農(nóng)村互助幸福院運(yùn)行現(xiàn)狀
——濱州市XWL村老齡人群訪談

周廣濤

(山東協(xié)和學(xué)院，山東 濟(jì)南 250107)

1 問題提出

當(dāng)前中國農(nóng)村互助養(yǎng)老的模式，比較知名是的農(nóng)村互助養(yǎng)老幸福院模式。2008年，河北省肥鄉(xiāng)縣基于農(nóng)村老年人群，尤其是空巢家庭老人養(yǎng)老難的現(xiàn)狀，探索出了“農(nóng)村互助養(yǎng)老幸福院”模式。此模式之后在全國得到推廣，例如，山東省制定了《山東省專項(xiàng)彩票公益金支持農(nóng)村幸福院項(xiàng)目資金管理辦法》，對各地建設(shè)的“農(nóng)村互助養(yǎng)老幸福院”提供資金支持。

但是據(jù)相關(guān)調(diào)查，很多“幸福院”運(yùn)營狀況不佳，老人入住率較低，甚至有不少“幸福院”處于閑置狀態(tài)。如山東省XWL村的一家“幸福院”入住率僅為36%；B市的農(nóng)村幸福院普遍床位空置率高達(dá)66%(石鳳，2017)。

鑒于農(nóng)村互助幸福院的入住率較低的問題，很多學(xué)者進(jìn)行了定量研究，利用已知或猜測的影響因素作為變量，再對這些變量進(jìn)行檢測，難以獲得農(nóng)村老年人對幸福院的看法，也無法得知農(nóng)村老年目前對晚年生活的理解和期盼，而質(zhì)性研究中的深度訪談、實(shí)地觀察等方法則可以對這些問題進(jìn)行探索。

2 研究設(shè)計

2.1 研究方法：深度訪談，觀察法

選擇訪談的原因主要是大多數(shù)農(nóng)村老年人文化程度較低，對于常規(guī)的問卷調(diào)查填寫存在一定的難度，因?yàn)閱柧碚{(diào)查會讓農(nóng)村老人產(chǎn)生隔離感，而且很難透徹理解問卷中問題的意思。而深度訪談則可以讓老人放松下來，通過與老人足夠長時間的交流，探索老人對于“幸福院”的認(rèn)識和對養(yǎng)老生活的期望；而觀察法通過實(shí)地觀察老年人的日常生活行為，可以收集老人口頭上難以表達(dá)出的數(shù)據(jù)，同時觀察所得數(shù)據(jù)也能進(jìn)一步驗(yàn)證訪談所得數(shù)據(jù)的質(zhì)量。

2.2 調(diào)研地點(diǎn)：濱州市XWL村

濱州市是最早推行“農(nóng)村互助養(yǎng)老幸福院”項(xiàng)目的地級市，根據(jù)學(xué)者石鳳(2017)的調(diào)查，XWL村幸福院的入住率為36%，為全縣幸福院入住率的平均水平。

2.3 訪談對象：XWL村60歲以上的老人

其中男性8人(3位為入住幸福院的老人)，女性7人(2位為入住幸福院的老人)。

2.4 數(shù)據(jù)處理：編碼分析

經(jīng)過訪談對象的同意，對訪談進(jìn)行錄音，然后根據(jù)錄音轉(zhuǎn)換成文字，對文字進(jìn)行編碼分析；觀察法得到的數(shù)據(jù)當(dāng)天晚上記錄下來，同樣用編碼法進(jìn)行分析。

3 調(diào)查結(jié)果及討論

通過分析訪談和觀察所得的數(shù)據(jù)，得出了如下結(jié)果：

3.1 農(nóng)村老人對“互助養(yǎng)老”理解模糊

“幸福院”的全稱為“農(nóng)村互助養(yǎng)老幸福院”，但遺憾的是，所有的訪談對象對“互助養(yǎng)老”都缺乏認(rèn)識。也許由于受文化水平的限制，“互助養(yǎng)老”這個表述顯得過于書面化，但當(dāng)訪問者用“相互幫忙”這樣口語化的表達(dá)與老人們溝通時，他們?nèi)匀粵]有認(rèn)為“通過相互幫助提高農(nóng)村老人的晚年生活質(zhì)量”是政府推動“幸福院”項(xiàng)目的初衷。

幾乎所有的被談?wù)邔τ凇靶腋Ｔ骸钡睦斫舛际穷愃啤梆B(yǎng)老院”一樣的機(jī)構(gòu)，只是花費(fèi)更低一些。

總之，沒有正確理解“農(nóng)村互助養(yǎng)老幸福院”的辦院目的及運(yùn)作方式，是很多“幸福院”參與率低的主要原因之一。

3.2 農(nóng)村老人對“吃、住”要求很低

不少學(xué)者對于農(nóng)村互助“幸福院”的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多“幸福院”的設(shè)施設(shè)備不夠完善，所以對于老人沒有吸引力。但是據(jù)筆者的訪談及觀察，沒有人對于“幸福院”的硬件設(shè)施提出苛刻的要求。

與幾十年前相比，現(xiàn)在的農(nóng)村基本解決了溫飽問題，人們在生活條件上變得更好了。但是農(nóng)村老人由于年少時經(jīng)歷過比較艱苦的日子，生活作風(fēng)仍然是簡樸的，并不貪圖享受。對于農(nóng)村“幸福院”的設(shè)施設(shè)備的檔次，他們并不是很敏感。訪談的所有老人都沒有抱怨村子里的“幸福院”條件差。

3.3 農(nóng)村老人擔(dān)心自己不再“被需要”

因?yàn)樵L談對象以未加入“幸福院”的老人居多，當(dāng)問到為什么不參加“幸福院”時，老人們都覺得自己的身體還行，不需要特意到“幸福院”里去，因?yàn)槿ァ靶腋Ｔ骸边€要交納一定的費(fèi)用，去了之后就是“被人家照顧”，整天“除了吃飯、嘮嗑無事可做”，只有“吃飽等餓的清閑人”才有資格去。

經(jīng)過深入訪談，才發(fā)現(xiàn)老人們內(nèi)心都特別不想承認(rèn)自己“沒用”了，他們勞動了一輩子，一旦閑下來無事可做，就會覺得不習(xí)慣。只要自己的健康允許，老人們都愿意再干點(diǎn)什么，他們內(nèi)心深處，特別擔(dān)心成為家人和社會的累贅。

3.4 對晚年生活的期望

在過去，“三代同堂”“含飴弄孫”的生活方式被認(rèn)為是幸福的晚年。但現(xiàn)在由于年輕一代都在城市打工，農(nóng)村老人很少能享受到過去那種“三代同堂”的生活情景了。盡管很多老人對于無法與孩子們住在一起，日常會覺得落寞，但是他們都理解了這些由于時代變遷而導(dǎo)致的變化。他們都支持自己的孩子去城里打拼，因?yàn)楝F(xiàn)在每家每戶不再是解決了溫飽問題就滿足了，都在追求更高質(zhì)量的生活。

老人們盡管平時的生活比較孤獨(dú)，但仍然在牽掛著自己的下一代，不想拖累孩子，只要身體允許，就不會閑著，能做一點(diǎn)是一點(diǎn)，以期望對孩子們有所幫助。

“能為孩子們做點(diǎn)啥”是老人們現(xiàn)在最希望的，所以農(nóng)村的老人們?nèi)匀辉诟芍r(nóng)活，希望通過提供糧食、菜等農(nóng)產(chǎn)品給城里工作的孩子在生活上一些幫襯。

4 建議

4.1 加大宣傳力度，使農(nóng)村老人正確認(rèn)識“幸福院”

“互助養(yǎng)老”更多的是被政府、學(xué)者們所重視，但是很多老人并沒有體會到建設(shè)“幸福院”的目的是通過互助養(yǎng)老來提高老人們自身的晚年生活質(zhì)量。老人們把“幸福院”理解為了“養(yǎng)老院”，就不會認(rèn)識到加入“幸福院”會對社會、對他人貢獻(xiàn)一份自己的價值。另一方面，山東農(nóng)村一直有著純樸的民風(fēng)，對于幫助他人可能認(rèn)為是應(yīng)該的、自然而然的，因此沒有認(rèn)識到“幸福院”中的“互助”的意義，但這正是需要對農(nóng)村老人闡述清楚的原因。

充分理解“互助養(yǎng)老”，能夠讓老人們覺得自己并不是在“被照護(hù)”，而是與其他老人通過相互合作讓自己的生活更圓滿。只有正確理解了“幸福院”經(jīng)營的理念，農(nóng)村老人才會在心理上不再排斥，而是真正接受“幸福院”。

4.2 尊重老人內(nèi)心想法，變“幸福院”為“幸福工作坊”

農(nóng)村老人們操勞一生，已經(jīng)養(yǎng)成了無法閑下來的生活習(xí)慣，每天無事可做是一件無法忍受的事。同時，老人們都特別害怕被認(rèn)為“沒用”了，只要是健康允許，他們都想繼續(xù)勞動。

因此，“農(nóng)村互助養(yǎng)老幸福院”應(yīng)該與“養(yǎng)老院”更加明顯地區(qū)分開來，在“幸福院”中引用一些工作機(jī)會，讓農(nóng)村老人們在“幸福院”做一些力所能及的工作，這樣老人們加入幸福院可以賺一部分收入，從而證明自己仍然是有用的人，沒有成為社會和家庭的“廢人”，在內(nèi)心會很自豪。這種情況下，農(nóng)村老人們必定會踴躍參加本地的“幸福院”。

每天在“幸福院”與鄰居們一塊邊干活、邊嘮嗑，老人們不再孤獨(dú)寂寞，有了好的精神狀態(tài)，身體也會更加健康、硬朗，而在城市里工作的孩子們也會對自己的父母少一份擔(dān)心。

但是讓老人們在“幸福院”工作，到底干“什么工作”需要政府慎重思考并進(jìn)行推介。農(nóng)村老人們基本干了一輩子體力活，現(xiàn)在身體機(jī)能已經(jīng)不允許干重體力工作了，所以應(yīng)該與社會上的企業(yè)合作，引入一些簡單的生產(chǎn)工序，使老人們完成工作不至于太勞累。另外，在“幸福院”工作的目的不再像年輕人一樣是為了賺錢，應(yīng)該是為了讓老人們體會到自己被需要的尊嚴(yán)，因此，只要賺夠基本的生活費(fèi)用就可以了。

總之，讓老人們正確認(rèn)識到幸福院“互助”的作用，在“幸福院”引入一些簡單的工作機(jī)會，不是被動地提供給農(nóng)村老人們“幫助”，而是讓老人們在心理上認(rèn)識到自己“被需要”，這樣農(nóng)村老人們就會主動地加入“幸福院”，從而使晚年生活更加充實(shí)、幸福。