對廣州文化傳播的幾點(diǎn)思考

□ 梁鳳蓮

廣州文化是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，有溫和、柔韌的一面，亦有生猛、豪勇的另一面，充滿著勃發(fā)的后勁與奮勇爭先的當(dāng)仁不讓。找準(zhǔn)了廣州文化的真相與特質(zhì)，才能找準(zhǔn)最有效的城市精神與城市品格的傳播與傳承。雖說廣州的城市發(fā)展勢頭強(qiáng)勁、推進(jìn)有力，但在現(xiàn)實(shí)的傳播格局里，廣州文化份量與文化自信的整合與影響效應(yīng)，還有一點(diǎn)含糊與不確證，要在其中勾勒與描述，進(jìn)而傳播一個(gè)完整的廣州、一種完整的廣州文化，需要我們認(rèn)真思考和采取有力措施。

一

作為一座移民城市，要建構(gòu)一個(gè)獨(dú)具廣州特色的文化座標(biāo)與文化體系，建立基于廣州本土特性之上的文化共同體，達(dá)成對廣州的文化地理、文化歷史、文化品格與文化精神的共識，也不是一件輕而易舉的事情。如是，文化傳播與導(dǎo)向了解就變得尤其重要。有什么樣的廣州情懷與境界，才會有什么樣的廣州認(rèn)同與共識。

如何助推嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)光大？如何響應(yīng)留住鄉(xiāng)愁、留住城市記憶的時(shí)代號召？這顯然也是一個(gè)新的觀念提升與思路拓展的問題。習(xí)近平總書記在致中國社會科學(xué)院中國歷史研究院的賀信中指出“加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”[1]，理論導(dǎo)引，綱舉目張，觀念提升，先行先試，也就是說，一要有廣州城市文化自身的歷史研究體系；二要有廣州文化自身的學(xué)術(shù)體系，關(guān)于文化的價(jià)值判斷與定位，就是要建立認(rèn)知廣州、了解廣州的文化共同體，達(dá)成文化共識是廣州發(fā)展完善的必由之路，認(rèn)清這座城市的文化價(jià)值所在，認(rèn)清所謂城市發(fā)展史就是城市文化的發(fā)展史；三要有廣州文化自身的話語體系，關(guān)乎到文化影響力、文化自信、文化自豪與文化傳播。城市發(fā)展提升是一個(gè)合力的問題，尤其是在一個(gè)移民城市，新老廣州人的稱謂不僅是一種身份識別，還是文化共同體的基礎(chǔ)，是一種價(jià)值認(rèn)識、發(fā)展路徑認(rèn)同的起點(diǎn)。

廣州這座兼容的城市容納著各種不同的文化，怎樣跨越不同族群的文化，達(dá)成對廣州文化的交流、分享與傳播，在差異中求得認(rèn)同？怎樣在認(rèn)同中達(dá)成共識，讓不同的文化和人群進(jìn)一步地互相理解，互相關(guān)注和尊重？尤其如何面對我們居停生息的這座精神氣象立得住的城市、歷史文脈說得清的廣州？顯然不僅是專業(yè)機(jī)構(gòu)與從業(yè)者的事情，也是所有新老廣州人必須參與共建的一種文化氛圍。

所謂立得住的城市，看重的是城市文化的品格。廣州的文化氣質(zhì)、文化價(jià)值，一直在近現(xiàn)代發(fā)揮著很重要的作用，產(chǎn)生著不可低估的影響。新中國成立70 年、改革開放40 來年，廣州在文化建設(shè)方面最為成功的兩件大事，一是引領(lǐng)價(jià)值觀改革創(chuàng)新，二是輸出現(xiàn)代都市生活方式。新中國成立前的百年，則是奠定了廣州這座了不起的城市今天能如此發(fā)展的歷史基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。

所謂說得清的城市，看重的是廣州有著清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò)，有特色鮮明的文化融合蛻變生成的本土特色，有自身的文化魅力。這些都是在近幾十年的城市發(fā)展變遷中，不斷地被強(qiáng)化、完善與成熟起來的。今天的廣州奠基于過去的歷史，今天廣州的文化價(jià)值源起于它的傳統(tǒng)和變革。

二

扎根本土文化，挖掘有文化存在感的標(biāo)識與里程碑，文化認(rèn)同與文化共識才會有依托，才會有聚焦點(diǎn)。

其實(shí)，每一種帶有標(biāo)志性的事物，都自帶本地的文化特征，都是與本土的文化土壤與氛圍相互滋養(yǎng)、相互哺育的。畢竟，一座城市美好的文化形象，除了日新月異的景觀，更為觸動(dòng)人心的還是精神層面的價(jià)值呈現(xiàn)，這是恒久的、最美的座標(biāo)。

所以，了解廣州從廣州的精神層面來看，就是提供傳播導(dǎo)向、審美取向，讓新老廣州人更好地認(rèn)知廣州、了解進(jìn)而熱愛廣州，彼此之間建立精神互通的家園感，從而構(gòu)結(jié)成一個(gè)鏈接，那就是認(rèn)同—共識—家園感—廣州情結(jié)。而從物質(zhì)層面了解廣州，則是充分利用廣州宜居宜業(yè)的老城市、新活力的城市功能，達(dá)到熱愛廣州的目的。

話語涉及到傳播力，似乎廣州文化的份量與要義，含糊或者是模糊得太久了，要在強(qiáng)勢傳播的話語體系里，捕捉到一個(gè)很權(quán)威、很確證的對于廣州的判斷與定位，對于廣州的文化價(jià)值建構(gòu)與輸出，對應(yīng)廣州傳播能量的釋放，似乎并不是一件容易的事情。雖說廣州成為了一個(gè)移民城市，然而廣州文化的真相總是藏在生活的深層里，并非浮在表面，不深入進(jìn)去是難以捕捉并把握其真諦的。

文獻(xiàn)專家李學(xué)勤老先生說過，歷史、文明史、城市史是寶貴的財(cái)富，傳承得當(dāng)，就會增值，處理不好，就會成為包袱。同樣，歷史可以給每個(gè)人一種重要的精神傳輸，對歷史的認(rèn)識，和愛國精神的培育是分不開的，也不妨說，和愛城愛鄉(xiāng)的自覺自信、認(rèn)同共識也是分不開的。

那么，什么是廣州氣質(zhì)、廣州格調(diào)？什么是嶺南風(fēng)骨、嶺南風(fēng)范？檢索來龍去脈，無疑，傳統(tǒng)是底氣，創(chuàng)新是動(dòng)力。只有傳承好傳統(tǒng)文化，才能在出新出彩的路上走得更遠(yuǎn)。

而廣州這幾十年最廣為傳播、最能產(chǎn)生效應(yīng)的，無疑是這座城市所主導(dǎo)的價(jià)值觀與生活方式，這是廣州文化最重要的內(nèi)涵，這是城市文明最主要的支撐。

當(dāng)廣州的文化有興盛之勢時(shí)，必定有與之相關(guān)的氛圍。時(shí)代既有使命，個(gè)人同樣具有擔(dān)當(dāng)。當(dāng)生活充滿魅力，人生充滿意義，那就是文化化人達(dá)到了一種境界，此時(shí)的城市是令人著迷的，否則就會走向衰落與痛苦，時(shí)代會有感應(yīng)，個(gè)體同樣亦會有感受。

這種擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值意義和精神取向，第一是真誠，第二是品德，第三是趣味，第四是尊嚴(yán)。人最可貴的除了生命，就是精神的尊嚴(yán)。人與家國一樣，總是有些底線要堅(jiān)守的，特別是涉及到人格的基本尊嚴(yán)，如同如何面對家國的尊嚴(yán)。

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。我們不能斷絕與自身文化身份的一切聯(lián)系，要設(shè)法疏通歷史命運(yùn)的河道，讓歷史圖譜的過往運(yùn)行起來，追問“我身在歷史何處”？

文化記憶、民間信仰和日常生活方式有著必然的聯(lián)系，民間信仰所蘊(yùn)含的特有的精神價(jià)值、思維方式、想像力和文化意識，是維護(hù)自身文化身份和文化自信的基本依據(jù)，而民間信仰是一種活態(tài)傳承的民俗文化，與世代延續(xù)的宗教文化的表現(xiàn)方式，非遺的傳承，同樣是以這樣一種活態(tài)的方式，把經(jīng)歷過時(shí)間空間的歷史風(fēng)煙洗禮過的民俗文化精華傳遞下去，融入現(xiàn)代生活，化育為文化創(chuàng)新發(fā)展的土壤與基礎(chǔ)。

三

記住鄉(xiāng)愁，留住城市記憶，無非兩個(gè)層面，一是要保護(hù)好城市的文化肌理，那是城市的根脈，是城市生長的土壤，比如城貌街景，那是記憶和家園的載體。二是要強(qiáng)調(diào)傳承城市的精神與氣質(zhì)，作為城市的血脈與基因，那是城市的魅力和個(gè)性的標(biāo)識，比如廣州的茶飯市從早到晚的“直落”，如此獨(dú)具個(gè)性的飲食文化，包含著廣州的生活方式；比如我們的商業(yè)渠道密如蛛網(wǎng)，那是商業(yè)文化繁盛的另一面；比如廣州人的低調(diào)內(nèi)斂柔韌淡定，那是廣州獨(dú)特的歷史進(jìn)程賦予人的價(jià)值觀和生存哲學(xué)。有了這些，廣州才成為不一樣的廣州，才不會在千城一面中被同質(zhì)化，這正是廣州的魅力和吸引力。

打造文化認(rèn)同的共同體，從觀念到行為的建構(gòu)達(dá)成共識，迫在眉睫。作為一座多元兼容、融匯貫通、集聚并存的移民城市，這是廣州文化發(fā)展壯大的必由之路。而要提升廣州文化自信，提升廣州的城市形象，離不開對廣州進(jìn)行更有效更有高度的定位、評判、導(dǎo)向性的傳播。尤其是，文化自信必定建立在理論提升和認(rèn)知的共識上，這也是新老廣州人熱愛廣州，擁有家園感的最好的理由和依仗。

廣州情懷除了融入生活之外，還要提升對于廣州城市文化的認(rèn)識，進(jìn)而去熱愛它，盡每個(gè)人的微薄之力去建設(shè)它。廣州是一座很生活化的城市，早茶是文化，龍舟是文化，廟會是文化，廣東音樂、嶺南畫派、嶺南建筑也是文化。廣州的城市文化成熟于近代，這是中西文化的交匯期，那時(shí)候的廣州才慢慢地把城市的風(fēng)格和氣質(zhì)固定下來。

近百年的廣州文化對中國整個(gè)近代史進(jìn)程的作用是不可低估的，對當(dāng)代整個(gè)城市現(xiàn)代化進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起到的作用也是不可低估的。只有達(dá)到這樣的一種高度，我們才能真正地對自己城市的文化充滿自信和自豪。

如今的廣州在國際上獲得了更大的影響力，城市的價(jià)值和文化的地位得到了更進(jìn)一步的認(rèn)可，市民的凝聚力得到了更進(jìn)一步的加強(qiáng)，廣州之美在國際與國內(nèi)兩個(gè)舞臺都得到了充分的體現(xiàn)。因此，我們首先要做的是進(jìn)一步強(qiáng)化廣州的文化特點(diǎn)，從歷史的本源出發(fā)，塑造我們城市的現(xiàn)代文明，其次是加強(qiáng)嶺南文化在國際舞臺上的傳播，通過內(nèi)修氣質(zhì)、外化傳播來達(dá)到文化樞紐的輻射作用。將優(yōu)秀的嶺南文化時(shí)尚化、生活化、文創(chuàng)商品化，將是傳播和輸出的有效手段。

理念轉(zhuǎn)變，是一個(gè)高度、境界和導(dǎo)引的問題。正確地認(rèn)識自己，向歷史致敬，向前輩致敬，向傳承創(chuàng)新者致敬，向未來致敬。尋過去，做現(xiàn)在，說未來，就是實(shí)實(shí)在在的文化定位、文化自信。

廣州文化的內(nèi)斂和低調(diào)，其實(shí)就是一種境界，所謂的虛懷若谷、大象無形，到了這個(gè)境界，就可以泰然自若，用最恰當(dāng)?shù)倪m合廣州的狀態(tài)，去從容面對世界。不能把城市文明的優(yōu)秀內(nèi)核拋棄掉，我們的文化根基并不像我們想像的那么堅(jiān)實(shí)，歷史脈絡(luò)很長，可并不豐厚。而轉(zhuǎn)換文化視角，轉(zhuǎn)變文化判斷，卻可以讓我們對文化充滿自信。

第一，文化自信源于城市自信。經(jīng)過多年的努力，反復(fù)地修正著對于廣州的認(rèn)識，所謂說不清的廣州的看法已成過去，今天，對于廣州文化地位的模糊、忽略、輕視及漠視的態(tài)度已經(jīng)不復(fù)存在，市民對于廣州文化的自信，外界對于廣州文化的認(rèn)可，歸根到底，還是源自我們城市的實(shí)力，硬實(shí)力支撐了軟實(shí)力的自信。

第二，文化從來沒有如此深入地影響著市民的日常生活，2017年的財(cái)富全球論壇，這幾年的“花城看花”系列活動(dòng)，引發(fā)了全球范圍的矚目，2019年的“讀懂中國”廣州國際會議，更是把中國夢的美好生活作了一個(gè)可以設(shè)身處地的體驗(yàn)。這些年，文化確實(shí)在改變著廣州人的生活方式，也在改變著這座把所有人變成廣州人的城市的精神狀態(tài)，改變了全國上下、“一帶一路”周邊國家地區(qū)對于美好廣州、活力廣州、魅力廣州、精彩廣州以及創(chuàng)新廣州的認(rèn)識和了解，文化與城市與市民之間的關(guān)聯(lián)、關(guān)系更加緊密。

第三，廣州展示出城市文化未來的走向，文化不僅是城市與人相處的方式，文化的最終目的是滿足人的需要。廣州的文化發(fā)展已經(jīng)顯示出與其它城市越來越不一樣的地方，越來越具有國際大都市的實(shí)力和能力，也就是越來越人性化，越來越適宜人的居住與發(fā)展，城市空間的文化轉(zhuǎn)化越來越明顯。例如，道路本來只是用于交通的，而廣州的道路現(xiàn)在不是簡單的交通載體，一路花開、花團(tuán)錦簇，道路成為了愉悅的風(fēng)景，成了文化的空間，實(shí)現(xiàn)了功能的轉(zhuǎn)化，在這樣文化氣息濃厚的城市生活，幸福指數(shù)肯定提升。

所以，從傳播角度，從影響力與輻射力來講，期待著廣州的文藝創(chuàng)作，能夠具有扎根嶺南、本土聚焦、廣州關(guān)注的作品，來推動(dòng)、導(dǎo)引、傳播更多有宏大視野的、主旋律的、能為廣州的歷史立傳、為城市的精神立言的文藝作品，來作為廣州的文藝符號，來作為廣州的形象代言，使廣州的文化更有影響力，更有感染力。

四

廣州文化最為獨(dú)特之處，就是秉承了嶺南文化的優(yōu)勢，那就是把中原文化或內(nèi)地文化，與外來的、海外的文化思想、科技理念進(jìn)行交匯與碰撞，從而產(chǎn)生分化、融合、顛覆、重組以至升華的效應(yīng)，最終形成具有新特質(zhì)、新視野、新形態(tài)與新面貌的文化，這恰恰是廣東近現(xiàn)代文化最重要也是最顯著的特征，更是廣州文化最生猛最有活力的力量所在。

在多元文化并存中，如何在身份、價(jià)值的板塊對接中生存與發(fā)展？這是牽扯方方面面的問題。一方面，是本土化背后的移民文化，另一方面，是文化基因的“異質(zhì)性”，或是與過往廣州的想像性對話、傾聽、注視？或是與不同文化背景自帶“原生性認(rèn)知”，對廣州本土作符號化的了解？

文化認(rèn)同與共識的達(dá)成，種種姿態(tài)與視角的接納與兼容，對新廣州人來說，也許是一段需要耐心的過程，而對于本土人而言，則是一種無法擺脫的烙印，不在這不同的層面與需求上達(dá)成一致，文化上就不可能產(chǎn)生同感效應(yīng)，以及認(rèn)同共識效應(yīng)。

在2016 年5 月17 日召開的哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵2]以文學(xué)評論為例，如何設(shè)計(jì)廣州評論的學(xué)術(shù)道路，做一些承前啟后、繼往開來的建構(gòu)，用已有的成果，來建構(gòu)自身的評論座標(biāo)？

這個(gè)座標(biāo)的建立，包括周期性與地域性，物候與氣候，生命意識與專業(yè)意識，這些要素會影響生活與評論環(huán)境的選擇，而氣質(zhì)與品格，則會影響評論的風(fēng)格機(jī)制，進(jìn)而影響評論的整體呈現(xiàn)。

文化自信是其中的關(guān)鍵，充滿活力與生機(jī)的提升就是品質(zhì)化與格調(diào)化，品質(zhì)化的指向就是“建構(gòu)文化自信”，使文態(tài)、生態(tài)、心態(tài)、業(yè)態(tài)、形態(tài)這五種形態(tài)良性發(fā)展。

哈維爾說過，我們堅(jiān)持做一件事情，并不是因?yàn)檫@樣做了會有效果，而是堅(jiān)信，這樣做是對的。所以，廣州共識，是廣州本土文化建設(shè)發(fā)展的必要前提，廣州城市深厚的歷史底蘊(yùn)賦予了我們高度的“文化自信”，這種“文化自信”能夠吸引外來文化，融合外來文化而永葆生機(jī)。

廣州之所以能夠成為近現(xiàn)代革命的策源地、改革開放的前沿地，成為一座中國歷史上重要的城市，就是因?yàn)閺V州是一座有情懷的城市，是一座能夠輸出自己文化的城市，廣州擁有一座偉大城市所該擁有的品質(zhì)和高度。

文化是彰顯地域藝術(shù)特性與呈現(xiàn)文學(xué)魅力的基點(diǎn)，對于本土文化價(jià)值的認(rèn)知是文學(xué)的使命之一。以文化為底色、以歷史為圖譜展開具有時(shí)間深度和空間廣度、具有對真善美、對人性的挖掘和把握的文學(xué)表達(dá)，在文化引領(lǐng)生活、在現(xiàn)代化把傳統(tǒng)帶到未來的傳承里，它不但是必要的，而且是必須的。

一部好的作品可以呈現(xiàn)一座城市的特色，可以傳播一座城市的魅力，可以突顯一座城市的價(jià)值和影響。每座城市都有屬于自己的很多的故事。個(gè)人史也是社會史，以具像寫現(xiàn)實(shí)，以人格寫精神，不僅是一種心靈的勘探、深層的追問，一言一句也是歷史的回響，是時(shí)代和文化的顯影。

文藝與文化的美好，并非完全是生活中的信奉，也是最終的精神依靠，而這種精神依靠承載著最持久、最完整的記憶，有著最純粹的美好與迷戀。如同蘇珊·桑塔格所說的，這就是文學(xué)的良知。換言之，這同樣是文化的良知，是廣州城市文化傳承與傳播的良知與擔(dān)責(zé)。