讓語文課程為生命護(hù)航
——以《一棵小桃樹》為例談?wù)Z文的生命教育作用

李孟園

（重慶師范大學(xué)，重慶 400000）

在競爭激烈、生活節(jié)奏快速的今天，心理健康日益受到當(dāng)代人的關(guān)注。中小學(xué)生正處在認(rèn)知和人格不斷發(fā)展完善的關(guān)鍵時(shí)期，更加需要受到關(guān)注。分流教育制度、人際關(guān)系、家人的期望……成為學(xué)生壓力的主要來源，學(xué)生心理問題導(dǎo)致的突發(fā)事件為我們敲響警鐘。學(xué)齡段的受教育者多數(shù)時(shí)間在校園中同師生度過，這使得學(xué)校教育除了知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)外，更應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的生命護(hù)航，著力提高受教育者的生命質(zhì)量。語文作為普通教育階段的基礎(chǔ)課程，作為母語課程，承擔(dān)的生命教育使命更是不可推卸。

一、生命教育的意義

生命教育是教育的重要組成部分。當(dāng)論及教育的價(jià)值時(shí)，教育首先指向的是作為個(gè)體存在的人，要為了個(gè)體生命質(zhì)量的提升而教育，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，充分發(fā)揮教育的個(gè)體功能后才能通過個(gè)體的人在社會(huì)中產(chǎn)生影響，進(jìn)而發(fā)揮教育的社會(huì)功能。教育對個(gè)體的關(guān)懷要求我們?nèi)嫣嵘芙逃叩乃刭|(zhì)，在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力?！币蚨恕笆谥保瑢W(xué)校教育更應(yīng)該關(guān)注“育人”，把促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展放在教育工作的領(lǐng)先位置，把“德育”和“智育”相融合。新理念的普及與高壓導(dǎo)致部分學(xué)生極端行為的現(xiàn)象要求教育領(lǐng)域重新審視當(dāng)下的教育教學(xué)工作。

生命教育應(yīng)運(yùn)興起，自西方傳入后便引起莫大關(guān)注，它包含生存意識(shí)、生存能力和生命價(jià)值這三個(gè)息息相關(guān)、逐級遞升的層次。通過生命教育可以幫助學(xué)生樹立珍愛生命的觀念，增強(qiáng)安全意識(shí)，獲得全面發(fā)展，進(jìn)一步做到全面落實(shí)學(xué)生的主體地位，而不僅僅著眼于學(xué)生學(xué)科知識(shí)與能力的提升，更關(guān)注到學(xué)生的內(nèi)心世界以及離開學(xué)校后的終身發(fā)展。生命教育為僵化的應(yīng)試教育吹進(jìn)一陣清風(fēng)，也為被束縛住手腳的師生松綁。與此同時(shí)，生命教育的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)在大陸地區(qū)逐步普及，作為“領(lǐng)頭羊”的遼寧省與上海市發(fā)揮了示范作用。2004 年遼寧省啟動(dòng)中小學(xué)生命教育工程，在隨后的2005 年，上海市出臺(tái)《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》更是以教育政策形式為生命教育指明了方向。

生命教育在中小學(xué)的落實(shí)可以通過專門課程、專題教育以及與其他課程相結(jié)合這三種方式開展。然而，在中小學(xué)生普遍課業(yè)壓力較大的情況下，單獨(dú)將生命教育作為一門課程開設(shè)的可行性不足，且獨(dú)立系統(tǒng)的生命教育課程體系建設(shè)目前尚處于較為匱乏狀態(tài)，不足以支撐它作為獨(dú)立學(xué)科存在。當(dāng)以專題教育形式展開時(shí)，最常見的便是以主題班會(huì)途徑實(shí)施。然而，作為專題教育形式展開時(shí)則存在著教育時(shí)間短、教育分散、容易流于形式等問題。如此看來，將生命教育和學(xué)科課程結(jié)合無疑是現(xiàn)階段最具優(yōu)越性的實(shí)施方案，不但可以將進(jìn)行生命教育的時(shí)間安排得較為自由自主，并且相關(guān)的課程內(nèi)容與生命教育結(jié)合也發(fā)揮了支撐作用，材料的例證使得生命教育免于空洞的形式和口號(hào)式的說理。但是，在生命教育與學(xué)科教育的具體銜接方面還需要在實(shí)踐中進(jìn)行進(jìn)一步探索與完善。

二、語文擔(dān)負(fù)生命教育使命的必然性

在學(xué)科屬性方面，語文擁有與生命教育相結(jié)合的天然優(yōu)勢。語文具備工具性和人文性雙重屬性，這要求語文教育不能僅著眼于培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力以及掌握基礎(chǔ)的語文知識(shí)，作為母語學(xué)科，更要發(fā)揮人文性，做好立德樹人工作，關(guān)注學(xué)生成長的方方面面?！罢Z文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他學(xué)科打下基礎(chǔ)，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)?！?/p>

語文課程的主要學(xué)習(xí)對象為祖國語言文字，這使得受教育者在校內(nèi)、校外隨時(shí)隨地可以學(xué)語文、用語文，并且語文課程內(nèi)容往往天文地理皆有涉獵，這就更要求語文教育要與受教育者的生活建立密切聯(lián)系，溝通課內(nèi)外，關(guān)注學(xué)習(xí)者的生命質(zhì)量，融入受教育者生活的各個(gè)縫隙。語文課程可以憑借文本與學(xué)生溝通心靈、打破時(shí)空限制進(jìn)行對話，拓展受教育者的人生閱歷、獲得情感體驗(yàn)，恰是生命教育的良好催化劑，而使用的文本本身也是實(shí)施生命教育的材料依托，這些方面的課程優(yōu)勢是諸多自然學(xué)科所欠缺的。

語言文字作為文化的載體，本身也擔(dān)負(fù)有承載文化與傳承文化的作用，更是中華文化的重要組成部分。受教育者在語言文字學(xué)習(xí)過程中，同時(shí)也在接受著文化教育。通過優(yōu)秀文化的感染熏陶，潛移默化中同樣能夠?qū)崿F(xiàn)生命教育的作用，使學(xué)生珍惜愛護(hù)生命，抵制外界不良文化的荼毒。

在中國教育史上，語文始終承擔(dān)著生命教育的使命，不斷反思生命的價(jià)值，審問生命的意義。至圣先師孔子在教育其弟子時(shí)說道“未知生，焉知死”（《論語·先進(jìn)》），且對待鬼神之事始終持謹(jǐn)慎態(tài)度，“子不語怪亂神”（《論語·述而》），這恰是孔子教育他的學(xué)生珍重生命的體現(xiàn)?？鬃诱J(rèn)為，正因?yàn)檫€不能妥當(dāng)?shù)貙Υ茨軐ι銐虻闹匾?，所以才不能主次顛倒，將過多注意分給死后的事情。《周易》中亦有“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”一語，教育君子要不斷提升生命質(zhì)量，也要在行有余力之時(shí)幫助其他生命體?，F(xiàn)代語文教育要承襲傳統(tǒng)教育的精髓部分，對生命教育加以重視。

三、《一棵小桃樹》的生命教育價(jià)值

語文課程與生命教育的融合切忌生搬硬套，當(dāng)在實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)、切實(shí)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的前提下有側(cè)重地展開。在融合過程中，當(dāng)找準(zhǔn)切合點(diǎn)，例如：語文課程內(nèi)容中凸顯生命價(jià)值的部分；課文主題與生命教育相關(guān)的部分；易于喚起學(xué)生相關(guān)情感體驗(yàn)的部分……樹立生命教育的意識(shí)有助于教師在教學(xué)設(shè)計(jì)與解讀文本的過程中發(fā)現(xiàn)切合點(diǎn)，在教學(xué)過程中自然而然地落實(shí)，但不可不加區(qū)分地將生命教育的普適性套用于各類文本?！兑豢眯√覙洹愤@篇文章無論從文本主題、理解難度還是教材編選來看，都適宜同初中生的生命教育融合。

賈平凹的《一棵小桃樹》作為新增課文，被收錄在部編版語文教材七年級下冊第五單元中。作者將那棵“猥瑣”“可憐”“沒出息”的小桃樹視作自己的化身，小桃樹經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打，被人忽視，卻茁壯成長，甚至開出了花朵，恰與本單元主題托物言志和借景抒情相照應(yīng)。

在這一單元中，《一棵小桃樹》被編者預(yù)設(shè)為自讀課文，針對不同類型、不同主題的課文，教學(xué)者理應(yīng)有區(qū)別地執(zhí)教。作者創(chuàng)作的內(nèi)容貼近當(dāng)下青少年生活，他筆下書寫的恰是大多數(shù)少年人成長過程中都會(huì)遭遇到的對生命的困惑：自我否定、他人質(zhì)疑、生命價(jià)值與生存意義的思考……文本內(nèi)容淺近，易為剛剛由小學(xué)升入初中的學(xué)生理解，無需教師在工具性知識(shí)的傳授方面做過多努力，因而可以更多借助文本發(fā)揮語文課程的“育人”功效。在教學(xué)過程中，教師可以大膽“留白”更多給學(xué)生，尊重學(xué)生的獨(dú)特感受，將學(xué)生放在主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)，建構(gòu)起師生溝通的橋梁。

初中學(xué)生心理正處于敏感封閉的時(shí)期：一方面，感知覺快速發(fā)展、情感細(xì)膩、體驗(yàn)豐富，對于身邊的事物有著自己獨(dú)特的體會(huì)，容易受到外界環(huán)境的影響；另一方面，他們的認(rèn)知和人格尚未完善，仍需要成年人的引導(dǎo)，但青春期逐步到來也使他們封閉內(nèi)心，認(rèn)為無法尋求到合適的、能夠充分理解自身的傾訴對象。此時(shí)，強(qiáng)說人式的空洞說理容易引起學(xué)生的抵觸。然而，許多學(xué)生都有過遭受輕視、失敗、挫折等的經(jīng)歷，如果不加以引導(dǎo)則有可能陷入極端，對生命的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑，所以執(zhí)教者引導(dǎo)的方式就顯得格外重要。

在閱讀教學(xué)時(shí)，以課文為著力點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生回憶相似的經(jīng)歷，并鼓勵(lì)學(xué)生抒發(fā)表達(dá)，與其他師生進(jìn)行交流，隨后將學(xué)生被重新喚醒的感受帶回到文本解讀中，這更有益于學(xué)生理解作者文本中灌注的思想感情。反過來，文本的內(nèi)容與情感和學(xué)生經(jīng)歷的契合點(diǎn)恰可以作為學(xué)生情感的宣泄口，相似的人生體會(huì)也使得學(xué)生有話可說，教師借此引導(dǎo)學(xué)生將封閉的內(nèi)心世界打開，建議學(xué)生議后成文，將討論的內(nèi)容整理加工后完善成為書面習(xí)作。這樣融入了真情實(shí)感，記錄真實(shí)經(jīng)歷的習(xí)作不但令學(xué)生有話可說，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作積極性，令學(xué)生有話想說，在稍加潤色之后，怎能不創(chuàng)作出令學(xué)生獲得成就感的作品呢？一旦有了成功的初次體會(huì)，便打開了學(xué)生心門，激發(fā)了學(xué)生的表達(dá)欲。教師不僅要作為“經(jīng)師”，教學(xué)生閱讀作文，更要發(fā)揮作為“人師”的作用，借此機(jī)會(huì)教學(xué)生做人，注重在學(xué)生表達(dá)過程中正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，自然而然落實(shí)生命教育。

通過展開這樣以文本為基礎(chǔ)的語文活動(dòng)，不但扎實(shí)地解讀了文本，全面培養(yǎng)了學(xué)生的語文能力，更打開了學(xué)生成長過程中的部分心結(jié)。當(dāng)學(xué)生能夠開口向他人傾訴自己的傷痛時(shí)，傷痛實(shí)則已經(jīng)治愈了大半，這也是正視問題的過程，在這個(gè)過程中學(xué)會(huì)了如何應(yīng)對挫折、如何反思、如何溝通……語文課程作用的發(fā)揮不僅局限于有限的工具性，不該被困于語文基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力這個(gè)小圈子，更應(yīng)發(fā)揮人文關(guān)懷作用，關(guān)注生命教育，提升受教育者的生命價(jià)值，讓學(xué)習(xí)者真正成為全面發(fā)展、獨(dú)立思考、富有生命力的個(gè)體。