論《寂靜的春天》中的生態(tài)思想及人與自然的和諧構建
——在生態(tài)批評視域下對《寂靜的春天》的新解讀

（上饒師范學院 江西·上饒 334000）

0 緒論

目前我們的生態(tài)系統(tǒng)處處潛伏著危機。至20世紀，人類逐漸意識到生態(tài)環(huán)境保護的重要性，文學界開始了進行學術生態(tài)書寫和反思，在1962年，蕾切爾·卡遜出版了《寂靜的春天》，開始了她對人與自然關系的深層追問，她用獨到的生態(tài)思想來喚醒人類的生態(tài)責任。至21世紀，人類深刻地認識到人與自然的關系該如何建構；該擁有何種生態(tài)思想；在新態(tài)勢下，人類命運共同體的現(xiàn)實意義又何在等一系列問題的重要性。本論題正是以生態(tài)批評的視角對《寂靜的春天》做出新的解讀，從而來反思并解決這些問題。

1 生態(tài)批評與生態(tài)批評視域下的《寂靜的春天》

由于對生態(tài)問題的關注，“生態(tài)學”逐漸成為一門“顯學”，隨之涉及各個領域，文學的生態(tài)批評應運而生?！吧鷳B(tài)批評是在生態(tài)主義，特別是在生態(tài)整體主義思想指導下探討文學與自然關系的文學批評?！倍都澎o的春天》正是有著警示世人的生態(tài)思想與探索人與自然關系的文學作品，其在生態(tài)批評視域下的解讀值得研究。

1.1 關于生態(tài)批評的理論與發(fā)展

生態(tài)批評作為一種文學和文化批評傾向，同樣也是文藝思潮和運動，生態(tài)批評最先興起于美國。生態(tài)批評家王諾在其所著的《生態(tài)批評與生態(tài)思想》中對生態(tài)批評定義到“它要揭示文學作品所反映出來的生態(tài)危機之思想文化根源，同時也要探索文學的生態(tài)審美及其藝術表現(xiàn)?！鄙鷳B(tài)批評也正是在世界范圍內(nèi)生態(tài)危機的警覺的背景下興起，文學為生態(tài)危機擔起責任，后生態(tài)批評便成為文學研究的綠色化，促使人類建立正確的生態(tài)觀及憂患意識。

1.2 對《寂靜的春天》的傳統(tǒng)評析

在對《寂靜的春天》評析中，西方學者多注重對作者蕾切爾·卡遜個人的生平傳記進行描述，并對她的生態(tài)哲學思想、和她在環(huán)境保護運動所起到的作用進行研究。但在這一評析角度，并不深究其思想性。而國內(nèi)對《寂靜的春天》的研究主要有對《寂靜的春天》的生態(tài)解讀；對《寂靜的春天》翻譯的接受研究；通過閱讀《寂靜的春天》對當代的環(huán)境保護有深刻的警示與思考；從《寂靜的春天》探討卡遜的生態(tài)倫理思想。在傳統(tǒng)評析上，學者一般對卡遜本人和作品影響方面都有較為詳細的說明。但缺少對文本內(nèi)容的深入挖掘，以及對其蘊含的生態(tài)思想進行論述，但缺少對文本的深度詮釋和從現(xiàn)實出發(fā)對人與自然關系的確切說明。

1.3 生態(tài)批評視域下的《寂靜的春天》

正因為文學的生態(tài)批評的出現(xiàn)，許多對《寂靜的春天》的評析開始出現(xiàn)一些變化，在生態(tài)批評視域下的《寂靜的春天》也就自然會以新的面貌重現(xiàn)在讀者面前。

對于《寂靜的春天》的生態(tài)解讀一類研究，多針對卡遜生態(tài)問題的提出揭示了其思想文化根源及思想的時代價值。部分研究從中國文學生態(tài)領域的不同書寫來探討《寂靜的春天》。在生態(tài)批評視域下，還有極少數(shù)學者將女性視角與生態(tài)批評相結合來研究，批評活動中生態(tài)視角和女性視角的有機融合在該作品中凸顯?？ㄟd以女性的思維在《寂靜的春天》中表達出女性遭遇更多的在自然環(huán)境方面的破壞。書中突出 DDT等化學物品帶來的毒素對母嬰、兒童的傷害，多次提到由于婦女在當?shù)貓蠹埳系膽嵟卦V或來電而引起對生態(tài)的強烈反思?？ㄟd站在女性的角度，表達了女性對生活中所感知到的生態(tài)問題，并進行了生態(tài)批評的文學書寫。

2 《寂靜的春天》中的生態(tài)思想

在生態(tài)批評視域下，《寂靜的春天》中生態(tài)思想尤為突出。作者所要表達的思想是一個完整的體系，其主要內(nèi)容包括非人類中心主義、生態(tài)整體倫理思想、環(huán)境正義思想三個方面。

2.1 非人類中心主義

非人類中心主義并非卡遜提出，卻是她努力倡導的主題思想。早在古希臘時期，普羅泰戈拉說出“人是萬物的尺度”時，柏拉圖不認同到：人并不能成為萬物的尺度，哥白尼的“日心說”更是對人類中心主義的巨大打擊?？梢?，對人類中心主義的批判與質(zhì)疑在古希臘就存在了，之后非人類中心主義得以出現(xiàn)就不足為奇。

在《寂靜的春天》中，卡遜寫道人類宣稱征服自然實際是自然破壞史。為了消滅昆蟲，人類在使用殺蟲劑的過程中，知更鳥等動物無辜死去，許多本是無害的昆蟲也都被剝奪了生存的權利。在播撒大量艾氏劑顆粒后最終結果是中毒的鳥類和貓狗等其他動物都失去了生存的權利，這正是卡遜對“人類中心主義”的批判，是對其他生物種群的漠視。

2.2 生態(tài)整體倫理思想

與非人類中心主義相一致的是在《寂靜的春天》中貫穿始終的生態(tài)整體倫理思想。在學者魯樞元的專著中提到“生態(tài)整體論主要包括三方面的內(nèi)容：生態(tài)系統(tǒng)中一切息息相關；生態(tài)系統(tǒng)中一切都有自己的作用；生態(tài)系統(tǒng)中沒有免費的午餐?！倍鷳B(tài)整體倫理思想，我認為是在生態(tài)整體主義的基礎上同時注重倫理道德，將生態(tài)系統(tǒng)作為一個有機的整體，而在這個整體中的個體都應負有生態(tài)責任，人與自然的關系同樣被包含在倫理道德的范圍中，人類一切行動以生態(tài)整體利益為是否可行的評判標準。在書中，卡遜認為，地球生命的歷史是生物及其周圍環(huán)境相互作用的歷史，萬物都生存在一個自然的生態(tài)規(guī)律、生態(tài)之網(wǎng)中。這也正是“生態(tài)系統(tǒng)中沒有免費的午餐”。自然界沒有什么是孤立存在的，而是相互關聯(lián)、相互依存的系統(tǒng)。

2.3 環(huán)境正義思想

所謂“環(huán)境正義思想”是《寂靜的春天》生態(tài)思想的又一重要內(nèi)容。“環(huán)境正義中包括兩層關系，即代內(nèi)環(huán)境正義和代際環(huán)境正義，前者要求人類在開發(fā)利用自然的過程中尊重和維護同代人的環(huán)境利益，后者要求人類尊重和維護后代的環(huán)境利益?！痹凇都澎o的春天》中我們可以體悟到環(huán)境正義思想，有生態(tài)正義和環(huán)境正義。在整部作品中卡遜講述了化學制品對當代人類造成的嚴重危害，體現(xiàn)了人類與自然的生態(tài)公正思想?？ㄟd用伊利諾伊州東部的噴藥事件傳遞出了她生態(tài)公正的思想。

卡遜認為化學物質(zhì)帶來的傷害“不是一個人的有生之年，而是需要歷經(jīng)數(shù)代”。這些化學物質(zhì)帶來的傷害不僅是當代人們要遭受的，更是后代要容忍的。這些也正是卡遜在《寂靜的春天》中體現(xiàn)的代際環(huán)境正義，我們當代人類所做的一些行為正在悄無聲息地對我們的后代進行慢性殺害，而我們需要堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，走“另一條路”。

3 《寂靜的春天》中人與自然的和諧構建

基于上述的生態(tài)思想，《寂靜的春天》中所要揭示的終極目標是人與自然的和諧關系，追尋人與自然的和諧關系是卡遜的宗旨，更是我們?nèi)祟愑篮愕脑掝}。

3.1 敬畏自然，敬畏生命

人與自然從來不是對立面，也從來不是哪一方更高一籌并趨于掌控地位。正如卡遜在《寂靜的春天》中認為的，掌控自然不過是人類妄自尊大的心理，我們應該敬畏自然、敬畏生命。

3.2 廣義“自然”的和諧

一些哲學家以及思想敏銳的作家在生態(tài)問題面前意識到，和諧的生態(tài)應得到重建。目前我們已然認識到生態(tài)危機的來臨，并且是多重生態(tài)危機。人與自然失去平衡狀態(tài)；人與他人，甚至與自我產(chǎn)生了薩特《禁閉》中“他人即地獄”的危機感——社會生態(tài)危機和精神生態(tài)危機。也就是廣義的“自然”，它包括：自然生態(tài)、社會生態(tài)、精神生態(tài)。”我認為當這三者的和諧得以建構，才達到和諧的最佳理想狀態(tài)。

在《寂靜的春天》中，卡遜從生態(tài)系統(tǒng)論著眼，“自然生態(tài)中的生命與周圍環(huán)境本是處于一個和諧平衡的狀態(tài)，然而人類的進步用在了不恰當?shù)牡胤酱偈沽宋C的發(fā)生?！鄙鷳B(tài)危機是我們自食了控制自然的惡果。利用科技的進步促使自然生態(tài)達到一種平衡狀態(tài)才是最佳選擇?，F(xiàn)代人精神樂園的缺失是值得追尋與思索的話題。人的精神生態(tài)實則是人的內(nèi)部自然生態(tài)，也是整個大生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，影響著整個自然的和諧。正是因為內(nèi)部自然生態(tài)的不和諧，有不正確對待自然的思想或價值觀，才促使生態(tài)危機的發(fā)生。

總之，生態(tài)批評視域下，廣義“自然”的和諧是建構人與自然最佳關系的理想選擇。

3.3 《寂靜的春天》生態(tài)思想所具有的現(xiàn)實意義

卡遜在第一章節(jié)“明天的寓言”中，描繪了一個本是和諧快樂的美國小鎮(zhèn)，被奇怪的“疫病”籠罩在死亡的陰影下。牛羊雞群患病死亡，鳥類失聲，小鎮(zhèn)居民死亡病例突發(fā)且增加?？ㄟd在章節(jié)最后說到“這個城鎮(zhèn)并不存在”，但在卡遜以后的年歲，人類經(jīng)歷了多次疫病，2003年的非典，埃博拉病毒、H5N禽流感等。

可見，環(huán)境保護更應該在各個方面落到實處，因為某一方面或某一環(huán)節(jié)就是災難的啟動開關。這次肆虐全球的新型冠狀病毒肺炎所帶來一切的傷害，我們可以看到人類永生不息的戰(zhàn)斗力。災難面前，人類不會低頭，而更是利用科技來恢復自然，回歸生命力。沒有人是一座孤島，我們的命運也是緊緊相連、共呼吸的存在。在此呼吁，接下來從這一刻開始，請好好珍惜每一個大自然給予我們的浪漫四季。

4 結語

綜上所述，本文從生態(tài)批評著眼，對生態(tài)批評理論的產(chǎn)生和發(fā)展做了相關淺析，并總結出以往前人對《寂靜的春天》的評析，在以往傳統(tǒng)評析的基礎上，闡明本論對《寂靜的春天》的解讀之新所在。并從《寂靜的春天》文本出發(fā)，談及到病毒帶來的疫病給人類生活造成的威脅以及當下全球所發(fā)生的一系列事件，并追根溯源，仍舊論證生態(tài)整體倫理等生態(tài)思想。在此基礎上進行深層次思考，感悟到人類命運共同體的內(nèi)涵，深切體悟生態(tài)環(huán)境保護刻不容緩。