閱讀中滲透德育教學(xué)的摭談

■甘肅省平?jīng)鍪袥艽h第四中學(xué) 張志偉

在德育滲透的過程中，有些教師過分地看重社會期待的成績，導(dǎo)致學(xué)科內(nèi)涵的豐富性不能發(fā)揮作用，德育經(jīng)常出現(xiàn)喊聲大、效應(yīng)小的情況，這些導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)敷衍了事的心態(tài)以及誠信的缺失。教師預(yù)設(shè)的德育，在學(xué)生面前蒼白無力，要想在教育中加強德育滲透，得到應(yīng)有的效果，可以從以下三個方面著手：

一、潛心品味閱讀文本，挖掘文本中藏有的豐富德育資源

要想真正實現(xiàn)啟迪學(xué)生思想、潤澤學(xué)生心靈的目標，教育工作者就要有效地加強德育滲透，切實做到潤物細無聲，需要在品讀文本中滲透德育。所謂品讀，就是要教授學(xué)生學(xué)會文本的探究和賞析，讓學(xué)生能夠精準地把握閱讀文本的中心主題和思想情感，從而達到在品讀中提升德育內(nèi)化的目的。

首先，品析文本中的人物。很多正面人物形象和精神都值得我們學(xué)習(xí)，人物中有的品德高尚、有的心靈美好、有的心懷豁達，教育工作者恰當?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生在閱讀中分析人物品質(zhì)，有助于提升學(xué)生對善惡美丑的甄別能力，更能夠潛移默化地影響學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀。課文中有很多人物，如花木蘭恪守孝道、夸父不言放棄、唐雎不畏強權(quán)等，這些積極鮮明的人物形象，都能夠強化學(xué)生的思想。這些人物具有他們的個性特點。通過閱讀走進他們的內(nèi)心世界，剖析其性格特征，這是完美道德人格形成的主體內(nèi)容。

其次，詮釋文本主題，滲透道德教育。語文教材中的課文是德育的規(guī)范載體，理解內(nèi)涵豐富的主題元素，這一過程對學(xué)生道德認同起到了潛移默化的作用。因此，對主題的闡釋和準確概括是語文課堂教學(xué)中非常重要的一項。在這個過程中，可以浸潤道德情操，提高思想高度，升華道德境界。在主題詮釋深生化中，語文教師不光要善于引導(dǎo)學(xué)生概括和詮釋主題，更要在培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀方面下大功夫。

愛國主義作為精神文明建設(shè)的組成部分，如在《最后一課》一文中，主人公小弗郎士把自己的滿腔愛國熱情表現(xiàn)在對祖國語言文字的學(xué)習(xí)上。通過此文，我們給學(xué)生以啟示，教育學(xué)生“愛國”，并非空洞、遙遠不及，它就在我們?nèi)粘Ｉ詈蜕磉?。通過該文的學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生在和平年代的今天，我們還需不需要這種精神呢？以及如何做才是愛國的？

現(xiàn)如今，我們學(xué)生大都是獨生子女，享受著優(yōu)越美好的生活條件、父母無微不至的照顧，但同時也滋生著個性突顯、自以為是和嬌縱任性等缺點，怎樣讓學(xué)生懂得個人服從集體的原則，讓他們懂得團結(jié)合作、互幫互助的集體主義呢？如在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》這篇文章時，讓學(xué)生感知一群斑羚被逼上傷心崖，陷入進退兩難的絕境，老斑羚為了贏得種群的延續(xù)，甘愿選擇死亡，讓年輕斑羚保留生命。而這個過程卻又是那么有序，沒有怨言。這樣學(xué)生自然明白，在我們的生活中需要這種團隊合作、自我犧牲維護集體的精神。其實《偉大的悲劇》《登上地球之巔》都有集體主義思想的滲透。

生命意義的教育。生命對于每個人來說僅有一次，是無比珍貴的。針對一些學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中浪費時間、漠視生命的現(xiàn)象。在《生命，生命》一文中第四段“雖然肉體的生命短暫，生老病死也往往令人無法捉摸，但是，讓有限的生命發(fā)揮無限的價值，使我們活得更為光彩有力，卻在于我們自己把握”。經(jīng)反復(fù)品味，讓學(xué)生感受到對生命的珍視和執(zhí)著追求的意義。學(xué)生非常感動，不由地聯(lián)系到張海迪、史鐵生等人，并對學(xué)生提出了希望，作為新世紀的青少年，應(yīng)該尊重生命、熱愛生命，從生活中星星點點做起，相信我們的明天會更美好。

責任意識教育。富有責任感是學(xué)業(yè)有成、事業(yè)成功的基本要素。缺乏責任感的人難以擔負祖國和人民賦予的重任。在這方面起重要作用的正是學(xué)校的教育。如莫懷戚的《散步》，學(xué)生理解“我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界”的深刻含義，展現(xiàn)了作者肩負著承上啟下的使命感和責任感。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也需要這種使命感和責任感。讓學(xué)生結(jié)合自己的情況，認識到這種責任是與現(xiàn)實有機聯(lián)系起來的，并逐步落實到行動上，培養(yǎng)起自己的責任感，促進自己綜合素質(zhì)的全面提高，具有重大的現(xiàn)實意義。

環(huán)保意識教育。地球是我們共同的家園，環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的天地。實踐證明，搞好環(huán)境保護既要靠管理，靠科學(xué)技術(shù)，更要靠不斷提高全民的環(huán)保意識。而學(xué)校教育承擔著培養(yǎng)下一代環(huán)境保護意識的任務(wù)。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，有必要結(jié)合教材滲透環(huán)保教育。如《羅布泊，消逝的仙湖》一文，讓學(xué)生了解曾經(jīng)的羅布泊風(fēng)貌，通過圖片、影像資料，使學(xué)生對羅布泊的過去有直觀、清晰的感受，可這樣的羅布泊已經(jīng)不復(fù)存在了，現(xiàn)在那里干涸了，從而讓學(xué)生對破壞環(huán)境的行為進行深刻反思：從小事做起，用自己的言行影響和感化身邊的人，保護我們的生存環(huán)境，讓環(huán)保成為全社會的共識，讓我們的家園——地球變得越來越美好。 在教學(xué)中滲透誠信教育。誠信缺失不僅會對社會造成不利影響，而且也會嚴重影響青少年的健康成長。作為具有工具性和人文性的語文學(xué)科，在平時的教學(xué)中融入誠信教育，是值得我們思考并作深入探討的。在《陳太丘與友期》一文中，元方“入門不顧”是否失禮？學(xué)生結(jié)合自己對文本的理解以及生活經(jīng)驗各抒己見，并最后歸結(jié)到“信”“禮”二字。至此，我們的教學(xué)很自然地落到“情感、態(tài)度與價值觀”的教學(xué)目標維度。誠信問題也隨之進入我們的討論中。在平等、融洽的氛圍中，誠信意識得到了升華。

二、在日常行為中滲透德育，提高學(xué)生道德品質(zhì)

不光以文本為對象，德育滲透不光以說教和品析為主要方式，其實生活中還有行為閱讀，實踐活動的閱讀。在日常生活中，對于學(xué)生看到的行為、事件、現(xiàn)象，聽到的說法、語言，做出的行為，我們都要對學(xué)生進行教育，將德育滲透聯(lián)系起來，把不合要求、不合道德標準、不合人民約定俗成的事，或不文明的語言、不好的現(xiàn)象、不合禮儀、有失大雅的舉止，不利于純潔思品的培養(yǎng)的表現(xiàn)立馬指出來，并對學(xué)生進行道德教育，讓學(xué)生進行自我道德反思。生活中很多人說教頭頭是道，滿口仁義道德，但做起來卻和道德要求格格不入，甚至背道而馳，甚至在課堂上講的時候，津津樂道，可下課后或到社會生活中，離開學(xué)校就什么都不顧了。因此，德育滲透要在行為中、實踐中始終如一，言傳身教地進行德育滲透，把德育的思想內(nèi)化成行為。

三、重視閱讀價值的評價，提高學(xué)生道德標準

德育滲透還要達到預(yù)期的評價和結(jié)果。生活中一些人沒有正確的價值觀和追求觀，是因為沒有正確的評價標準，心中不知自己要什么，道德有什么價值，把一些雞湯的東西認為是有意義的東西，有的人追求所謂的“快樂”“個性”等，這都是曇花一現(xiàn)的價值。因此，在生活中、成長中、實踐活動中，哪怕是一句表揚、一句鼓勵、一次表彰獎勵、一次補償，都應(yīng)有道德標準，使正義、積極向上、崇高、友善的角度得到確定，而不是隨個人喜好和意愿去評價，更不能違背道德底線，不分黑白地進行評價，這樣就滲透不了德育的正面引導(dǎo)，從而敗壞德育。因此，在對學(xué)生進行德育滲透時，一定要有明確、鮮明的評價標準，而且要將規(guī)范、正統(tǒng)的道德標準落實于始終，讓學(xué)生知曉養(yǎng)成良好行為品質(zhì)帶來的積極作用，在趨好避壞心理的影響下，其必然會自覺約束自己的行為，形成一種有道德的行為習(xí)慣。

以上這些是平時的德育滲透教學(xué)的摭談?？傊?，語文閱讀教學(xué)中德育資源的深刻挖掘和教育學(xué)生及時捕捉，是課堂教學(xué)無法預(yù)設(shè)的，教師要采用多種教學(xué)手段，充分利用生成性資源滲透德育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和高尚的品德，這是教育的藝術(shù)，更是立德樹人的任務(wù)。教育要以育人為本，在傳授知識的同時滲透德育，希望學(xué)生在不久的將來能譜寫歷史新篇章，做一個對自己人生和社會有意義的人。