松尾芭蕉俳句與杜甫詩秋季季語對比研究

陳 丹

（大連海事大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 大連 116026）

季語在唐詩與俳句中都具有十分重要的作用。在中文詩歌中，季語直接點明詩歌所描述的季節(jié)，為作者抒發(fā)情思作鋪墊；俳句是由17個音組成的日本特有的短詩形式，季語是俳句中必不可少的組成部分，也是日本民族與自然相融的標(biāo)志。

一、研究綜述

關(guān)于季語的定義，國內(nèi)外學(xué)者有以下論述。

《大日本百科事典》中對季語的定義為，季語是連歌、俳句中表示季節(jié)的詞語。季語基本上等同于季題、季節(jié)的題、季詞、四季的詞等詞語［1］763。《日本文學(xué)事典》中對季語有如下描述：季語是為了充分體會俳句而對俳句中的季節(jié)進(jìn)行限定的詞語，它具有讓日本人貫穿古今的季節(jié)感以及俳句的詩情普遍化的作用［2］153。彭恩華《日本俳句史》一書中記述，季題是與四季相關(guān)的、可涵蓋范圍很廣的題材，包含了與四季相關(guān)的全部自然現(xiàn)象以及人的行為活動的現(xiàn)象［3］39-40。因此，可將季語的定義歸納為，表示四季并包含與四季相關(guān)的全部自然現(xiàn)象及人的行為活動現(xiàn)象。

松尾芭蕉俳句的創(chuàng)作在很大程度上受到了杜甫詩的影響，石川八朗對松尾芭蕉受到杜甫詩影響的原因進(jìn)行了論述。石川八朗認(rèn)為，松尾芭蕉開始受到杜甫詩影響的契機(jī)在于，杜甫詩中“莊子式”的隱居思想。并且，松尾芭蕉自身的身體狀態(tài)與杜甫相似，都是多病，因此，對于杜甫的詩更有一種共鳴感［4］。伊古田陽子從松尾芭蕉學(xué)習(xí)杜甫詩的文本、松尾芭蕉庵與杜甫草堂，即兩人的住所，以及松尾芭蕉的俳句與杜甫的《白小》《徐步》兩首詩之間的對比這4個方面進(jìn)行論述，得出杜甫是松尾芭蕉藝術(shù)風(fēng)格方面的老師這一結(jié)論［5］。東圣子在對松尾芭蕉俳句季語進(jìn)行考察時發(fā)現(xiàn)，春、秋季語出現(xiàn)的頻率大概是夏、冬季語出現(xiàn)頻率的3倍。春、秋季語中，秋季季語使用的次數(shù)又略勝一籌，杜甫詩中也有相似的情況［6］。因此，本文將從松尾芭蕉俳句與杜甫詩中提取相同的秋季季語，將其分為自然現(xiàn)象與人的行為活動現(xiàn)象兩類，探討其使用的異同點，并分析差異產(chǎn)生的原因。

二、松尾芭蕉俳句與杜甫詩秋季季語對比

（一）與自然現(xiàn)象有關(guān)的季語

1.秋風(fēng)

秋風(fēng)這一季語無論是在松尾芭蕉俳句還是杜甫詩中，在表示秋季時都被頻繁使用。這是因為秋風(fēng)是最直觀最生動地對秋季的提示。秋風(fēng)一起，暑氣的悶熱與潮濕便被一掃而空，代之升起一股蕭瑟寂靜之感。松尾芭蕉在使用這一季語時，與杜甫既有相同之處又有其獨特之處，具體詩文如下：

（1）秋風(fēng)や桐に動きて蔦の霜（瑟瑟秋風(fēng)起，驚動梧桐樹，爬山虎上泛白霜）［7］76-311

杜甫包含秋風(fēng)的詩文為：

（2）秋風(fēng)淅淅吹巫山，上牢下牢修水關(guān)。［8］3789-5571

松尾芭蕉這首俳句作于元祿四年（公元1691年），當(dāng)時松尾芭蕉正處于旅途漂泊之中。仿佛是忽然之間秋風(fēng)起了，吹動著桐樹樹葉瑟瑟發(fā)抖，仔細(xì)一看，爬山虎的葉子上也蒙著一層白霜。由秋風(fēng)流露出當(dāng)時松尾芭蕉所處環(huán)境的寂寥與凄清，秋風(fēng)蕭瑟，自己還孤身一人，漂泊在外，同時也表達(dá)出松尾芭蕉內(nèi)心的一股幽清靜寂之情。杜甫于大歷元年（公元766年）寫下這首詩，當(dāng)時安史之亂已經(jīng)結(jié)束了3年，但吐蕃、黨項、羌、渾、奴刺等游牧民族入侵中原。杜甫行至三峽，感受到獵獵秋風(fēng)吹過，拂動衣袖，巫峽與夷陵處工人們正忙著修筑堤壩，不禁感到自己與國家都身處這瑟瑟秋風(fēng)之中，不由得內(nèi)心升起了一股凄清悲傷之情。

由以上分析可以看出，松尾芭蕉在使用秋風(fēng)這一季語時，沿用了杜甫詩中其表達(dá)凄清、蕭瑟氣氛的作用，但在具體表達(dá)詩人情感上二者之間又存在差異。杜甫詩中的秋風(fēng)表達(dá)的情感則偏向于悲寂，并且杜甫借秋風(fēng)之蕭瑟比喻國家的一種風(fēng)雨飄搖的狀態(tài)，包含著政治層面的情感抒發(fā)，并非只是單純描寫自然景象。而松尾芭蕉俳句中的秋風(fēng)更多地是表達(dá)松尾芭蕉當(dāng)時內(nèi)心的靜寂與寥落，并且只是單純地對于自然景象的一種描寫。

2.雁

雁是遷徙之鳥，每至秋季便向南飛去，且遷徙大多在黃昏和夜晚進(jìn)行，給人一種漂泊之感，這種漂泊之感往往會引起詩人的共鳴。

松尾芭蕉含有“雁”的俳句為：

（3）病雁の夜寒に落て旅寢哉（夜寒落病雁，羈旅獨難眠）［7］76-311

杜甫包含“雁”的詩句為：

（4）孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。［8］3789-5571

杜甫詩中經(jīng)常使用“雁”這一季語，且賦予其不同的含義。羅寧在《杜甫詩中的雁意象和詠雁詩》一文中對杜甫詩中的雁意象從多個角度進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，杜詩中的雁意象往往表現(xiàn)出4個方面的含義或象征：一是兄弟之情，二是故鄉(xiāng)和鄉(xiāng)思，三是羈旅和漂泊，四是傳書。而且，這些含義或象征常常是相互交叉融合的［9］。杜甫的《孤雁》詩中就表達(dá)了兄弟之情、思鄉(xiāng)之情以及羈旅與漂泊的悲傷之情。杜甫作詩時正值政局混亂，杜甫帶著家人離開家鄉(xiāng)，滯留夔州。因此，杜甫以孤雁自喻，雖然思念故舊親友，渴望再次重逢相聚，但因時局動蕩，只能遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，飽受顛沛流離之苦。

松尾芭蕉俳句中的雁不僅是“孤雁”，更是“帶病的孤雁”。漆黑的深夜，寒風(fēng)陣陣，自己像掉隊的孤雁百病纏身，漂泊的旅途上實在無法安然入眠。松尾芭蕉的這首俳句同樣表達(dá)出了對親人朋友的思念以及羈旅途中的辛酸，但松尾芭蕉直接使用了“病雁”這一季語，對杜甫所用的“孤雁”又有所突破。

（二）與人行為活動現(xiàn)象有關(guān)的季語

1.砧

松尾芭蕉含有“砧”的俳句為：

（5）聲澄みて北斗にひびく砧哉（秋夜空澄明，何處咚咚捶衣聲，直沖北斗星）［7］76-311

杜甫包含“砧”的詩句為：

（6）寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。［8］3789-5571

“砧”這一季語在松尾芭蕉俳句與杜甫詩中都被用作形容搗衣或者捶衣發(fā)出的聲音。松尾芭蕉這一俳句描繪了一幅清雅、閑寂的景象。秋天的夜晚天空澄凈，令人心曠神怡，不知何處傳來了“咚咚”捶衣的聲音，這聲音在寂靜的夜晚更顯突兀，仿佛直沖向北斗星的位置。松尾芭蕉的俳句主要是營造了一種“幽玄”“靜寂”的氣氛，且以動襯靜，以有聲襯無聲，讓人更能體會到當(dāng)時清雅寂靜的氣氛，以及松尾芭蕉悠閑平靜的心緒。杜甫詩中的砧則表現(xiàn)的是一種蕭條與悲壯。家家都在為趕制寒衣而動刀動尺，人們?nèi)找共賱冢呀?jīng)到了深夜，連白帝城上都能聽到一聲聲急促的搗衣聲。杜甫借砧這一季語表達(dá)的是一種凄楚悲愴之情，同時也是在表達(dá)自己內(nèi)心的寂寥與國家的衰敗殘破，表現(xiàn)對國家的憂思之情。

2.杖

松尾芭蕉含有“杖”的俳句為：

（7）秋風(fēng)に折れて悲しき桑の杖（秋風(fēng)朔朔桑杖折，胸中空悲切）［7］76-311

杜甫包含“杖”的詩句為：

（8）南渡桂水闕舟楫，北歸秦川多鼓鼙。

年過半百不稱意，明日看云還杖藜。（《暮歸》）［8］3789-5571

杜甫作這首詩時已經(jīng)旅居夔州，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，他想乘船渡水南行回鄉(xiāng)，卻沒有船；想要北上去長安，路上還有很多兵戎，哪里都去不了。年紀(jì)已經(jīng)過了五十了，卻事事都不如意，只能每天拄杖看云。這里的杖，既表達(dá)了杜甫人近晚年，行動不便，不借著杖的外力便不能自如行走，同時也抒發(fā)了杜甫對于自己政治生涯的波折崎嶇不滿卻無奈的情感。松尾芭蕉俳句則是以杖為中心進(jìn)行描述。本以為結(jié)實可靠的桑杖，內(nèi)里竟然是空洞無物，秋風(fēng)中應(yīng)聲而折，我看著這桑杖便想起自己年老體弱，內(nèi)心不由得泛起悲切之情。與杜甫借杖表達(dá)自己的不滿之情不同，松尾芭蕉借杖自喻，是對世事的脆弱以及自己的病弱之體的悲切之情。

三、松尾芭蕉俳句與杜甫詩秋季季語存在差異的原因

由以上松尾芭蕉俳句與杜甫詩秋季季語的對比可知，雖然是相同的季語，在兩人的作品中存在很大差異。差異產(chǎn)生的原因在于二人的人生觀不同。杜甫出生于封建官僚家庭，以出仕作為自己的人生目標(biāo)，在此過程中形成了憂國憂民的思想，將國家興亡看作最重要的事。因此，其詩中更多是借季語來寄托自己對國家的憂思。松尾芭蕉則出生于平民家庭，無心入仕，過著與世無爭的隱居生活，養(yǎng)成淡泊寧靜的心緒。因此，松尾芭蕉俳句中的季語常單純表達(dá)對于自然的親切貼近之情，或者是對自己個人的描寫。

結(jié)語

本文以松尾芭蕉俳句與杜甫詩中相同的秋季季語為考察對象，將其分為自然現(xiàn)象與人行為活動現(xiàn)象兩類，從表達(dá)含義及表露情感入手進(jìn)行對比，并分析二者間差異產(chǎn)生的原因，得出松尾芭蕉俳句中季語偏向于描繪自然景象及自身，而杜甫詩中的季語則更多寄托杜甫的家國之情。產(chǎn)生這種差異的原因在于松尾芭蕉與杜甫人生觀的差異，即松尾芭蕉求出世，杜甫求入仕。