論隴右地區(qū)近代文士的文學(xué)創(chuàng)作

張 軍

【文學(xué)研究】

論隴右地區(qū)近代文士的文學(xué)創(chuàng)作

張 軍

（天水師范學(xué)院 文學(xué)與文化傳播學(xué)院，甘肅 天水 741000）

“鴉片戰(zhàn)爭”以后，中國社會逐步淪為半殖民地半封建社會。地處西陲的隴右文學(xué)，在近代中國劇烈變革的形勢影響下，也發(fā)生了一系列引人注目的變化。文章對近代隴右地區(qū)牛樹梅、吳可讀、王權(quán)、任其昌、安維峻等著名文士的文學(xué)創(chuàng)作作了探討，論述其文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格及其成因。

隴右地區(qū)； 近代； 文學(xué)創(chuàng)作

“鴉片戰(zhàn)爭”以后，中國社會逐步淪為半殖民地半封建社會。西方資本主義開辟世界市場，進(jìn)入中國本土，結(jié)束了中國獨(dú)自發(fā)展的道路。在腐朽的清王朝統(tǒng)治下，中國完全處于被動挨打的地位。隨著太平天國運(yùn)動、義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命等一系列革命運(yùn)動的爆發(fā)，空前嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，激烈復(fù)雜的階級矛盾，這一歷史變局給中國社會帶來的變化是前所未有的。在這一歷史階段，“一方面，中國社會的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)開始發(fā)生變化，逐漸形成了新的經(jīng)濟(jì)成分和階級成分，并在后期出現(xiàn)了資產(chǎn)階級的政治斗爭；另一方面，西方資產(chǎn)階級的文化以日益強(qiáng)勁的勢頭涌入中國，形成對固有的傳統(tǒng)觀念的強(qiáng)有力的沖擊?！盵1]這兩方面的變化，廣泛地牽動著社會各個(gè)階層，尤其是知識階層的神經(jīng)，思想領(lǐng)域掀起了狂瀾巨浪。面對國內(nèi)的民族危機(jī)、省內(nèi)的反清斗爭，甘肅籍的有識之士以自己的詩文抒發(fā)了憂國憂民的思想情懷，展現(xiàn)了中國人民反帝反封建斗爭的時(shí)代畫卷，閃爍著愛國主義的思想光輝。

一、牛樹梅、吳可讀的文學(xué)創(chuàng)作

牛樹梅（1799～1882），字雪樵，又字玉堂，號省齋，通渭縣（今甘肅省通渭縣）人。道光年間進(jìn)士，曾官四川雅安、隆昌、彰明知縣，寧遠(yuǎn)知府。1850年后，因其父去世，托疾辭官。1862年，復(fù)官為四川按察使。1870年，辭官，主講成都錦江書院，約四年，后歸里。牛樹梅平生酷愛藏書，建有牛氏藏書樓一座，一生作有《省齋全集》十二卷、《聞善錄》《湑葉文存》，惜已多散佚，殘存部分今存甘肅省圖書館，《清史稿》有傳。

牛樹梅在四川居官后期，正是熾熱的太平天國運(yùn)動后期，他曾先后參與鎮(zhèn)壓江油農(nóng)民起義軍，參加了審訊太平天國翼王石達(dá)開、啟王梁成富和云南義軍首領(lǐng)李永和的全部過程，是鎮(zhèn)壓太平天國的幫兇之一。然牛樹梅的一些散文，發(fā)自心扉，自然感人，頗有可取之處。如《游馬麓山記》云：

……余前行，望見嶺脊，喜相呼，既上，微憩，循脊而下，似復(fù)有樵徑者，惟松衣寸厚，滑不可履，則挽衣脫屣，惴惴焉。以臀代足，魚貫而前，及至絕陡處，仍相顧不敢下，乃復(fù)橫從背陰雜蕪之處，盤曲蛙行，利其澀也，然蒙然如幕，竟不知身在何處。已而，從樹間微見屋宇之狀，則更相慶幸曰：“此必接引殿也，去人間世不遠(yuǎn)矣！”既出，喜不可耐。①

此段文句，將作者數(shù)人爬行時(shí)狼狽之狀，描繪得十分形象逼真，由此而襯托托出山路之險(xiǎn)峻。如《途中述所見四首》其一云：

冰巖雪嶺插云高，騎馬西來共說勞。

多少貧民辛苦狀，為從肩背數(shù)荷包。②

這首詩反映了作者對民生疾苦的同情。自然平淡，而寓意深沉。

吳可讀（1812～1879），字柳堂，清代金城皋蘭（今甘肅省蘭州市）人。1850年中進(jìn)士后，曾官刑部主事、員外郎，因母親逝世去職。1863年，復(fù)官為吏部郎中。七年后，因上疏劾烏魯木齊提督成祿枉殺民眾而獲罪，被罷官。光緒繼位后，又起用為吏部主事。1879年，借參加同治帝安葬大禮，以尸諫為同治帝立嗣，自縊于河北省薊縣馬伸橋三義廟。《清史稿》有傳。

吳可讀作詩非常認(rèn)真，頗有賈島苦吟之精神，尤為人稱道的是他的楹聯(lián)創(chuàng)作。吳可讀一生撰有楹聯(lián)多副，大多保存在《攜雪堂詩文集》中，顯示出很高的藝術(shù)才力。如他尸諫前自挽聯(lián)“九重懿德雙慈圣；千古忠魂一惠陵?！鼻Ч胖页夹蜗筌S然紙上。又如，題甘肅甘谷石作子墓：“共仰孔門高，問顏曾七十之徒，何處最多佳士；休言秦俗悍，自鄒魯三千而外，此間大有傳人?！痹撛~濃縮概括了這位3000年前的孔門賢人，亦高度評價(jià)隴右地方文化的文化價(jià)值。再如，挽門生童耕叔聯(lián)：“百里正強(qiáng)年，不信君歸竟先我；兩行垂老淚，非夫人痛而為誰?！北憩F(xiàn)出濃厚的師徒情深。他為甘肅舉院落成而撰寫的長聯(lián)，以構(gòu)思奇妙、對仗工整，氣勢宏偉、情景交融而見稱。其聯(lián)云：

二百年草味破天荒，繼滇黔而踵湘鄂，迢迢絕域，問誰把秋色平分？看雄關(guān)四扇，雉堞千尋，燕廈兩行，龍門數(shù)仞，外勿棄九邊楨干，內(nèi)勿遺八郡鞭楠，畫棟與雕梁，齊焜耀于鐵馬金戈以后；撫今追昔，飲水思源，莫辜負(fù)我名相憐才，如許經(jīng)營，幾番結(jié)撰；

一萬里文明培地脈，歷井鬼而指斗牛，翼翼神州，知自古夏聲必大。想積石南橫，崆峒東矗，流沙北走，瀚海西來，淘不盡耳畔黃河，削不成眼前蘭嶺，群山兼眾壑，都奔走于風(fēng)檐寸晷之中。疊嶂層巒，驚濤駭浪，無非為爾諸生下筆，展開氣象，推助波瀾。

閱之，隴右之山川風(fēng)物盡收眼底，大氣并包，氣象壯觀，有尺幅萬里之勢。

二、王權(quán)、任其昌、安維峻等天水籍文士的文學(xué)實(shí)踐

王權(quán)（1822～1905），字心如，號笠云，優(yōu)羌（今甘肅省甘谷縣）人。道光年間舉人，曾任甘肅文縣教諭，陜西延長、興平和富平知縣。吳紹烈、路志霄、海呈瑞校點(diǎn)的《笠云山房詩文集》是目前較好的一個(gè)本子。王權(quán)50歲之后，歷任延長、興平、富平等縣知縣，他自奉儉約、責(zé)己甚嚴(yán)，勵(lì)精圖治，為富一方，深得鄉(xiāng)民熱愛。曾有鄉(xiāng)民自制錦屏以頌其德，王權(quán)聽到后極不自然，寫道：

凡人處施、受之際，厚則向往、薄則相耀。父母之于子女，謀其飽暖，計(jì)其長久，成其德藝，禁其僻邪，茍心力所可及者，靡不殫致焉。然為子女者，若知若不知，若受若未受，未有感激稱道而為文辭以頌揚(yáng)之者，此所謂厚也。不使其子知感者，父之厚于其子；受父之恩而忘感者，子之厚于其父。相孚于天，故人為無自參之。自此而宗族、而煙黨、而鄉(xiāng)邦交游、而疏逖異域，分愈疏，施愈淺，楊諭推美之文愈盛，無他，誼薄故惠彰，情薄故譽(yù)溢耳。今之牧令能子民者罕矣，然官以“父母”為稱，民以“父母”見呼，則官、民之相與，當(dāng)以厚歟？當(dāng)以薄歟？[2]3

古人稱地方官為“父母官”，作者就從父母與子女之關(guān)系切入，層層轉(zhuǎn)折，愈轉(zhuǎn)愈深，以無可辯駁的理由，謝絕了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)民的頌揚(yáng)。這段文字不僅表明了王權(quán)為官清廉、兩抽清風(fēng)，還體現(xiàn)出其卓然的文學(xué)成就。正因王權(quán)為官清廉，深受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞?，其《延長留別三首》就記錄了他離開延長時(shí)的感人場面：“來時(shí)刑莽塞郊圻，去日禾麻綠掩扉。漸喜疲贏俱荷耒，回思艱險(xiǎn)卻沾衣。將離始覺輿情厚，多難深慚治具非。莫問窮黎拋得否，小園花樹也依依。”[2]46

王權(quán)長于詩。他的詩講究詞章、富有氣勢。其中反映作者愛國思想的詩章，受到人們一致的稱道。如《憤詩四首》（1860年作）曾被阿英選入《鴉片戰(zhàn)爭文學(xué)集》。其一云：

渤澥大波震，澒洞天日昏。

中有萬蛟鱷，噴毒凌北辰。

群仙正宴飲，散作流星奔。

玉皇為變色，乘龍下蒼旻。

參罰氣澀縮，狼弧光郁湮。

天狗不搏噬，搖尾何其馴。

巍巍玉京闕，竟使鱗介蹲。

仙人心膽異，效媚忘酸辛。

議傾天庫寶，擲向洋海漘。

鳴呼云路迥，懷憤誰能詢！

棄官訪壯士，今日何乾坤。[2]71

抨擊清朝統(tǒng)治者先是逃離北京，后是簽訂喪權(quán)辱國的條約，“搖尾”“效媚”的妥協(xié)行為，作者的憤慨之情溢于言表。此詩運(yùn)用了比興手法，多處用典，頗具浪漫主義色彩。還有，他的詠景之作也頗有特色，如《早發(fā)后河堤》詩云：

禹跡知何處，空留鳥鼠名。

亂山迎馬首，殘?jiān)聣欕u聲。

客路盤云上，人煙隔澗生。

誰家小兒女，酣睡失天明。[2]25

描繪了鄉(xiāng)土風(fēng)物，別有情趣，可謂清新之作?！肚刂葜彪`州新志續(xù)編》曾云：“古文胎息韓、柳，詩亦瑯瑯唐音”。錢仲聯(lián)《道咸詩壇點(diǎn)將錄》也云：《憤詩四首》《挽林文忠公》“尤稱詩史”。

王權(quán)的文論也頗有特色，吳承學(xué)曾認(rèn)為“古代兵法的術(shù)語和思想對于古代文學(xué)批評、文學(xué)創(chuàng)作的影響的確是一種值得研究的客觀存在?！盵3]但吳先生未看到王權(quán)在此方面的精彩論述。王權(quán)《帝余齋詩集序》云：“詩猶兵也，恃才則僄，恃學(xué)則膠。奉古名將為師，綜其法制，識其方略，遽曰‘我能兵’，于應(yīng)敵也殆矣！抱前人遺編，摹聲揣色，詫曰‘我能詩，與風(fēng)雅也遠(yuǎn)矣。’”在《譚西屏詩集序》中說：“夫詩之與兵，果有二道者乎哉？兵貴諳習(xí)古法而不泥古法；詩貴陶鑄古人而不襲古人，一也。兵以士馬甲仗壁壘部曲為實(shí)，而其勝也常以虛，一也。兵貴因敵設(shè)變，而運(yùn)作之妙存乎心；詩貴因物賦形，而哀樂之感存乎內(nèi)，一也……方其行兵，伸縮縱控，無一非詩意也；方其為詩，奇正變化，無一非兵機(jī)也?！盵2]98王權(quán)以兵法論詩法，可謂深中肯綮、匠心獨(dú)具。

任其昌（1831～1900），字士言，甘肅秦州（今甘肅省天水市）人，咸豐八年舉人，同治四年成進(jìn)士，授戶部主事之職，十一年以母老乞歸養(yǎng)，從此不復(fù)再仕。次年主講天水書院。光緒三年，隴南書院落成，遂移講焉。前后主兩書院二十又八年，極富聲譽(yù)。卒于光緒二十六年十一月，得年七十有一。先生少聰穎，傳言自總角至老，未嘗一日廢學(xué)，其所教授，先經(jīng)史，旁逮古文辭，尤以躬行為本。隴南本自閉塞落后，自他開講之后，士習(xí)一變，弟子著錄者數(shù)百之人，掇甲、乙科者八、九十人，《清史列傳·文苑傳》稱其“所為古文，風(fēng)力雅近宋人，晚年尤肆力于詩，宗法少陵?！备使葘W(xué)者王權(quán)亦謂“君之學(xué)，尤長于考訂史事，晚年復(fù)以治經(jīng)為歸宿。所為詩、古文，皆能到近代作家所未到?！敝小肚刂葜尽贰镀殉强h志》《八代文鈔》《史臆》并《敦素堂文集》《敦素堂詩集》等。時(shí)人譽(yù)為“隴南文宗”，《清史列傳》卷七十三《文苑傳（四）》有傳。

1895年，年逾花甲、執(zhí)教桑梓的任其昌，當(dāng)聽到清政府跟日本簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，臺灣軍民抵抗入侵的日本侵略者的消息時(shí)，寫出了《市上有鬻臺灣戰(zhàn)勝圖者，感而有作》。詩曰：

阛阓相傳作圖畫，旌旗櫛比戈相摩。

倭奴喪魂盡東走，有似驚?逢猘狗。

槍煙炮火光動天，長劍揮霍蛟龍吼。

中權(quán)麾旌劉武威，指縱熊羆大合圍。

頭顱礎(chǔ)地尸橫草，齒發(fā)沾塵血濺衣。

歸來洗甲傾海水，凱奏喧闐聲破耳。

吁嗟世事堪淚垂，但愿方來能如此。

……[4]29

這里，詩人贊美寶島臺灣物產(chǎn)富饒，對臺灣淪為異域表示了切膚之痛?？v覽全篇，長歌當(dāng)哭，悲壯感人。任其昌一生以天下為己任，表現(xiàn)出中國士大夫的憂國憂民的情懷。這在其《流民嘆》一詩中表現(xiàn)得分外濃郁：

客從長安來，走馬武康道。赤日正行天，禾苗已枯槁。道旁流民推車走，蒼皇有似喪家狗。手穿足瘃骨如柴，頭發(fā)不櫛面蒙詬。男呻女吟趑趄行，前者無力后掣肘。驚沙撲人道途遙，石腳勾倒斑白叟。我行見此心惻惻，指囷欲贈苦無力。為問老翁何所往，對客未應(yīng)先鳴邑。云自三年來，久旱苦無雨。蟥蝻蔽天飛，家家空杼柚。今春幸有雪，喜救須臾死。典衣買耕牛，辛勤種禾黍。那識旱魃復(fù)為虐，千樹萬落成焦土。北自鄴城隈，南至黃河頭。十室九無煙，兒女聲啾啾。鴻雁鳴中野，稻梁向誰謀？尚聞滑衛(wèi)年有秋，襁兒負(fù)女泣道周。白日敢辭汗流血，只恐前路長悠悠。我今年衰腰腳軟，十里五里且勾留。自分餓死填溝壑，可憐白骨無人收?？蜑槔先搜裕骸拔糖覐拇巳?。跋涉良云難，就食亦得計(jì)。我行歷燕復(fù)及趙，千里桑田皆赤地。餓殍在野獸食人，尚若縣官征租稅。貧氓敲撲無完膚，里正凄涼空垂淚。又不見南國連年豺虎亂，農(nóng)民日夜從軍戰(zhàn)。田園荒盡無人耕，新鬼煩冤舊鬼怨。此地雖苦旱，猶幸無干戈。天心本仁愛，靜待雨滂沱?！庇踵岛?！天災(zāi)流行何時(shí)無，豐年苦少兇年多。集栩集桑無早歸，打門怕有吏催科。[4]51

此詩作于咸豐十年，詩的寫作備述天災(zāi)人禍背景下流民道途流亡之不堪情狀。中設(shè)客與老翁的對話，巧妙敘陳流民流亡因由，狀一時(shí)代早災(zāi)、苛稅、戰(zhàn)爭惘惘威脅下民不聊生之景況，揭政治之腐敗，人民之哀苦，絮絮叨語，別顯詩人于百姓惻隱同情之人道心腸?！肚迨妨袀鳌分^士言之詩“宗法少陵”，將此詩與杜甫《兵車行》參照閱讀，自是可見其中道理。

任其昌的另外一些詩作，如《秦安道中》《至麥積山》《山行》等，描繪了家鄉(xiāng)秀麗的景色，融情于景，值得一讀。此外，《麥積山記》《游石門記》等散文，可為隴上近代文士散文之中不多見的佳篇?！肚迨贰の脑穫鳌吩u曰：“所為古文，風(fēng)力雅近宋人。晚年尤肆力于詩，宗法少陵。”③《晚清簃詩匯》卷一六三亦云：“土言詩，有格律，思力沉厚?！笨傊湓娚朴谟玫?，融抒情、敘事和議論為一體，有的借古事而賦予新意，有的即景抒情，有的比擬奇妙。其友人王權(quán)稱其“所為詩、古文，皆能到近代作家所未到?！?/p>

安維峻（1854～1925），字小陸，號曉峰，又號渭襟，秦安（今甘肅省秦安縣）人。光緒年間進(jìn)士，由翰林院庶吉士授編修。1893年，轉(zhuǎn)都察院福建道監(jiān)察御史。此后，連續(xù)上疏六十余件，彈劾清政府對日本在朝鮮的擴(kuò)張所采取的妥協(xié)政策。其中《請誅李鴻章疏》，觸犯專權(quán)的慈禧太后，因遭貶謫，遣戍張家口軍臺效力贖罪。1899年冬，釋還，于次年返里，曾纂修《甘肅新通志》。1910年授內(nèi)閣侍讀、京師大學(xué)堂總教習(xí)。1911年9月辭歸，直至故世。有《望云山房詩文集》、《諫垣存稿》八卷、《四書講義》四卷行世，《清史稿》有傳。

安維峻在朝以直言敢諫，彈劾權(quán)奸而聞名。1894年底，被革職謫戍，聲震中外。離京前知交友朋齊集于明代著名諫官楊繼盛的故宅松筠庵，為他設(shè)宴餞行，文悌、王鵬運(yùn)等名流贈詩、作序，志銳刻以“隴上鐵漢”印章相贈。離京后，京師大俠王子斌（即大刀王五）親自護(hù)送，并饋贈車馬行資，甘肅赴京會試舉人李于鍇等人也護(hù)送至戍所。由此可見安維峻在當(dāng)時(shí)的聲名。他的散文以奏疏為代表，以《請誅李鴻章疏》最著名。此疏開頭提出請誅李鴻章，“以尊主權(quán)而平眾怒”，歷數(shù)李鴻章禍國殃民之罪行：首先是“自恐寄頓倭國之私財(cái)付之東流”，避戰(zhàn)求和；其次是資助敵人、坑害自己，“接濟(jì)倭賊煤火軍火，……而于我軍前敵糧餉火器，則故意勒掯之?！?；第三，壓制、阻止抗抵侵略，“有言戰(zhàn)者，動遭呵斥”，“聞敗則喜，聞勝則怒”；第四，李鴻章的嫡系“淮軍將領(lǐng)，望風(fēng)希旨，未見賊先退避，偶遇賊即驚潰”，沒有戰(zhàn)斗力；第五，包庇革職拿問的葉志超、衛(wèi)汝貴，讓他們藏匿天津。最后指出李鴻章“俯首聽命于倭賊”而議和，“不但誤國，而且賣國”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)：“皇太后既歸政皇上矣！若猶遇事牽制，將何以上對祖宗，下對天下臣民？”，懇求光緒帝明正其罪，“布告天下，如是而將士不奮興，倭賊有不破滅者，即請斬臣，以正妄言之罪”。總之，此疏表達(dá)了他關(guān)心國事的大無畏精神，語言犀利。

安維峻詩作的一個(gè)重要內(nèi)容是抒寫自己的遭貶處窮生活。其《秋日塞上有懷巨子馥同年仍用原韻》《次韻答鐘愚公》等詩均作于被革職、發(fā)配張家口期間?！肚锶杖嫌袘丫拮羽ネ耆杂迷崱吩疲?/p>

隴山只在白云中，瞻望胡能慰我衷？

身世況兼精衛(wèi)感，石填滄海恨難終?、?/p>

巨子馥是安維峻同鄉(xiāng)，也是安維峻的同年，兩人均于光緒元年中舉，故交誼彌深。此詩作于光緒二十三年秋，當(dāng)時(shí)作者仍在塞上充邊。詩歌化用“精衛(wèi)填?！钡牡涔?，渾然天成、恰到好處地表現(xiàn)了作者石填滄海的理想主義精神。

對隴右山川、自然風(fēng)光的歌詠是安維峻詩作的另一重要方面，特別是晚年返歸故里以來，安維峻作有大量描繪家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗、自然山水之詩。如其《陪志伯愚都護(hù)游賜兒山》云：

為覽云泉?jiǎng)?，山中我亦峨?/p>

石湫傳怪久，洞佛賜兒多。

老樹森陰壑，屏峰東大河。

得閑三載戍，長劍倚天磨。⑤

再如其五言排律《崆峒記游》，長達(dá)五十韻，描寫崆峒美景，其中寄寓著中國士大夫憂時(shí)感世、心系天下的崇高節(jié)操，讀來分外感人：

昔我戍沙塞，題詩靈泉寺。

長劍倚天磨，隱寓崆峒志。

不意十年中，公然履福地。

我友鄭廣文，清游同攪轡。

行行過石橋，處處益神智。

如尋桃花源，絕境少人至。

又似蓬萊宮，神仙可立致。

……

白日即升天，于世何所利？

感此意激昂，中宵耿無寐。

軒武世不作，浮云蒼狗肆。

安得朝陽風(fēng)，復(fù)鳴歸昌瑞？

倚劍說平生，斯游愿已遂。

涇清鑒我形，山靜知我意。

龍泉韜匣中，終當(dāng)驚魑魅。⑥

此詩寫于安維峻釋還歸里之后，由憶昔遣戍邊塞，“長劍倚天磨，隱寓崆峒游”而起筆，描繪崆峒峰巒之鐘秀，觸景生情，感嘆大自然之美，思黃帝、漢武之功績，而哀嘆“浮云蒼狗肆”之世，最后以“涇清鑒我影，山靜知我意。龍泉韜匣中，終當(dāng)驚魑魁”，表明自己憂心國事、心系天下之忠貞愛國節(jié)操。

隴右地瘠民貧，自然環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)文化落后，生存艱難，然而正是這種嚴(yán)酷的自然條件，愈能召喚、鼓舞一個(gè)又一個(gè)民族走上復(fù)興強(qiáng)盛之路。這種拼搏向上的精神鼓舞了多少仁人志士投身到祖國建設(shè)的偉大事業(yè)中去！甘冒寒苦，高唱馬上軍歌，跋涉在遼闊的邊疆，是形成中華民族剛性的民族性格的重要因素之一。同時(shí)，隴右近代文學(xué)表現(xiàn)出的清剛之氣和勁健之美，呈現(xiàn)出拙、重、大的美學(xué)風(fēng)格，大則表現(xiàn)其聲勢，重則突出其份量，拙則代表了藝術(shù)上的取向，這種清剛之氣就是質(zhì)樸平實(shí)，反對綺艷華麗浮躁之風(fēng)。

① 《湑葉文存》，第56頁。今存甘肅省圖書館。

②《湑葉文存》，第74頁。今存甘肅省圖書館。

③ 《清史稿》卷七三《文苑傳四》，第38頁。

④ 清安維竣《望云山房詩文集》，第5頁。

⑤ 清安維竣《望云山房詩文集》，第11頁。

⑥清安維竣《望云山房詩文集》，第32頁。

[1] 袁行霈，主編．中國文學(xué)史：第四卷[M]．北京：高等教育出版社，1999：351．

[2] 王權(quán)，著．吳紹烈，路志宵，海呈瑞，校點(diǎn)．笠云山房詩文集[M]．蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1990．

[3] 吳承學(xué)．古代兵法與文學(xué)批評[J]．文學(xué)遺產(chǎn)，1988（6）：11．

[4] 任其昌．敦素堂詩集[M]//中國西北文獻(xiàn)叢書：卷171．蘭州：蘭州古舊書店，1990．

On the Literary Creation of Modern Scholars in Longyou Area

ZHANG Jun

( School of Literature and Culture Communication, Tianshui Normal University, Tianshui 741000, Gansu, China )

After the "Opium War", Chinese society gradually became a semi-colonial and semi-feudal society. Longyou literature located in the west has undergone a series of dramatic changes under the influence of the drastic changes in modern China. The article discusses the literary creations of famous scribes such as Niu Shumei, Wu Keke, Wang Quan, Ren Qichang, An Weijun in the modern Longyou area. It also discusses the unique style and causes of their literary creation.

Longyou area, modern times, literary creation

l206.5

A

1673-9639 (2020) 06-0074-06

2020-11-05

張 軍（1964-），男，甘肅禮縣人，副教授，研究方向：中國古典文學(xué)。

（責(zé)任編輯 薛 嬌）（責(zé)任校對 郭玲珍）（英文編輯 田興斌）