師法與超越：從王安石到黃庭堅(jiān)
——以任淵《山谷詩集注》為中心

劉炳輝

（復(fù)旦大學(xué) 中文系，上海 200433）

關(guān)于王安石與黃庭堅(jiān)的關(guān)系，歷來為學(xué)界關(guān)注。日本學(xué)者內(nèi)山精也先生甚至認(rèn)為，王安石是“黃庭堅(jiān)心中另一個(gè)師承關(guān)系”。[1]249在《答洪駒父書》中，黃庭堅(jiān)曾這樣評價(jià)蘇軾的文章：“東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也?！盵2]474身為“蘇門四學(xué)士”之一，黃庭堅(jiān)并非盲目地與蘇軾保持一致，而是有著自己的反思和看法。不贊同蘇軾“好罵”的文風(fēng)，特意叮囑洪駒父“慎勿襲其軌”，即是一種表現(xiàn)。當(dāng)然，黃庭堅(jiān)與蘇軾的不同之處，并非本文的討論重點(diǎn)，我們比較感興趣的是他與王安石之間的關(guān)系。同為江西人，兩人都曾師法杜甫，而且黃庭堅(jiān)的父親黃庶與王安石又是同年進(jìn)士，在他步入政壇時(shí)，王安石不僅是手握話語權(quán)的朝廷重臣，還是文壇有名的大家，在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系下，黃庭堅(jiān)究竟會選擇什么樣的態(tài)度對待王安石及其新學(xué)和新法，這才是我們關(guān)心的問題。幸運(yùn)的是，在《山谷詩集注》中，宋人任淵早已注意到黃庭堅(jiān)與王安石的關(guān)系，率先用王詩注黃詩，為我們重新審視王、黃關(guān)系提供了新視角。

一、敬仰的“偉人”

據(jù)（宋）朱弁《曲洧舊聞》卷三記載：“后二十年間居洧上，所與吾游者，皆洛、許故族大家子弟，頗皆好古文。因說黃魯直論晁無咎、秦少游、王介甫文章，座客曰：‘魯直不知，前輩亦未深許介甫也’。”[3]123黃庭堅(jiān)曾認(rèn)真學(xué)習(xí)過不為人深許的“王介甫文章”，且頗有心得。不僅如此，他還很欣賞王安石的書法。在蘇軾看來，王安石書法“得無法之法，然不可學(xué)，學(xué)之則無法”，[4]7799曾勸他莫要學(xué)習(xí)，黃庭堅(jiān)卻為荊公書未有“賞音者”而惋惜，其《題王荊公書后》云：“王荊公書字得古人法，出于楊虛白。今金陵定林寺壁，荊公書數(shù)百字，未見賞音者?！盵2]685對于才華橫溢的黃庭堅(jiān)，王安石也是頗為贊許，還曾給黃庭堅(jiān)的畫題過詩?！洞购缭娫挕吩疲骸吧焦任救~縣日，作《新寨詩》有‘俗學(xué)近知回首晚，病身全覺折腰難’之句，傳至都下，半山老人見之，擊節(jié)稱嘆，謂黃某清才，非奔走俗吏，遂除北都教授,即為潞公所知?！盵5]483盡管分處新舊兩黨，王安石與黃庭堅(jiān)之間無疑是相互欣賞的，兩人還曾見過面?！堆├她S日記》載：“荊公問山谷云：‘作小詞，曾看李后主詞否？’云：‘曾看?！G公云：‘何處最好？’山谷以‘一江春水向東流’為對。荊公云：未若‘細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒’，又‘細(xì)雨濕流光’最妙?！盵6]404阮閱《詩話總龜后集》卷三十二，亦有相關(guān)記載。在《苕溪漁隱叢話》中，胡仔明確說兩人曾于江寧會面：“山谷云：嘗見荊公于金陵，因問丞相近有何詩。荊公指壁上所題兩句，‘一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來’，此近作也。”[6]223如此豐富的話題，似乎一次討論不完。宋人王鞏《聞見近錄》還記載：“黃魯直嘗問王荊公，世謂《四家選詩》，丞相以歐、韓高于李太白耶？”[7]28限于篇幅，材料并未引完。王安石針對黃庭堅(jiān)提出的問題，回答說是陳繹（字和叔）先送來杜詩集，所以造成杜、歐、韓、李四家詩之先后順序。黃庭堅(jiān)此問，后來還得到了陳和叔的證實(shí)。王鞏屬于舊黨，與蘇軾、黃庭堅(jiān)多有交往，他的說法應(yīng)該可信。鄭永曉《黃庭堅(jiān)年譜新編》認(rèn)為兩人唯一一次會面發(fā)生在元豐七年（1084），黃庭堅(jiān)自江西太和縣移監(jiān)德州德平鎮(zhèn)，途經(jīng)江寧，拜見了王安石。[8]145王、黃二人曾經(jīng)討論過李后主之詞、王安石新詩、《四家詩選》編選次序等問題，我們有理由相信，兩人曾經(jīng)不止一次見過面。

既然我們是從宋人注宋詩的視角討論黃庭堅(jiān)與王安石的關(guān)系，自然要從任淵《山谷詩集注》[9]開始，本文所引原文皆出此本，不再一一標(biāo)明。

《次韻子由績溪病起被召寄王定國》：“人材包新舊，王度濟(jì)寬猛?！弊⒃疲骸啊屡f’謂欲兼用熙、豐人材也。嘉祐、治平之政近于寬，熙寧、元豐之政近于猛：要當(dāng)相濟(jì)?！?/p>

詩文中的王定國，即王鞏。元豐八年（1085）三月，宋哲宗即位，以司馬光為首的舊黨剛剛上臺執(zhí)政，黃庭堅(jiān)便高瞻遠(yuǎn)矚，提出了“人材包新舊，王度濟(jì)寬猛”的用人觀，主張摒棄新舊黨之見，兼用熙豐人才，可惜不被舊黨采納。建中靖國元年（1101），黃庭堅(jiān)在《病起荊江亭即事十首》其四，再次重申“不須要出我門下，實(shí)用人材是至公”的新舊兩黨兼用的人材主張，依然未被新黨重視。任淵敏銳捕捉到了黃詩的用意，在他看來，黃庭堅(jiān)對新舊兩黨的爭端有著清醒的認(rèn)識和主張，而非盲目地跟隨。

《次韻王荊公題西太一宮壁二首》其一：“風(fēng)急啼鳥未了，雨來戰(zhàn)蟻方酣。真是真非安在？人間北看成南?！弊⒃疲骸霸谖踟S則荊公為是，在元祐則荊公為非?！逼涠骸巴盹L(fēng)池蓮香度，曉日宮槐影西。白下長干夢到，青門紫曲塵迷?！弊⒃疲骸把郧G公厭京洛風(fēng)塵而思金陵山水。荊公有‘白下長干何可見，風(fēng)塵愁殺庾蘭成’之句，故此詩引用?！?/p>

此詩是王安石的名作之一，時(shí)人多有唱和。黃庭堅(jiān)這首詩大約作于元祐元年（1086）秋，《詩事》有詳細(xì)緣起：“蘇子瞻作翰林日，因休沐邀門下士至西太乙宮，見王荊公舊題六言，諷詠再三，謂魯直曰：‘座間惟魯直筆力可及此爾。’對曰：‘庭堅(jiān)極力為之，或可追及，但無荊公之自在耳’?！盵5]527-528以黃庭堅(jiān)之才力,“無荊公之自在”，既是自謙之詞，也是對王安石的真心贊賞。此時(shí)，新法多所廢除，獨(dú)免役、青苗、將官之法尚在，中書舍人范百祿向司馬光建言免役法之便，光怒曰：“四患未除，吾死不瞑目?！盵10]10768嚇得無人敢再為新法說話。舊黨上臺，歷史曾給過司馬光去弊存利、修正新法的機(jī)會，可惜司馬光意氣用事，徹底將大宋政局引向不可救藥的深淵。在這樣的情況下，任淵認(rèn)為黃庭堅(jiān)詩云“真是真非安在？人間北看成南”，是說“在熙豐則荊公為是，在元祐則荊公為非”；詩云“白下長干夢到，青門紫曲塵迷”，是說荊公并非貪念權(quán)柄，“厭京洛風(fēng)塵而思金陵山水”。這兩首詩，黃庭堅(jiān)既有世事難料的感慨，也有對新舊兩黨做法的反思，是對真理的追索，并非簡單的對與錯(cuò)。

《神宗皇帝挽詞三首》其三：“昔在基皇極，師臣論九疇。”注云：“‘師臣’謂王介甫，以武王訪箕子比之也。”

箕子是殷商的賢人，周武王曾拜訪他并學(xué)習(xí)治國之道。在任淵看來，以“師臣”比之，是黃庭堅(jiān)對宋神宗與王安石君臣關(guān)系的肯定與贊揚(yáng)，也是對荊公人品和政績的肯定。關(guān)于這點(diǎn)，我們還可以在黃庭堅(jiān)文集中尋找佐證?！对フ曼S先生文集》卷三十《跋王荊公禪簡》云：“予嘗熟觀其風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色，一世之偉人也。暮年小語，雅麗精絕，脫去流俗，不可以常理待之也?！秉S庭堅(jiān)不僅頗為欣賞荊公“暮年小語”，而且稱贊王安石是“偉人”，這是常人難以企及的高度。同書卷二十五《跋虔州學(xué)記遺吳季成》云：“手抄王荊公《虔州學(xué)記》遺之，使吳君父子相與講明學(xué)問之本?！薄栋贤跚G公書陶隱居墓中文》云：“王荊公常誦之，因書于金陵天慶觀齋房壁間，予常欲摹刻于僰道，而王荊公書法奇古，似晉宋間人筆墨，此固多聞廣見者之所欲得也?！盵11]翻閱黃庭堅(jiān)文集，從手抄《虔州學(xué)記》贈人，以“講明學(xué)問之本”，到模仿荊公書法，隨處可見贊賞，而始終尊稱王安石為“王荊公”或“荊公”，正是黃庭堅(jiān)對王安石發(fā)自內(nèi)心的欽慕。

《有懷半山老人再次韻二首》其一：“短時(shí)風(fēng)驚雨過，成功夢迷酒酣。草《玄》不妨準(zhǔn)《易》，論詩終近《周南》?！弊⒃疲骸白纺钗鯇庨g一時(shí)建立之事，今已墮渺茫，如醉鄉(xiāng)夢境。至其所可傳，則有不朽者在。后兩句終此意?！逼涠骸班ǜ蝗绶披專瑯费蚪K愧巴西。欲問老翁歸處，帝鄉(xiāng)無路云迷?！弊⒃疲骸吧焦纫庵^：惠卿之忍政如樂羊，荊公之過當(dāng)與西巴同科也……神考威靈在天，公當(dāng)從之，非讒邪所能間也?！?/p>

前有《次韻王荊公題西太一宮壁二首》,因懷念荊公《再次韻二首》。其一是說熙寧變法早已成為過去，“風(fēng)驚雨過”，唯有荊公的新學(xué)和詩學(xué)成就名垂千古。其二以“樂羊”比呂惠卿，以“秦西巴”比王安石，“樂羊食其子”是冷酷無情，縱使有功也必然會被放逐；秦西巴釋放幼鹿信，雖然有過，反而更被信任。在黃庭堅(jiān)看來，宋神宗與王安石之間的君臣信任，并不是呂惠卿可以離間的。任淵注黃詩，處處見精彩，尤以把握隱藏在詩歌背后的意蘊(yùn)最為中的。在《與俞清老書》中，黃庭堅(jiān)曾感嘆：“惠及荊公遺墨，入手喟然，想見風(fēng)流余韻，招慶定林之間，無復(fù)斯人矣！”[2]1775正是因?yàn)檫@份欽佩與掛念之情，俞清老才將荊公的墨寶轉(zhuǎn)贈與他。荊公與山谷最初相識，很可能就是通過俞清老。苕溪漁隱曰：“山谷稱荊公為半山老人，故《跋胡笳集句》云：‘湓城王寅擬半山老人集句，《胡笳十八拍》是也?！盵6]593在后世非議和貶低充斥的年代，“半山老人”這樣的稱呼令人倍感親切。

《奉和文潛贈無咎篇末多見及以既見君子云胡不喜為韻》“談經(jīng)用燕說，束棄諸儒傳”，注云“此句指熙寧經(jīng)學(xué)穿鑿之弊”；“濫觴雖有罪，末泒?九縣”，注云“言非特荊公之罪，諸儒穿鑿遂至失其本源”；“荊公六藝學(xué)，妙處端不朽”，注云“王安石字介甫，元豐三年封荊國公”。

在任淵看來，黃庭堅(jiān)雖然指出了“熙寧經(jīng)學(xué)”的“穿鑿之弊”，但是認(rèn)為錯(cuò)在諸儒穿鑿之過，而不在“妙處端不朽”的荊公新學(xué)，明顯是在為王安石及其新學(xué)辯護(hù)。黃庭堅(jiān)不僅有詩文緬懷王安石，而且仗義執(zhí)言，肯定荊公的人品和學(xué)問，恰好證明任淵之說非虛。宋人李壁曾論及王安石罷相前后世人的態(tài)度，“蓋公自罷相，凡昔之門生故吏，舍之而去者多矣，又從而下石焉，如呂惠卿者，蓋其尤也。公之卒也，張蕓叟為詩以吊之，曰：‘今日江南從學(xué)者，人人諱道是門生?！敖B圣后，崇尚新學(xué)，以公配享先圣，前日舍之而去者，至是復(fù)還。故無名子嘲之曰：‘今日江南從學(xué)者，人人爭道是門生?！^公此詩，蓋有所激而云也”。[12]499在《謝微之見過》詩中，王安石也曾意識到自己的處境：“此身已是一枯株，所記交朋八九無。唯有微之來訪舊，天寒幾夕擁山爐?！盵12]1336從“爭道是門生”到“交朋八九無”，都能坦然處之，這是何等的胸襟！然而無論是在舊黨人的文集中，還是在司馬光《涑水記聞》、陳瓘《四明尊堯集》、邵伯溫《邵氏聞見錄》等宋人筆記中，王安石的形象都是多以負(fù)面為主，不僅說他出生詭異、性格執(zhí)拗，甚至還說他心胸狹窄、禍國害家。這些罔顧事實(shí)的記述不僅影響時(shí)人的判斷，還會影響今人對王安石的評價(jià)。相比之下，元祐諸人，唯有黃庭堅(jiān)評價(jià)荊公及其新學(xué)不失公允。不僅沒有人云亦云，還能堅(jiān)持己見，顯然與他心中的敬仰和學(xué)術(shù)根底息息相關(guān)。在宋人詩話中，也是隨處可見黃庭堅(jiān)對王安石的正面評價(jià)?！锻踔狈皆娫挕吩疲骸瓣悷o己言山谷最愛介甫‘扶輿度陽焰，窈窕一川花’，謂包含數(shù)個(gè)意?！盵6]222《后山詩話》云：“魯直謂荊公之詩，暮年方妙，然格高而體下。如云：‘似聞青秧底，復(fù)作龜兆坼。’乃前人所未道?！盵13]306如此懂王安石之詩，說是知己亦不為過。

王安石素有澄清天下之志，因?yàn)槲鯇幾兎?，他站在了大地主、大官僚的對立面，引得滿朝輿論洶洶，群情激憤。由此引發(fā)的新舊黨爭，致使文人士大夫無可避免地卷入其中，造成了非此即彼的局面。特別是經(jīng)過宋高宗趙構(gòu)“最愛元祐”的特意經(jīng)營，史料對王安石及新黨更是貶抑過分，甚至是有意識地抹黑。新黨人士的文集幾乎消失殆盡，使我們無法全面了解熙豐時(shí)期的文壇，不能不說是個(gè)遺憾。

二、點(diǎn)鐵成金

宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中稱王安石詩為“荊公體”，并說其絕句“得意處高出蘇、黃、陳之上”。[14]59王水照先生認(rèn)為，將近體詩“發(fā)展為‘宋人習(xí)氣’：講求技巧、法度，以才學(xué)為詩，即以人工匠心獨(dú)運(yùn)而臻至唐人天然渾成境地”，[15]103這是王安石對宋詩的貢獻(xiàn)。也就是說，“暮年詩益工，用意益苦”[13]304“用法甚嚴(yán)，尤精于對偶”[13]422的王安石詩，很難不受黃庭堅(jiān)的關(guān)注。

《題山谷石牛洞》：“司命無心播物，祖師有記傳衣。白云橫而不度，高鳥倦而猶飛?！弊⒃疲骸盎实v中王荊公通守舒州，嘗題詩云：‘水泠泠而北，出山靡靡以旁。圍欲窮源而不得，竟悵望以空歸?！噬焦纫鄶M作?！?/p>

元豐三年（1080）十月，三十六歲的黃庭堅(jiān)離任北京國子監(jiān)教授赴江西太和縣（今泰和縣）任職，途中游覽了舒州懷寧縣山谷寺和石牛洞，寫下了《題山谷石牛洞》，從此自號“山谷道人”，并開始大量地創(chuàng)作六言詩，讓人不禁心生揣測，或許與王安石有關(guān)。畢竟之前黃庭堅(jiān)并不作六言詩，何況僅就六言詩來說，王安石可謂宋人翹楚。當(dāng)然，關(guān)于這個(gè)自號，黃庭堅(jiān)從未言及緣由，詳情不得而知。任淵在《山谷詩集注目錄》中解釋說：“舊本有《寄李公擇詩》序云：‘庭堅(jiān)得邑太和，舅氏李公擇提點(diǎn)淮南西道刑獄，自同安來，相見于皖口。風(fēng)雨中，留十日。’此詩蓋是時(shí)所作。同安、皖城，皆隸舒州。石牛洞在舒之三祖山山谷寺。魯直嘗游而樂之，因自號‘山谷道人’。”[9]4雖然我們無法肯定黃庭堅(jiān)自號“山谷”，是否會有蘇軾當(dāng)年“從公已覺十年遲”的感慨，但是當(dāng)遠(yuǎn)道而來的魯直，看到荊公的名篇《題舒州山谷石牛洞泉穴》，內(nèi)心肯定產(chǎn)生過強(qiáng)烈共鳴，所以有詩和之。《高齋詩話》評價(jià)黃庭堅(jiān)此詩，“識者云：‘語雖奇，亦不及荊公之自然也?！盵16]377其實(shí)拋開詩法不談，光是這種行為就足以說明王安石在黃庭堅(jiān)心中的地位。

《韻寄王定國二首》其二：“莫作秋蟲促機(jī)杼，貧家能有幾絇絲？”注云：“王介甫《促織》詩：‘只向貧家促機(jī)杼，幾家能有一絇絲？’”

《題淡山巖二首》：“去城二十五里近，天與隔盡俗子塵。”注云：“王介甫《澶州》詩：去都二百四十里，河流中間兩城峙?！?/p>

《萬州下巖》其二：“石室無心骨，金鋪稱意苔?！弊⒃疲骸巴踅楦υ姡汉苫ǚQ意紅?！?/p>

《留王朗世弼》：“百年才一炊，六籍經(jīng)幾秦？”注云：“介甫又有《桃源行》曰：‘天下紛紛經(jīng)幾秦！’”

《戲簡朱公武劉邦直田子平五首》其四：“我卜荊州三畝宅，讀田家書從之游。”注云：“王介甫作《杜甫畫像》詩云：愿起公死從之游。”

仔細(xì)品讀這些詩歌，再輔之以任淵注，我們猛然發(fā)現(xiàn)：黃庭堅(jiān)與王安石之詩竟然如出一轍。盡管任淵認(rèn)為，“山谷詩律妙一世，用意高遠(yuǎn)，未易窺測，然置字下語，皆有所從來”，[9]7他還是敏銳地指出黃庭堅(jiān)在有意識地模仿王安石的句法。而且不止是任淵，宋人胡仔同樣持有這樣的看法：“荊公又有‘小立佇幽香’之句，山谷亦有‘小立近幽香’之句，語意全然相類”。[6]327誠然王安石喜歡襲用前人詩句，早已是人盡皆知的秘密，錢鐘書先生對此也有過嚴(yán)肅的批評：“每遇他人佳句，必巧取豪奪，脫胎換骨，百計(jì)臨摹，以為己有；或襲其句，或改其字，或反其意。集中作賊，唐宋大家無如公之明目張膽者。本為偶得拈來之渾成，遂著斧鑿拆補(bǔ)之痕跡?！盵17]600但是我們不能就此否認(rèn)王安石對宋詩推陳出新詩法的開拓。事實(shí)上，每個(gè)詩人都有化用前人詩句的經(jīng)驗(yàn)，唐人也不例外，這不足為奇?；枚痪心嗖攀亲罡呔辰纾G公恰恰做到了。比如他開創(chuàng)的集句詩，往往能集合前人之句，使之對仗更加工整，語意貼切。王安石詩云“萬里長江一酒杯”，黃庭堅(jiān)詩云“笑倚武昌江作罍”；王安石詩云“鸚猶求舊友，燕不背貧家”，黃庭堅(jiān)詩云“春事欲了鸚催，主人雖貧燕來”。這樣的例子在黃庭堅(jiān)的詩集中還有很多，不一而足。我們在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)學(xué)習(xí)對象變成了王安石，恐怕不只是“轉(zhuǎn)益多師是吾師”那么簡單。我們不能就此忽略黃庭堅(jiān)對王安石詩句法的學(xué)習(xí)和借鑒。當(dāng)然我們還應(yīng)關(guān)照到前文反復(fù)提及的黃庭堅(jiān)對王安石特殊的感情。況且黃庭堅(jiān)的父親黃庶與王安石都是慶歷二年（1042）進(jìn)士，對于父親的同年，黃庭堅(jiān)有著天然的親近感，師法王安石也是順理成章。

《次韻高子勉十首》其七：“心期誠不淺，余論或相多。”注云：“王介甫作《韓魏公挽詩》曰：心期自與眾人殊，骨相知非淺丈夫?！?/p>

《劉邦直送早梅水仙花四首》其四：“暗香靚色撩詩句，宜在林逋處士家。”注云：“王介甫詩云：物華撩我有新詩”。

《次韻王稚川客舍二首》其二：“身如病鶴翅翎短，心似亂絲頭緒多?！弊⒃疲骸巴踅楦Α墩垡睑Q》詩云：每憐今日長垂翅，卻悔當(dāng)時(shí)誤剪翎?！?/p>

《贛上食蓮有感》：“安得同袍子，歸制芙蓉裳?！弊⒃疲骸按私栌猛踅楦Α逗陀嵝憷稀吩?，亦曰：‘解我蔥珩脫孟勞，暮年甘與子同袍。’”

以上五首詩，黃庭堅(jiān)已經(jīng)不滿足于簡單的句式模仿，開始句意的創(chuàng)新和脫胎換骨的嘗試?！稄?fù)齋漫錄》對此已有詳細(xì)論述：“荊公《詠淮陰侯詩》：‘將軍北面師降虜，此事人間久寂寥?！焦纫嘣疲骸Τ汕Ы鹉冀堤?，東面置坐師廣武。誰云晚計(jì)太疏略，此事亦足垂千古?！娨馔?。荊公《送望之出守臨江》云：‘黃雀有頭顱，長行萬里余?！焦取饵S雀詩》：‘牛大垂天且剖烹，細(xì)微黃雀莫貪生，頭顱須復(fù)行萬里，猶和鹽梅傅說羹?！娛乖T事亦同?！盵6]658對于模仿和借鑒，胡仔給出了自己的解釋：“學(xué)詩亦然，若循習(xí)陳言，規(guī)摹舊作，不能變化，自出新意，亦何以名家。魯直詩云：‘隨人作計(jì)終后人?！衷疲骸恼伦罴呻S人后?！\至論也?！盵6]333雖然胡仔刻意強(qiáng)調(diào)黃庭堅(jiān)詩文“最忌隨人后”，但是引用了《復(fù)齋漫錄》，足以說明他對黃庭堅(jiān)與王安石之間的師法關(guān)系是認(rèn)可的。

《睡鴨》：“山雞照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會合，兩鳧相依睡秋江。”注云：“王介甫詩：山雞照綠水，自愛一何愚?！?/p>

《睡鴨》詩是黃庭堅(jiān)“點(diǎn)鐵成金”的代表作，兼用三人之長，尤以末句精工。任淵認(rèn)為，黃庭堅(jiān)將徐陵《鴛鴦賦》、庾信《代人傷往詩二首》其一和王安石《山雞》詩等融合在一起，“非蹈襲者，以徐語弱，故為點(diǎn)竄以示學(xué)者耳”。[9]177至此，黃庭堅(jiān)終于在模仿王安石句法和句意之后，兼取眾家之長，自出己意，令人耳目一新。

《次韻韓川奉祠西太乙宮四首》其三：“官燭論詩未了，知秋自屬梧桐?！弊⒃疲骸巴踅楦υ姡褐宦犗x聲已無夢，五更桐葉強(qiáng)知秋?！?/p>

《次韻張仲謀過酺池寺齋》：“十年醉錦幄，酴醿照金沙?！弊⒃疲骸巴踅楦υ娫疲乎┽円患茏钕葋?，夾水金沙次第載?！?/p>

《和王觀復(fù)洪駒父謁陳無己長句》：“河從天來砥柱立，愛莫助之涕淋浪?！弊⒃疲骸巴踅楦υ姡豪瞎と『犹焐下洹！?/p>

以上三句詩運(yùn)用“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”之法，不僅巧妙化用了王安石的詩句，而且自出新意，別具韻味?！皧Z胎換骨”出自釋惠洪《冷齋夜話》：“山谷言詩意無窮，而人才有限；以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法?！盵18]43盡管莫礪鋒與周裕鍇兩位先生對“奪胎換骨”之說的歸屬相持不下，但是從材料的語脈來看，應(yīng)該出自惠洪?！包c(diǎn)鐵成金”出自黃庭堅(jiān)《答洪駒父書》：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！盵2]475“點(diǎn)鐵成金”是黃庭堅(jiān)的詩文創(chuàng)作綱領(lǐng)，其要旨在于強(qiáng)調(diào)詩人要在學(xué)習(xí)古人詩文精華的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造升華出新的詩歌意境。在《山谷詩集注》中，任淵常常引用王安石詩來為黃庭堅(jiān)詩作注，說明在他眼中，王、黃二人的關(guān)系確實(shí)并不簡單，黃庭堅(jiān)明顯是受到了王安石很大的影響，他對王安石的人品和學(xué)識無疑是敬仰的，且態(tài)度始終如一。借用清人劉熙載的話來評價(jià)黃庭堅(jiān)與王安石之關(guān)系，當(dāng)是一語中的：“半山文‘瘦硬通神’，此是江西本色，可合黃山谷詩派觀之?！盵19]156仔細(xì)想想，從杜甫到王安石，再到黃庭堅(jiān)，最后波及江西詩派，似乎確實(shí)存在這樣一條若隱若現(xiàn)的暗河。

三、青出于藍(lán)勝于藍(lán)

《蔡寬夫詩話》載：“荊公嘗云：‘詩家病使事太多，蓋皆取其與題合者類之，如此乃是編事，雖工何益？若能自出己意，借事以相發(fā)明，情態(tài)畢出，則用事雖多，亦何所妨。’”[5]419患于詩家使事太多且無新意，王安石提出“借事以相發(fā)明”的靈活用典之法?！锻S詩話》記載：“東湖言：荊公《畫虎行》用老杜《畫鶻行》，奪胎換骨?！盵20]238所謂“畫虎行”即王安石《陰山畫虎圖》詩，曾季貍謂此詩用“奪胎換骨”之法，可見此法并非山谷獨(dú)創(chuàng)。《藝苑雌黃》對此詩用典不為人所知之處：“予頃與荊南同官江朝宗論文，江云：前輩為文，皆有所本。如介甫《虎圖詩》，語極遒健，其間有‘神閑意定始一掃’之句，為此只是平常語，無出處。后讀《莊子》，宋元君畫圖，有一史后至，儃儃然不趨，受揖下立，因之舍，解衣盤礴嬴，君曰：‘是真畫者也?！笞ⅲ骸畠?nèi)足者神閑而意定?！酥楦?shí)用此語也。”[5]570嚴(yán)有翼指出王安石詩用郭象“神閑而意定”之意，若是讀書不多，自是無法察覺，足見其使事用典之妙。王安石《成字說后與曲江譚君丹陽蔡君同游齊安》詩云：“據(jù)梧枝策事如毛，久苦諸君共此勞?！盵21]325“共此勞”典出《舊唐書李密傳》，李密兵敗，曾對王伯當(dāng)說：“兵敗矣！久苦諸君，我今日自刎，請以謝眾！”[22]2223又王安石《春日》詩云：“室有賢人酒，門無長者車。”[12]564“長者車”典出《史記·陳丞相世家》：“以弊席為門，然門外多有長者車轍?！盵23]2052又化用杜甫詩《對雨書懷走邀許主簿》：“座對賢人酒，門聽長者車?！盵24]335大量使事用典，卻不破壞詩歌流暢性，即使不懂典故出處也不會影響后人理解詩意，僅就用典之法來說，王安石開拓了自己的道路，對宋詩“以才學(xué)為詩”風(fēng)格的形成，也是功不可沒。在《答曾子固書》中，王安石自稱：“某自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》《素問》《本草》，諸小說無所不讀。農(nóng)夫女工，無所不問?！盵21]779正因?yàn)樯娅C很廣，無所不讀，王安石使事用典往往信手拈來，出神入化，正是宋人嚴(yán)羽所謂“以才學(xué)為詩”。因而同樣是用典高手的黃庭堅(jiān)有“論用事之工，半山為勝”[20]130的感嘆。

王安石雖然早年詩文注重“有補(bǔ)于世”，往往直抒胸臆，但是并非不注重用典和對仗?！恫探d詩話》云：“作詩妙處在以故事敘實(shí)事，王文公尤高勝。熙寧中，華山圮，冰木稼。不久，韓魏公薨。公作詩：‘木稼嘗聞達(dá)官怕，山頹果見哲人萎?！每鬃诱Z‘太山其頹乎？’《舊唐書》：‘寧王臥疾，引諺語曰：“木稼達(dá)官怕。”必大臣當(dāng)之，吾其死矣！已而果然?！斯适聰?shí)事也。”[25]2504王安石以華山崩來比韓琦之死，可謂應(yīng)景應(yīng)情。文彥博卻因華山崩塌，趁機(jī)上書說新法致使天怒人怨，引發(fā)災(zāi)害。明人胡應(yīng)麟也說：“介甫五七言絕，當(dāng)代共推，特以工致勝耳，于唐自遠(yuǎn)。六言‘水泠泠而北出’四語，超然玄詣，獨(dú)出宋體之上，然殊不多見。五言：‘南浦隨花去，回舟路已迷。暗香無處覓，日落畫橋西?！H近六朝。至七言諸絕，宋調(diào)坌出，實(shí)蘇、黃前導(dǎo)也?！盵26]227仔細(xì)研讀王安石和黃庭堅(jiān)的詩，我們不難發(fā)現(xiàn)，在使事用典、遣詞造句、講究韻律、對仗工整等方面，王安石為黃庭堅(jiān)樹立了典范。即使在“山谷體”成熟期，這種影響力依然若隱若現(xiàn)。例如黃庭堅(jiān)的名詩《寄黃幾復(fù)》云：“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能?！蔽覀円廊荒軓闹邪l(fā)現(xiàn)王安石《次韻平甫金山會宿寄親友》詩的影子：“飄然欲作乘桴計(jì)，一到扶桑恨未能?！盵21]270

《王稚川既得都下有所盼未歸予戲作林夫人欸乃歌二章與之》其二：“從師學(xué)道魚千里，蓋世成功黍一炊。日日倚門人不見，看盡林鳥反哺兒?！?/p>

此詩作于元豐三年（1080）春，黃庭堅(jiān)時(shí)在汴京?！皩W(xué)道千里”，出自《后漢書·李固傳》卷六十三：“少好學(xué)，常步行尋師，不遠(yuǎn)千里?！薄吧w世成功”，出自《莊子集釋·應(yīng)帝王》卷三下：“老聃曰：‘明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃?！薄笆蛞淮丁背鲎裕ㄌ疲├蠲凇墩碇杏洝罚骸氨R生欠伸而寤，見方偃于邸中，顧呂翁在旁，主人蒸黃梁尚未熟，觸類如故，蹶然而興曰：‘豈其夢寐耶？’”“日日倚門”，出自《戰(zhàn)國策·齊策》卷十三：王孫賈之母謂賈曰：“女朝出而晚來，則吾倚門而望；女暮出而不還，則吾倚閭而望。”“人不見”，唐人錢起《省試湘靈鼓瑟》詩云：“曲終人不見，江上數(shù)峰青?！薄傲著B反哺”一句，《文選》卷十九（西晉）束晳《補(bǔ)亡詩·南陔》曰：“嗷嗷林鳥，受哺于子。”李善注：“《小雅》曰：純黑而反哺者，鳥也。”杜甫詩：“舟鹢排風(fēng)影，林鳥反哺聲?！边B續(xù)用典，卻不影響詩意，令人嘆為觀止。

《和答錢穆父詠猩猩毛筆》：“愛酒醉魂在，能言機(jī)事疏。平生幾兩屐，身后五車書。物色看王會，勛勞在石渠。拔毛能濟(jì)世，端為謝楊朱?！?/p>

此詩作于元祐元年（1086），最能體現(xiàn)黃庭堅(jiān)詩歌用典之法。全詩句句用典，卻不害詩意，也不影響解讀和感官，將宋詩“以才學(xué)為詩，以文字為詩，以議論為詩”的特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致?！澳苎詸C(jī)事疏”，典出《禮記·曲禮上第一》卷一：“猩猩能言，不離禽獸?！钡切尚蓯酆染?，容易誤事?！拔遘嚂?，典出《莊子·天下第三十三》：“惠施多方，其書五車?！笔钦f用毛筆寫作?！皠讋凇保涑觥抖Y記集解·祭統(tǒng)第二十五》卷四十七：“昔者周公旦有勛勞于天下”?！笆保涑霭喙獭段鞫假x》：“天祿、石渠，典籍之府?！薄鞍蚊軡?jì)世”，典出《孟子·盡心章句上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也?！薄皸钪臁保鲎浴读凶印钪炱罚骸扒葑訂枟钪煸唬骸プ芋w之一毛以濟(jì)一世，汝為之乎？’揚(yáng)子曰：‘世固非一毛之所濟(jì)?！毕抻谄?，筆者雖未全部指出詩中之典，但足以表明黃庭堅(jiān)用典之頻繁巧妙。正如釋惠洪《冷齋夜話》所說：“用事琢句，妙在言其用，不言其名耳，此法唯荊公、東坡、山谷三老知之?！盵18]62宋人王直方對黃庭堅(jiān)此詩贊不絕口：“東坡《謝金帶鞍馬》，乃表四六中《送窮文》；山谷《猩猩毛筆》詩，乃篇章中《毛穎傳》?！盵25]1151

《次韻廖明略同吳明府白云亭宴集》：“江靜明花竹，山空響管弦。風(fēng)生學(xué)士麈，云繞令君筵。百越余生聚，三吳遠(yuǎn)接連。庖霜刀落鲙，執(zhí)玉酒明船。葉縣飛來舄，壺公謫處天。酌多時(shí)暴謔，舞短更成妍。唯我孤登覽，觀詩未究宣?？沼辔遄仲p，又似兩京然。醫(yī)是肱三折，官當(dāng)歲九遷。老夫看鏡罷，衰白敢爭先？”

此詩作于崇寧二年（1103），黃庭堅(jiān)謫宜州（今廣西河池市），與廖明略、吳明府多有唱和。前幾聯(lián)寫盛宴情景，后幾聯(lián)轉(zhuǎn)向議論說理。筆調(diào)清雅而不華麗，氣象壯闊而挺拔，用典靈活自如。《蔡絛詩話》云：“魯直自黔南歸，詩變前體，且云：‘要須唐律中作活計(jì)，乃可言詩。如少陵淵蓄云萃，變態(tài)百出，雖數(shù)十百韻，格律益嚴(yán)謹(jǐn)，蓋操制詩家法度如此?！嘤^魯直《和吳余千、廖明略白云亭燕集》詩……直可拍肩挽袂矣！”[25]2504

以上所論詩例，大致體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)詩法度漸嚴(yán)的轉(zhuǎn)變過程，與王安石暮年“詩律尤精嚴(yán)，造語用字，間不容發(fā)”“意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處”[6]241的趨向基本一致。事實(shí)上，王安石作為宋詩大家，早已在宋代詩壇占有舉足輕重的地位，黃庭堅(jiān)不可能視而不見。山谷所謂杜甫詩“無一字無來處”，與王安石使事用典之法一脈相承，自覺地以荊公為師法對象也在情理之中，黃庭堅(jiān)自己也說：“余從半山老人得古詩句法云：‘春風(fēng)取花去，酬我以清陰?！盵20]125這也是黃庭堅(jiān)政治主張與蘇軾相近，詩歌創(chuàng)作卻偏向王安石的一大原因。

四、結(jié)語

在《與王觀復(fù)書》其一，黃庭堅(jiān)言：“文章蓋自建安以來好作奇語，其氣象衰苶，其病至今猶在。唯陳伯玉、韓退之、李習(xí)之，近世歐陽永叔、王介甫、蘇子瞻、秦少游乃無此病耳。”[11]在他看來，文章難作，而諸公“無此病”，乃是不作奇語，專以脫俗意遠(yuǎn)為勝。其實(shí)何止是文章，詩歌亦是如此。唐詩注重意境，宋詩則以句法、典故和理趣為主，盡顯與唐詩不同之處。歐陽修、梅堯臣、王安石、蘇軾和黃庭堅(jiān)，他們既是詩壇領(lǐng)袖，又是詩歌理論家，我們可以說，宋代詩學(xué)基本原則乃至藝術(shù)風(fēng)格的確立，諸公居功至偉?！翱此茖こＷ钇驷?，成如容易卻艱辛”，[12]1189是王安石對文學(xué)創(chuàng)作艱辛的感觸?！包S魯直貶宜州，謂其兄元明曰：‘庭堅(jiān)筆老矣，始悟抉章摘句為難。要當(dāng)于古人不到處留意，乃能聲出眾上?！鲉柶淙?，曰：‘某近詩‘醉鄉(xiāng)閑處日月，鳥語花間管弦’是也?！藘?yōu)入詩家藩閫，宜其名世如此?！盵25]2489因?yàn)椤熬裾抡錇殡y”，所以黃庭堅(jiān)才能“于古人不到處留意”，進(jìn)而提出“點(diǎn)鐵成金”“無一字無來處”“以俗為雅，以故為新”等詩歌創(chuàng)作理論，將學(xué)力和才力結(jié)合起來，為后人學(xué)詩提供了范式，對宋代詩歌創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，雖然我們一直“蘇黃”并稱，但是黃庭堅(jiān)與蘇軾的詩文創(chuàng)作理念多有不同，反而與王安石有許多共通之處。王、黃二人詩法杜甫和韓愈，都強(qiáng)調(diào)詩歌的創(chuàng)作技巧，多使事用典而詩風(fēng)峭勁。從宋人任淵和胡仔的視角來看，王安石在造句用典方面確實(shí)為黃庭堅(jiān)樹立了典范。正如梁啟超所說：“荊公之詩，實(shí)導(dǎo)江西詩派之先河，而開有宋一代之風(fēng)氣。”[27]320毋庸多言，從人格敬仰到有意識地師法學(xué)習(xí)，再到學(xué)而不拘泥、兼收并蓄，終成宋代詩壇大家，最能體現(xiàn)黃庭堅(jiān)與王安石之間的關(guān)系。