應(yīng)用型本科高校會(huì)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程思政方法創(chuàng)新探討
——以銅陵學(xué)院為例

崔 捷

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵244061）

一、引言

“課程思政”是指教師在知識(shí)講授過(guò)程中，通過(guò)科學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)，努力發(fā)掘課程本身所蘊(yùn)含的“思政元素”，潛移默化地開(kāi)展理論傳播、價(jià)值引領(lǐng)、道德熏陶、精神塑造和情感激發(fā)的一種特殊的教育手段，其最終目的是促成教育者先受教育的良好氛圍，同時(shí)實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)與思想政治教育的有機(jī)融合?！罢n程思政”的概念發(fā)源于2016年習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話(huà)。習(xí)總書(shū)記指出，高校的思想政治教學(xué)工作不應(yīng)該僅僅局限于講授幾門(mén)思政課，更應(yīng)該充分發(fā)揮課堂教學(xué)這個(gè)“主要渠道”，使各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程與傳統(tǒng)的思政課形成“協(xié)同效應(yīng)”。這個(gè)講話(huà)確立了“課程思政”的教育理念，為高校專(zhuān)業(yè)課教師加強(qiáng)課程思政建設(shè)指明了方向。

近年來(lái)，有大量的學(xué)者進(jìn)行了“高校課程思政”研究，已取得了豐碩的成果。但是，這些研究還是存在一些問(wèn)題。首先，這些研究大多數(shù)基于傳統(tǒng)研究型高校，對(duì)于新興的地方應(yīng)用型高校關(guān)注度不夠。很顯然，作為高等教育體系的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)用型本科高校的課程思政建設(shè)也應(yīng)當(dāng)受到重視。其次，現(xiàn)有的研究大部分是在探討課程思政的意義，或者某一門(mén)具體課程建設(shè)的內(nèi)容，很少有研究專(zhuān)門(mén)著眼于課程思政的“方法論”問(wèn)題。然而，課程思政不是“課程+思政”的簡(jiǎn)單組合，思政元素應(yīng)當(dāng)柔性融入，而不能生硬強(qiáng)加，因此有關(guān)課程思政建設(shè)方法論的研究就顯得尤為重要。第三，現(xiàn)有的研究大多籠統(tǒng)地闡述課程思政的建設(shè)思路，很少有研究基于某個(gè)特定專(zhuān)業(yè)進(jìn)行討論，尤其是還沒(méi)有研究涉及到會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)。作為近年來(lái)的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)之一，會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)該怎樣通過(guò)開(kāi)展課程思政建設(shè)，找到思政教育與專(zhuān)業(yè)教育的銜接點(diǎn)是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。因此，本文以銅陵學(xué)院為例，基于地方應(yīng)用型本科高校的背景，重點(diǎn)探討會(huì)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程思政的方法論問(wèn)題。本文創(chuàng)造性地提出故事激趣法、襲故彌新法、形象熏陶法、以案示警法、實(shí)踐鍛煉法等五種方法。

二、會(huì)計(jì)類(lèi)課程思政在五種實(shí)現(xiàn)方法

（一）故事激趣法

“故事激趣法”是指教師使用有一定趣味性的案例作為引導(dǎo)，通過(guò)設(shè)置一個(gè)問(wèn)題情境讓學(xué)生自由思考和討論，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，從而將復(fù)雜的知識(shí)形象化、簡(jiǎn)單化，有效地降低學(xué)生學(xué)習(xí)成本的一種方法。布隆迪（1972）指出大學(xué)的教學(xué)不僅僅是傳統(tǒng)的講授，還包括啟發(fā)和友愛(ài)教學(xué)[8]。這種啟發(fā)可以是“蘇格拉底式的對(duì)話(huà)”，也可以是與之相近的“杜威的問(wèn)題解決法”。在會(huì)計(jì)類(lèi)課程思政的建設(shè)中，在挖掘一個(gè)具體的知識(shí)點(diǎn)背后的“道德元素”時(shí)，不斷地拋出問(wèn)題讓學(xué)生思考，設(shè)身處地地站在學(xué)生的角度進(jìn)行引導(dǎo)，將大大提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶的可能性，也將增加學(xué)生對(duì)故事所蘊(yùn)含的價(jià)值觀教育的接受度。在教學(xué)實(shí)踐中，如果一位教師只會(huì)“照本宣科”地念課件，一味地用枯燥的會(huì)計(jì)數(shù)字進(jìn)行說(shuō)教灌輸，學(xué)生就很可能成為刷手機(jī)看微信的低頭族。相反地，如果教師能夠緊扣教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)?shù)卮┎逡恍?huì)計(jì)案例來(lái)引發(fā)討論，教學(xué)效果將顯著提升。故事的類(lèi)比和隱喻對(duì)穩(wěn)固專(zhuān)業(yè)知識(shí)、啟迪生命智慧、提高文化素養(yǎng)、樹(shù)立人生志向、明確奮斗目標(biāo)有著積極的作用。講故事勝過(guò)講道理，教師要做一個(gè)會(huì)講故事的人，將講故事的方法運(yùn)用到會(huì)計(jì)學(xué)課堂，學(xué)會(huì)講好會(huì)計(jì)故事，用故事說(shuō)話(huà)，用故事溝通心靈，用故事教育學(xué)生。要把故事講到學(xué)生的心坎上，動(dòng)之以情，曉之以理，施教無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲，潛移轉(zhuǎn)化地塑造人格、心理與靈魂，讓學(xué)生理解和掌握故事中的會(huì)計(jì)知識(shí)，真正感受到在會(huì)計(jì)課堂上能夠“學(xué)中樂(lè)，樂(lè)中學(xué)”。

舉例來(lái)說(shuō)，對(duì)于《中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》中“在建工程”這一節(jié)內(nèi)容，當(dāng)我們向?qū)W生解釋為何“在建工程在達(dá)到預(yù)定可使用狀態(tài)時(shí)就要以暫估價(jià)值轉(zhuǎn)為固定資產(chǎn)，而不是等到徹底竣工決算后再轉(zhuǎn)固定資產(chǎn)”時(shí)，就可以說(shuō)很多企業(yè)鉆政策漏洞的故事。我們可以告訴學(xué)生，很多企業(yè)雖然辦公樓已經(jīng)完工可使用，但是以“竣工決算未完成”為理由去拖延在建工程轉(zhuǎn)固定資產(chǎn)的時(shí)間，從而達(dá)到少計(jì)提固定資產(chǎn)折舊、虛增會(huì)計(jì)利潤(rùn)的目的。教師在教學(xué)中講這個(gè)現(xiàn)實(shí)中的故事，不僅可以讓學(xué)生更好地理解我國(guó)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則規(guī)定在建工程達(dá)到預(yù)定可使用狀態(tài)時(shí)就要“預(yù)轉(zhuǎn)固”的原因，還可以讓學(xué)生知曉不能做鉆政策漏洞的事情。再舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們講授“資產(chǎn)減值”這個(gè)章節(jié)時(shí)，就可以和學(xué)生說(shuō)著名的“洗大澡”的故事。告訴學(xué)生們企業(yè)是如何利用資產(chǎn)減值的計(jì)提與轉(zhuǎn)回的漏洞來(lái)達(dá)到“跨年轉(zhuǎn)移利潤(rùn)”的目的，幫助學(xué)生理解為何我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則規(guī)定不允許長(zhǎng)期資產(chǎn)的減值準(zhǔn)備轉(zhuǎn)回。

可見(jiàn)，巧借故事有助于講清道理，利用故事創(chuàng)設(shè)情境，不僅能吸引學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)知識(shí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的感情，也可以幫助學(xué)生更好地理解我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和相關(guān)法規(guī)的設(shè)置背景，樹(shù)立守法誠(chéng)信的意識(shí)。如果我們?cè)谡n堂上抽象地說(shuō)會(huì)計(jì)誠(chéng)信的重要性，機(jī)械地做學(xué)生的思想工作，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如講一個(gè)有趣的故事。教育就是講故事，所以會(huì)計(jì)類(lèi)教師要學(xué)會(huì)用故事激趣法來(lái)進(jìn)行課程思政，或許能起到意想不到的正向效果。

（二）襲故彌新法

會(huì)計(jì)類(lèi)課程思政還可以采用襲故彌新的方法。“襲故彌新”的說(shuō)法是由西晉評(píng)論家陸機(jī)提出的，在這里借用于會(huì)計(jì)課程思政建設(shè)。所謂“襲故”，是對(duì)會(huì)計(jì)發(fā)展史上名人名家優(yōu)秀會(huì)計(jì)文化思想的繼承與弘揚(yáng)，所謂“彌新”，就是賦予這些優(yōu)秀會(huì)計(jì)文化思想以新的時(shí)代內(nèi)涵，充分挖掘和拓展會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程的育人價(jià)值，并在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)光大。

“襲故彌新”要求會(huì)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師在課程思政教育教學(xué)中，取意于前人而能做到悉心立異，自出新意，也就是說(shuō)，把會(huì)計(jì)界前輩名宿的有益話(huà)語(yǔ)融化到自己的課堂之中，于“故的挖掘”和“新的融入”中，拓展出新時(shí)代會(huì)計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則與價(jià)值觀，使所講授的內(nèi)容更有淵源，更加深刻，信息量更大，說(shuō)服力更強(qiáng)，既有鮮明的傳統(tǒng)性，也有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性；夕拾朝華，守正創(chuàng)新，襲故彌新見(jiàn)性情、育德性、見(jiàn)真諦，課程思政功能得到有效地發(fā)揮。

以《中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》課程的教學(xué)為例，當(dāng)教師在講解會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求中“可靠性”的重要性時(shí)，可以加入對(duì)“中國(guó)會(huì)計(jì)之父”、著名會(huì)計(jì)學(xué)家潘序倫先生的生平與會(huì)計(jì)文化思想的介紹。潘先生創(chuàng)立于1927年的“立信會(huì)計(jì)”品牌在我國(guó)會(huì)計(jì)界久負(fù)盛名，其“信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當(dāng)必有成”的理念對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有積極的影響。我們應(yīng)當(dāng)借用先人的故事告誡學(xué)生，誠(chéng)實(shí)守信不僅是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的主要內(nèi)容之一，也是中國(guó)會(huì)計(jì)精神的應(yīng)有之義。此外，我們還可以結(jié)合朱镕基總理的著名題詞進(jìn)行講解。2001年，時(shí)任國(guó)務(wù)院總理的朱镕基在國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院考察時(shí)曾提出“誠(chéng)信為本、操守為重、遵循準(zhǔn)則、不做假賬”的要求。通過(guò)總理的諄諄教導(dǎo)，我們可以告誡學(xué)生，會(huì)計(jì)從業(yè)人員必須自覺(jué)做到信譽(yù)至上、保密守信、不搞虛假，保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)、完整和可靠?？傊?，會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)當(dāng)推陳出新，襲故彌新，在課堂教學(xué)活動(dòng)中把握誠(chéng)信教育時(shí)機(jī)，主動(dòng)融入會(huì)計(jì)道德教育材料，著重培養(yǎng)學(xué)生守信意識(shí)，做到了專(zhuān)業(yè)知識(shí)與思政素質(zhì)一體發(fā)力，相得益彰，以課程思政推動(dòng)立德樹(shù)人的實(shí)踐創(chuàng)新。

（三）形象熏陶法

會(huì)計(jì)類(lèi)課程思政要針對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)，聚焦青年思想關(guān)切，著眼于學(xué)生精神文化與高尚品格的熏陶濡染，在教學(xué)內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)課程中蘊(yùn)含的豐富的思政元素挖掘出來(lái)，匯聚會(huì)計(jì)界或與會(huì)計(jì)相關(guān)人物的榜樣力量，加強(qiáng)正面引導(dǎo)、堅(jiān)持典型示范。熏陶是人在環(huán)境、氛圍事件中受到的無(wú)意識(shí)的感染、教育或啟示，是一種潛移默化、耳濡目染的巨大的正能量。教師在知識(shí)傳授中，應(yīng)注重主流價(jià)值觀引領(lǐng)。

舉例來(lái)說(shuō)，在會(huì)計(jì)相關(guān)的財(cái)經(jīng)法規(guī)教學(xué)中，教師可發(fā)掘教材內(nèi)容中的思政教育元素，比如可以在教學(xué)過(guò)程中介紹已故的著名會(huì)計(jì)學(xué)家楊紀(jì)琬先生的生平事跡。楊紀(jì)琬是國(guó)家統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度設(shè)計(jì)的主要參與者、《會(huì)計(jì)法》的主要起草者、新中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師事業(yè)的創(chuàng)始人、現(xiàn)代會(huì)計(jì)教育的先行者。楊先生有三重身份：教師，學(xué)者和官員。作為大學(xué)教師，他誨人不倦，以關(guān)愛(ài)學(xué)生的情懷為會(huì)計(jì)界培育了一批批飽學(xué)之士。作為著名學(xué)者，他以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)之風(fēng)，用睿智的思想鑄就了會(huì)計(jì)理論耀眼之塔。作為一名官員，他光明磊落奮勇開(kāi)拓，為會(huì)計(jì)改革發(fā)展增添了爍爍光彩，特別是在推動(dòng)我國(guó)會(huì)計(jì)工作走上法制化軌道上做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

在講到會(huì)計(jì)中的謹(jǐn)慎性原則內(nèi)容時(shí)，教師可以引用我校財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)八六屆畢業(yè)生、全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、感動(dòng)中國(guó)2009年度人物、全國(guó)道德模范沈浩同志的《沈浩日記》中的片斷。沈浩同志在2004年9月3日的日記中提到：在會(huì)計(jì)中，謹(jǐn)慎性的原則是非常重要的。事實(shí)上，不僅僅是會(huì)計(jì)核算，在人的一生中，無(wú)論是工作學(xué)習(xí)，還是生活處事，都應(yīng)當(dāng)重視謹(jǐn)慎性的原則。從會(huì)計(jì)知識(shí)點(diǎn)上看，謹(jǐn)慎性原則是會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求中的重要一環(huán)，它可以防止企業(yè)故意高估資產(chǎn)和收入，故意低估負(fù)債和費(fèi)用，起到提高會(huì)計(jì)盈余質(zhì)量，幫助投資者債權(quán)人預(yù)警和化解風(fēng)險(xiǎn)的作用。但是，在實(shí)際運(yùn)用中，企業(yè)卻存在大量沒(méi)有遵循謹(jǐn)慎性原則的案例，這不僅損害了廣大財(cái)務(wù)報(bào)表使用者的利益，最終也使企業(yè)自身的利益受損。如果教師在教學(xué)過(guò)程中，能夠順帶舉例沈浩日記中對(duì)會(huì)計(jì)謹(jǐn)慎性原則在“工作、學(xué)習(xí)、生活、交友、處事”等方面的理解，雖然花的時(shí)間很短，卻能水到渠成、自然而然地起到了思政教育的效果，同時(shí)對(duì)于沈浩作為我校會(huì)計(jì)學(xué)院的校友、運(yùn)用身邊的典型與校本教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)，也會(huì)起到榜樣引領(lǐng)的作用。

（四）以案示警法

以案示警法就是利用現(xiàn)實(shí)中的負(fù)面案例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)和正確價(jià)值觀的灌輸，從而達(dá)到思政育人的最終目的。早在二十世紀(jì)初，哈佛商學(xué)院就提出了“案例教學(xué)法”。該方法圍繞一定教學(xué)目標(biāo)，把實(shí)際中真實(shí)的案例加以“典型化處理”，形成提供給學(xué)生的學(xué)習(xí)材料，緊接著通過(guò)小組討論的形式，對(duì)復(fù)雜案例進(jìn)行“抽絲剝繭式”的詳細(xì)分析，從而培養(yǎng)學(xué)生分析和解決具體復(fù)雜問(wèn)題能力。以案示警法是案例教學(xué)法在課程思政中的進(jìn)一步發(fā)展，最大的特點(diǎn)就是專(zhuān)注于負(fù)面案例。在會(huì)計(jì)領(lǐng)域，有許多不講誠(chéng)信、賬務(wù)造假的典型案例，教師在講授到相關(guān)課程內(nèi)容時(shí)，舉一反三，以案示警，對(duì)會(huì)計(jì)審計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生會(huì)起到一定的警醒作用。

舉例來(lái)說(shuō)，會(huì)計(jì)知識(shí)點(diǎn)上的“財(cái)務(wù)欺詐”案例與思政教育點(diǎn)上的“誠(chéng)實(shí)守信”，兩者不是機(jī)械組合而是有機(jī)融合的。會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中，從英國(guó)的“南海事件”到美國(guó)的“安然事件”，再到近期的“瑞信咖啡財(cái)務(wù)造假事件”和“獐子島財(cái)務(wù)造假案”，會(huì)計(jì)記錄的嚴(yán)重失實(shí)，致使投資者蒙受巨額虧損的案件不計(jì)其數(shù)。與美國(guó)成熟的資本市場(chǎng)相比，在我國(guó)資本市場(chǎng)會(huì)計(jì)信息披露中，財(cái)務(wù)信息的失實(shí)問(wèn)題也時(shí)有發(fā)生。近年來(lái)暴露出來(lái)的銀廣夏、東方電子、黎明股份以及藍(lán)田股份等會(huì)計(jì)造假案可謂觸目驚心，財(cái)務(wù)報(bào)告的可靠性遭遇空前的信任危機(jī)，投資者對(duì)資本市場(chǎng)信心受到沉重打擊。頻頻發(fā)生的造假風(fēng)波，使會(huì)計(jì)行業(yè)飽受針砭，這表明一些會(huì)計(jì)從業(yè)者存在誠(chéng)信困境。教師在課程內(nèi)容中以案教學(xué)，使學(xué)生觸目驚心，受到一次深刻的警示教育，從這些反面教材中引以為戒，進(jìn)一步加深了對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員誠(chéng)實(shí)守信的理解。

（五）實(shí)踐鍛煉法

課程融入道德和價(jià)值觀教育內(nèi)容的載體是教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)踐鍛煉法就是將理論教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，試圖在實(shí)踐鍛煉的過(guò)程中，潛移默化地向?qū)W生傳輸正確的價(jià)值觀。很多教師在進(jìn)行課程思政的建設(shè)時(shí)會(huì)忽略實(shí)踐的重要性，他們會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)是“技術(shù)課程”的范疇，作為塑造思想的“課程思政”建設(shè)，實(shí)踐教學(xué)顯得不是那么重要。然而，與價(jià)值觀相關(guān)的概念在脫離生活現(xiàn)實(shí)時(shí)能否被學(xué)生真正掌握和接受是值得懷疑的。換言之，進(jìn)行價(jià)值觀的宣揚(yáng)，其最終目的還是為了能夠讓這些價(jià)值觀成為將來(lái)指導(dǎo)個(gè)人行為，影響物質(zhì)世界和社會(huì)環(huán)境的方法。佩里（1937）指出：“學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)從屬一些‘應(yīng)用性活動(dòng)’，‘應(yīng)用’也是知識(shí)的組成部分?！盵9]作為應(yīng)用型高校，我們可以在會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程中加入游歷游學(xué)、工廠考察、田野調(diào)查等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在勞動(dòng)鍛煉和社會(huì)實(shí)踐中錘煉品質(zhì)。

舉例來(lái)說(shuō)，在會(huì)計(jì)類(lèi)課程賬務(wù)模擬實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，可以設(shè)置由學(xué)生輪流擔(dān)任不同角色，參與模擬企業(yè)賬務(wù)處理乃至日常經(jīng)營(yíng)的全過(guò)程，我們可以在模擬實(shí)訓(xùn)中預(yù)設(shè)部門(mén)之間的沖突矛盾和經(jīng)營(yíng)中的不合規(guī)事項(xiàng)，為學(xué)生設(shè)置難題。這樣既可以讓學(xué)生去體驗(yàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)務(wù)工作，同時(shí)還能使學(xué)生感受在實(shí)務(wù)工作中團(tuán)隊(duì)協(xié)作、沖突協(xié)調(diào)和遵守職業(yè)道德等的必要性。

會(huì)計(jì)類(lèi)課程思政要重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生身體力行，必須注重學(xué)生的會(huì)計(jì)實(shí)踐操作方面能力的培養(yǎng)，高度重視培訓(xùn)教學(xué)的環(huán)節(jié)，突出學(xué)中做、做中用、用中學(xué)，達(dá)到學(xué)以致用的目的，以便更好地在實(shí)踐教學(xué)的同時(shí)，完成對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的塑造。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，課程思政的方法，是教師在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容中融入思政元素鑄魂育人的方法。在教學(xué)實(shí)踐中，這五種方法并不是相互孤立，而是使用時(shí)相互銜接，效果上相互加成的。在某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)講授的初期，一般采用“故事激趣法”，而在學(xué)習(xí)的中間階段，“襲故彌新法”、“形象熏陶法”和“以案示警法”可以自如運(yùn)用，相互穿插。在學(xué)習(xí)的后期階段，特別是課內(nèi)課外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時(shí)，“實(shí)踐鍛煉法”就變成了主要的運(yùn)用手段。應(yīng)用型本科高校會(huì)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程思政，要圍繞客觀公正的意識(shí)、誠(chéng)實(shí)守信的品格、進(jìn)取創(chuàng)新的追求和開(kāi)放廣闊的胸襟的會(huì)計(jì)精神來(lái)展開(kāi)。在會(huì)計(jì)精神中，“客觀公正”是會(huì)計(jì)行業(yè)之本，“誠(chéng)實(shí)守信”是會(huì)計(jì)工作之魂，“進(jìn)取創(chuàng)新”是會(huì)計(jì)發(fā)展之源，“開(kāi)放胸襟”是會(huì)計(jì)進(jìn)步之基，四者構(gòu)成了中國(guó)會(huì)計(jì)獨(dú)特而豐富的精神內(nèi)核。課程思政的方式方法的實(shí)施，就是為這個(gè)精神內(nèi)核與教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的。隨著課程思政建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)和深化，一定會(huì)使專(zhuān)業(yè)課程彰顯出立德樹(shù)人溢出效應(yīng)，形成全過(guò)程全方位育人體制機(jī)制，培養(yǎng)出更多更好的能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人和會(huì)計(jì)從業(yè)人才。