“置身詩境”尋找美
——詩歌審美法——以《游山西村》一詩為例感受“情之美”

李小飛

（甘肅省岷縣扎地初級中學，甘肅 定西 748400）

“置身詩境”，即置身于詩歌意境，把詩人的主觀感受和客觀意象相融合而形成一個想象世界，使讀者沉浸其中。也就是把欣賞者自己放到詩歌的意境中去。這是一個讀者和藝術(shù)家自身的生活體驗和審美體驗與詩人產(chǎn)生共鳴并融合到同一主題的過程。

借助這個過程，充分發(fā)揮想象力和聯(lián)想力，我們將詩人的主觀情意與客觀物象互相交融到一起，而形成可以使讀者沉浸其中的想象世界，然后構(gòu)想出詩人所描繪的奇幻世界，品味感受、理解詩歌，把握情感，產(chǎn)生一種新的體驗，從而獲得對人生、自然新的認識，得到美的享受。

《游山西村》是南宋著名愛國詩人陸游所寫的一首記游抒情詩，將敘事、寫景、抒情、寓理融為一體，渾然天成，可稱得上是千古絕唱。但我認為，詩中折射出來的濃濃“情”之美，才是這首詩最美的地方。在教學過程中，我采用了“置身詩境”尋找美的詩歌審美方法，取得良好的效果。

第一，通過想象，現(xiàn)場再現(xiàn)，體會農(nóng)家款款盛情。又到了一年豐收的時侯，在歡悅的氣氛中，有（臘酒）“上年臘月釀制的米酒”，（足雞豚）“足夠多的雞豚”。 雖然農(nóng)家酒的味道很淡，但他們熱情好客，一個“足”字，表達了農(nóng)民家庭在迎接客人時的深厚情誼。此時，你只需通過想象聯(lián)想，將自己置身于這樣的現(xiàn)場情境中，自然就能體會到農(nóng)家人的款款盛情了。

第二，身臨其境感受淳樸的民風民情。文中用“莫笑”，意思是不要嘲笑或笑話，真實而形象地道出了農(nóng)村中淳樸的民風，也將農(nóng)村樸實、憨厚的農(nóng)民形象刻畫了出來。你可想象這樣的場面：一個陌生人走在他鄉(xiāng)，卻受到一群素不相識鄉(xiāng)民的熱情款待，不問你是誰，沒有企圖，沒有利益關(guān)系，就那么單純的熱情好客，這群人是多么的淳樸善良??！若不是傳承已久的勤勞樸素民風民情和待人之道，一時興起的激情定然不會是這樣的。

第三，組合意象，品味幽幽山水情?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村。”這里山、水、柳、花等意象組合成一幅燦爛、清晰、美麗的畫面，似乎可以看到詩人漫步在綠色明亮的山巒，草木青翠茂盛，清澈的溪流潺潺，蜿蜒的山徑曲折迷離，不禁迷惘不知所措。這時，突然看見眼前明亮鮮艷的花草，柳樹的陰影，還有一些農(nóng)舍和小屋，它們在花和樹之間隱約可見，詩人頓然覺得心情開朗，激動不已。此句（景中有情，情中含哲理）于山間水畔的景色描寫中寓含哲理，千百年來廣為流傳。

此情此景，唯有農(nóng)村的天地里有，多么吻合“山西村”這一古老而淳樸的村莊呀？同時，詩中也暗含著人們在學習研究和討論問題時，經(jīng)常會出現(xiàn)的情況：峰會轉(zhuǎn)，謎團無窮，出路何在？因此，前方漫漫長路讓人感覺突然迷茫、彷徨。然而，如果堅定信念繼續(xù)前進，突然，有一束光亮出現(xiàn)在我們面前。如果我們堅持下去，就會看到大片光明，發(fā)現(xiàn)一個我們從未見過的新世界。這里描寫的是詩人沿著山路行走，似乎沒有出路，走著走著忽又開朗。大多數(shù)人賞讀到這里，會覺得在生活的某些情況下，和這首詩有驚人的巧合。因此這句話不僅反映了詩人對未來的希望，也表達了世界事物興衰變化、消長的哲學：當生活中遇到挫折和困難，前行艱難時，又往往蘊涵著新的希望。

第四，投入角色，感受濃濃的鄉(xiāng)土情。“社”是指土地神；春社，在立春后第五個戊日。這一天農(nóng)家會祭社祈年，農(nóng)民衣著簡單而樸素，結(jié)隊往來，熱熱鬧鬧，此時，若是能夠?qū)⒆约恨D(zhuǎn)換角色，把自己當作這些農(nóng)民中的一員，跟隨他們的腳步，吹吹打打，追隨春社，和他們一起期待豐收，是那么的淳樸可愛。這里展示了一幅春光明媚的山水圖，描摹了南宋初年的農(nóng)村風俗畫卷。古樸、濃濃的鄉(xiāng)土情蘊涵著幾千年來中華民族的智慧與文明，我們就不難體味出詩人所要表達的熱愛傳統(tǒng)文化的深情，贊美這個古老的鄉(xiāng)土風俗，顯示著作者對這方土地和人民的深愛。

第五，取得共鳴，感受深深留戀之情。在賞析詩歌時，如果我們能利用現(xiàn)有的生活經(jīng)驗和審美經(jīng)驗與詩人產(chǎn)生共鳴，將進入一個詩人描述的、我們從未經(jīng)歷過的領(lǐng)域。在美麗的風景中，詩人已經(jīng)“游”了一整天。這時，淡淡的月光籠罩了整個大地，給春節(jié)后的村莊俱樂部增添了一層寧靜的色彩和特殊的趣味。然而，詩人似乎仍然不滿意，所以他的筆轉(zhuǎn)向“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”。這兩句話很自然地從心里流淌出來：我希望從現(xiàn)在開始，今后若有機會乘月明之夜外出閑游的話，我會拄著拐杖隨時前來敲門和你敘談聊天。在這里，一個熱愛農(nóng)村生活、親近農(nóng)民的詩人形象被生動地描繪出來，此時，對眼前人、情、景的深深留戀自然不言而語。

綜觀全詩，以游村之情事寫起，緩緩道出幽幽山水情、風俗之美、人情美、愛民愛家愛國之情，這一切，不緊不慢，隨著作者腳步所到之處，像一幅長長的畫卷，一一展現(xiàn)給你。如若不是全身心地把自己“沉浸其中”，怎么會體會到此情此景，得到美的享受呢？

因此說，詩歌的審美之法貴在置身詩境，去尋找美。要去尋找美，其主要手段是想象。詩歌被稱作“想象的語言”，所以，作為一種積極的、富于創(chuàng)造性的思維活動，想象是詩歌開展形象思維、創(chuàng)造藝術(shù)形象和藝術(shù)情境的主要手段。在創(chuàng)作詩歌時，詩人的美感和體驗不僅停留在客觀事物的表面，而且會突破客觀事物的局限，超越時空和事物與我之間的界限，賦予所有客觀事物生動的生命和情感。在這種情況下，詩人浮想聯(lián)翩，讓想象的翅膀自由翱翔，神游其中，就會欣賞到無窮無盡的美。

古典詩歌是中國文化的精髓，許多詩歌展現(xiàn)了祖國大好河山的壯麗，春夏秋冬美好景致，蟲、魚、鳥、獸等生命的活力，也滲透著詩人的愛、依戀、深思與寄寓，充滿了豐富而深刻的人生哲理，表達了人們對于真善美的追求。所以，詩歌的教學中，強調(diào)詩歌的美是我們的主要方向，讓每個學生有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，深刻感受、體驗古詩詞的自然美、社會美和藝術(shù)美，更好地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

文獻

[1]宋軍.置身詩境，感悟形象教法引領(lǐng)，學以致用——談《中國古代詩歌散文欣賞》[J].中學語文教學參考，2012（4）.

[2]張吉友.淺論核心素養(yǎng)背景下的初中語文古詩詞教學[J].中華少年，2017（10）.

[3]俞兆兵.創(chuàng)新古詩教學的思路與方法研究[J].語文天地，2018（32）.

[4]金麗紅.國學經(jīng)典誦讀與初中語文教學的有效整合[J].文學教育（下），2017（5）.

[5]李媛.初中語文古詩詞教學現(xiàn)狀及新路徑探索[D].新鄉(xiāng)：河南科技學院，2018.