(yǔ)境下對(duì)世俗化道德價(jià)值觀念的過度追求，保持兒童對(duì)道德信仰追求的某種神圣性.即經(jīng)過腳踏實(shí)地、勤學(xué)苦練獲得快樂遠(yuǎn)非物欲刺激所帶來(lái)的快樂能夠取代.②對(duì)于兒童勝負(fù)觀的形成.勝負(fù)觀實(shí)際上是對(duì)體育目的的取向和看法.兒童堅(jiān)持養(yǎng)成習(xí)慣的體育運(yùn)動(dòng)，并非是為了取勝或與他人相比“更快、更高、更強(qiáng)”，其本質(zhì)是一種增進(jìn)健康、完善自我的方式.在這一過程中，兒童既可能面臨相對(duì)自己而言的“失敗”，也可能面臨著他人目睹自己失敗過程的心理壓力，但這些壓力能夠促使他們進(jìn)一步思考，仔細(xì)研究運(yùn)動(dòng)技巧，提高自己肌肉水平和運(yùn)動(dòng)技能，協(xié)調(diào)好自己的體能天賦和缺陷，進(jìn)而取得“成功”.在成敗的轉(zhuǎn)化過程中，兒童更能體會(huì)體育精神蘊(yùn)含的重要價(jià)值.③對(duì)于兒童榮辱觀的形成.英國(guó)教育家洛克曾指出：“兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激.”兒童體育習(xí)慣的養(yǎng)成過程，所獲得的“最高”榮譽(yù)是自我完善而非某種物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，與之相對(duì)的羞恥心也不是與物質(zhì)利益的貪婪相關(guān)，而是與源自兒童內(nèi)心的克制、勇敢等品質(zhì)相關(guān).因此，這種榮辱觀導(dǎo)向兒童對(duì)德性的追求而非對(duì)外利益的追捧.實(shí)際上，兒童體育習(xí)慣的養(yǎng)成過程，也是兒童健全人格逐漸養(yǎng)成的過程，在這個(gè)漸進(jìn)的過程中形成的重要道德價(jià)值觀也更具穩(wěn)定性，甚至可能成為指引兒童一生的道德力量.

總之，國(guó)民素質(zhì)的提升是一項(xiàng)全面而系統(tǒng)的工程.在這項(xiàng)長(zhǎng)期的工作中，我們應(yīng)始終重視國(guó)民身體素質(zhì)在整個(gè)國(guó)民素質(zhì)體系中的基礎(chǔ)性作用.從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，讓兒童養(yǎng)成伴隨一生的體育習(xí)慣，是提升國(guó)民身體素質(zhì)最便捷、有效，同時(shí)也是最根本的途徑.我們期待家庭、學(xué)校以及社會(huì)共同努力，使兒童養(yǎng)成伴隨一生的體育習(xí)慣，從而為國(guó)民素質(zhì)的提升奠定堅(jiān)實(shí)的身體基礎(chǔ).