新時(shí)代中國(guó)青年歷史使命的理論內(nèi)涵與實(shí)踐指向

李佳威，包大為

(浙江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,浙江 杭州 310023)

“青年是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量。”[1]52鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，一代又一代中國(guó)的青年，用勇氣、智慧乃至生命書(shū)寫(xiě)了中華民族救亡圖存和民族解放的英雄史詩(shī)。歷史證明，在追趕世界歷史大勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)青年絲毫不輸于任何一個(gè)民族的青年。正是由于中國(guó)青年勇于挑起歷史重?fù)?dān)，善于在革命斗爭(zhēng)和生產(chǎn)實(shí)踐中探索發(fā)展道路，才有了中國(guó)人民重新掌握自己的命運(yùn)，從翻身解放到繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代歷史。事實(shí)上，中國(guó)的現(xiàn)代史就是由中國(guó)青年開(kāi)啟的。在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)的有志青年不僅在中國(guó)大地上種下了馬克思列寧主義的思想種子，更啟蒙了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和中國(guó)人民的民族精神。在1921年，正是南湖紅船上的中國(guó)青年，為中國(guó)徹底擺脫半殖民地半封建社會(huì)準(zhǔn)備了最為先進(jìn)的政治力量。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和新民主主義革命中，無(wú)數(shù)中國(guó)青年為了崇高的理想從全國(guó)匯集到延安，又為了民族解放從延安走向了各條戰(zhàn)線、各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。新中國(guó)成立之后，在解放生產(chǎn)力和解放思想的每一個(gè)領(lǐng)域，更是不乏無(wú)數(shù)中國(guó)青年的默默付出。今天，新時(shí)代中國(guó)青年則面對(duì)著有別于前輩的歷史語(yǔ)境，成了“同新時(shí)代共同前進(jìn)的一代”。新時(shí)代的歷史語(yǔ)境“既是近代以來(lái)中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代”[2]。在新的歷史條件下，中國(guó)青年的歷史使命已經(jīng)不再局限于拯救民族于水火，而是在更為廣闊的發(fā)展空間成為“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，成為“德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人”，成為人民實(shí)現(xiàn)美好生活的先鋒和探索者。

一、 新時(shí)代中國(guó)青年歷史使命的基本內(nèi)涵

“使命”一詞，自古有之?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典將“使命”定義為“奉命去完成某種任務(wù)，泛指重大的任務(wù)”[3]。辭海中，“使命”有二義，一義為“使者所執(zhí)行的命令”，二義為“所肩負(fù)的重大責(zé)任”[4]。整體看，在現(xiàn)代漢語(yǔ)體系中，通常將“使命”寬泛地理解為“重大的責(zé)任”。作為“社會(huì)存在物”的人類(lèi)個(gè)體，每一個(gè)人都離不開(kāi)“社會(huì)”這一場(chǎng)設(shè)，都扮演著一定社會(huì)角色，發(fā)揮著社會(huì)作用，因而必然要擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)責(zé)任。馬克思強(qiáng)調(diào)：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就會(huì)有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都無(wú)所謂的。”[5]總之，“使命”是身處社會(huì)當(dāng)中的個(gè)體必然會(huì)生成的責(zé)任，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的定在，其外延廣闊，種類(lèi)繁多，如“家庭使命”“公司使命”“軍隊(duì)使命”等?！皻v史使命”是“使命”的具體涵涉，是一種由人類(lèi)特定歷史階段的主流價(jià)值所導(dǎo)向的“使命”。歷史使命具有三大特性。一是歷史性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不同歷史階段的人類(lèi)社會(huì)面臨著不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與時(shí)代格局，所肩負(fù)的歷史使命自然不同。二是主體性，歷史使命建立在主體的價(jià)值取向之上，同一歷史階段不同主體的“歷史使命”亦不趨同。三是穩(wěn)定性，某一歷史階段特定主體的“歷史使命”是主體內(nèi)部所達(dá)成的“最大共識(shí)”，即特定歷史階段特定主體的歷史使命是被主體成員所共同承認(rèn)的，其“生命”在特定“歷史階段”所容納的時(shí)空中具有不變不易的特征，因而具有一定的時(shí)空穩(wěn)定性。

事實(shí)上，有怎樣的歷史觀，就會(huì)有怎樣的使命觀。封建社會(huì)歷史觀反映了地主土地所有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人身依附的社會(huì)關(guān)系，封建統(tǒng)治者及其附庸群體所理解的使命觀就是維護(hù)血緣關(guān)系、宗教意識(shí)的純粹性，不惜以名教綱常和極端暴力維持既有的封建政治經(jīng)濟(jì)秩序，期冀著萬(wàn)世一系的永久統(tǒng)治。資本主義歷史觀則反映了生產(chǎn)資料私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)的需求，資產(chǎn)階級(jí)一方面“負(fù)有為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命”[6]，以私人的目的推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的普遍交往和財(cái)富積累，另一方面則不得不將這種歷史進(jìn)展建立于對(duì)工人階級(jí)的剝削和對(duì)自然界的奴役之上。相比之下，社會(huì)主義的歷史觀，即歷史唯物主義，提供了前所未有的科學(xué)與人道、現(xiàn)實(shí)與理想相結(jié)合的使命觀。這一使命觀有別于一切階級(jí)社會(huì)的使命觀，一方面擺脫了抽象的宗教迷信和“普世價(jià)值”的束縛，從而能夠在實(shí)踐和真知中大踏步地探索歷史；另一方面則擺脫了階級(jí)社會(huì)的狹隘性，從而能夠以人類(lèi)命運(yùn)共同體的維度去思索最有利于公共福祉的事業(yè)。早在巴黎公社時(shí)期，馬克思就指出工人階級(jí)之所以能夠始終笑對(duì)“那些搖筆桿子的文明人中之文明人的粗野謾罵，笑對(duì)好心腸的資產(chǎn)階級(jí)空論家的訓(xùn)誡”，就是因?yàn)楣と穗A級(jí)能夠“充分認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命”——推翻舊社會(huì)和解放全人類(lèi)，這一歷史使命的科學(xué)性和必然性讓工人積極充滿了“完成這種使命的英勇決心”[7]。習(xí)近平總書(shū)記十分重視歷史觀與使命觀的統(tǒng)一。只有“全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論”[8]才能夠深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義、“我們正在做的事情”之間的高度統(tǒng)一，才能夠“堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念”并最終擔(dān)負(fù)起走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命。因此，在歷史唯物主義的理論前提下和新時(shí)代的語(yǔ)境下，當(dāng)代中國(guó)青年的歷史使命呈現(xiàn)出三個(gè)方面的基本內(nèi)涵。

第一，主體特征和時(shí)代特征的統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年的主體特征有著明確的界定。首先，今天的中國(guó)青年是來(lái)自中國(guó)人民、為了中國(guó)人民、依靠中國(guó)人民的生機(jī)勃勃的群體，他們的成長(zhǎng)和發(fā)展，直接體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展水平和精神面貌，深刻影響著未來(lái)中國(guó)發(fā)展的高度和活力?！靶聲r(shí)代中國(guó)青年的歷史使命”是涵納“歷史使命”三大特性的完整表述，具有特定的指涉，即特指“中國(guó)青年”(特定主體)在“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”(特定歷史階段)所承擔(dān)的“歷史使命”。2019年4月，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表了重要講話，首次運(yùn)用了“新時(shí)代中國(guó)青年”這一表達(dá)，鮮明地指出了新時(shí)代中國(guó)青年歷史使命的總體內(nèi)容：“新時(shí)代中國(guó)青年的使命，就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗?！盵9]具體地講，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年踐行歷史使命提出了六大方面的要求，即“樹(shù)立遠(yuǎn)大理想”“熱愛(ài)偉大祖國(guó)”“擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任”“勇于砥礪奮斗”“練就過(guò)硬本領(lǐng)”“錘煉品德修為”。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年歷史使命的表述高屋建瓴、精辟入里，將青年的歷史責(zé)任與中國(guó)發(fā)展趨向、社會(huì)變革指向及時(shí)代走向緊密結(jié)合，具有深刻的現(xiàn)實(shí)性與時(shí)代性，是新時(shí)代中國(guó)青年踐行歷史使命的行動(dòng)指南。

第二，現(xiàn)實(shí)性和理想性的統(tǒng)一。對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年而言，“樹(shù)立遠(yuǎn)大理想”“勇于砥礪奮斗”“練就過(guò)硬本領(lǐng)”是實(shí)踐的科學(xué)指向。列寧曾指出：“歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)一種革命，在取得勝利以后就可萬(wàn)事大吉，安享清福?！盵10]新時(shí)代中國(guó)青年是新民主主義革命的繼承者，為共產(chǎn)主義奮斗終生是其最高理想，不懼犧牲的革命先輩是其學(xué)習(xí)榜樣，永不懈怠的共產(chǎn)黨人風(fēng)范是其精神路標(biāo)。改革開(kāi)放四十多年以來(lái)的發(fā)展成就，為青年成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、工作提供了前所未有的豐沛條件，但是這并不意味著青年可以空談冥想、不再奮斗，更不意味著當(dāng)代青年已經(jīng)可以?shī)蕵?lè)至上、肆意揮霍。當(dāng)代中國(guó)人民所投身的建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的偉大斗爭(zhēng)和偉大工程，需要新時(shí)代中國(guó)青年和中國(guó)人民一起直面歷史交給我們的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。革命的形態(tài)和內(nèi)容雖然發(fā)生了變化，但是革命的目標(biāo)和初心卻是始終如一的，需要一代又一代青年以砥礪奮斗的勇氣，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷“練就過(guò)硬本領(lǐng)”，最終為實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民共同的理想而做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出了一對(duì)邏輯關(guān)系，“廣大青年要堅(jiān)定理想信念”，一方面要“志存高遠(yuǎn)”，另一方面又要“腳踏實(shí)地”?？傊?，只有理想堅(jiān)定的實(shí)干者，才能夠成為“時(shí)代的弄潮兒”[11]70。

第三，社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年而言，“熱愛(ài)偉大祖國(guó)”“錘煉品德修為”“擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任”是奮斗的價(jià)值旨?xì)w。在資本主義意識(shí)形態(tài)中，個(gè)人主義是其自由觀、歷史觀和權(quán)利觀的基礎(chǔ)。近年來(lái)，在這種意識(shí)形態(tài)的影響下，我國(guó)的青年群體中也出現(xiàn)了個(gè)人主義的傾向，其中不僅包括“巨嬰”為代表的極端自我中心主義的行為，還包括割裂個(gè)人與社會(huì)、公民與國(guó)家、當(dāng)下與歷史之間有機(jī)聯(lián)系的觀點(diǎn)。但是，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[12]501。不論在任何政治制度和歷史條件下，青年的成長(zhǎng)需要依靠國(guó)家、社會(huì)、家庭所創(chuàng)造的物質(zhì)文化條件，青年能否有偉大的作為又需要緊緊依靠歷史提供給他們的契機(jī)和要求。完全只顧及個(gè)人好惡、利益和偏見(jiàn)的習(xí)慣，不僅無(wú)助于青年和其他社會(huì)成員保持良性的互動(dòng)，而且會(huì)助推脫離現(xiàn)實(shí)乃至有害公共利益的價(jià)值觀。因此，新時(shí)代中國(guó)青年要從三個(gè)方向牢牢把握奮斗的價(jià)值旨?xì)w。一是“熱愛(ài)偉大祖國(guó)”——要以中國(guó)人民這個(gè)大集體作為奮斗的落腳點(diǎn)，把自己視為人民群眾中充滿活力的一員，為實(shí)現(xiàn)人民群眾的美好生活而充分發(fā)揮創(chuàng)造力。二是“擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任”——要以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史條件作為出發(fā)點(diǎn)，把個(gè)人的學(xué)習(xí)、發(fā)展與中國(guó)的發(fā)展機(jī)遇期結(jié)合起來(lái)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大征程中貢獻(xiàn)自己的力量，同時(shí)印證自己的價(jià)值。三是要“錘煉品德修為”——要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把德才兼?zhèn)湟暈闄z驗(yàn)遠(yuǎn)大理想和過(guò)硬本領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)?？傊聲r(shí)代中國(guó)青年要“深刻了解近代以來(lái)中國(guó)人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程，堅(jiān)定不移跟著中國(guó)共產(chǎn)黨走，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩！”[13]

二、 新時(shí)代中國(guó)青年歷史使命的生成邏輯

每一個(gè)時(shí)代的青年都有其使命。這一應(yīng)然的實(shí)踐指向和價(jià)值旨?xì)w是具有歷史客觀性的，不以主觀意志為轉(zhuǎn)移。不同歷史階段的根本區(qū)別“不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)”[14]。在舊民主主義革命時(shí)期，半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)青年，如李大釗，不得不拾起救亡圖存的歷史使命，求自由、求獨(dú)立、求生存是這一時(shí)期青年歷史使命的邏輯起點(diǎn)。正如中學(xué)時(shí)期的李大釗所說(shuō)：“感于國(guó)勢(shì)之危迫,急思深研政理,求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策?！盵15]相比之下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)既體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在中國(guó)的最新樣態(tài)——與資本主義或一般意義上的社會(huì)主義制度相區(qū)別，又代表著近代至今中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的最高水平——與前工業(yè)時(shí)代的中國(guó)相區(qū)別。故而，新時(shí)代中國(guó)青年的歷史使命有別于近代中國(guó)青年和當(dāng)代其他國(guó)家的青年，是現(xiàn)階段人類(lèi)文明自我革新不可替代的重要力量。新時(shí)代中國(guó)青年的歷史使命的生成具有鮮明的、深刻的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、發(fā)展邏輯，體現(xiàn)了鮮明的傳承性與時(shí)代性。

(一) 歷史邏輯：“中國(guó)共產(chǎn)黨”“中國(guó)青年”“時(shí)代主題”同頻共振的歷史圖景

馬克思主義青年思想是新時(shí)代中國(guó)青年歷史使命的理論基礎(chǔ)。馬克思雖然沒(méi)有直接提及“青年歷史使命”這一論語(yǔ)，但從馬克思自身實(shí)踐以及散見(jiàn)于其著作中的思想來(lái)看，馬克思鮮明地揭示了青年的時(shí)代定位與重要價(jià)值。首先，馬克思在自身的青少年時(shí)代便形成了關(guān)于青年使命追求的思想。他指出，“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益會(huì)彼此敵對(duì)、互相沖突，一種利益必定消滅另一種利益；相反，人的本性是這樣的：人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美?！盵12]7“歷史把那些為共同目標(biāo)工作因而自己變得高尚的人稱(chēng)為最偉大的人物；經(jīng)常贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人?！盵12]7在這里，馬克思認(rèn)為青年在確定自身目標(biāo)時(shí)，要將人類(lèi)幸福與自身完美相結(jié)合，這從一般性意義上揭示了青年個(gè)人價(jià)值與時(shí)代價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系。其次，馬克思在其著作中提出，“工人階級(jí)中比較先進(jìn)的那部分人則完全懂得，他們階級(jí)的未來(lái)，因而也是人類(lèi)的未來(lái)，完全取決于新一代工人的成長(zhǎng)”[16]。在這里，馬克思強(qiáng)調(diào)了青年群體在社會(huì)中(革命中)的巨大作用，是中國(guó)共產(chǎn)黨賦予青年為民族和時(shí)代而奮斗的思想根據(jù)。

從誕生之刻起，中國(guó)共產(chǎn)黨就將青年視作無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)代表與主體力量。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體在各個(gè)歷史階段都緊緊依靠青年力量，贏得青年支持，凝聚青年智慧，調(diào)動(dòng)青年投身國(guó)家與民族的主要事業(yè)當(dāng)中。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放成為時(shí)代主題，中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民群眾抗日救亡的過(guò)程中特別注意發(fā)揮廣大青年的力量，毛澤東曾強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)革命的一個(gè)新階段，……青年們?cè)谶@個(gè)階段里，是負(fù)擔(dān)了重大的責(zé)任的”[17]576?！皫е迈r血液與朝氣加入革命隊(duì)伍的青年們，無(wú)論他們是共產(chǎn)黨員或非黨員，都是可貴的。沒(méi)有他們，革命就不能發(fā)展，革命就不能勝利?！盵18]新中國(guó)建立初期，國(guó)家百?gòu)U待興，探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)之路成為時(shí)代主題，毛澤東對(duì)青年在社會(huì)主義建設(shè)中的作用非常重視：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想，在社會(huì)主義時(shí)期尤其是這樣?！盵17]215改革開(kāi)放初期，黨和國(guó)家結(jié)束“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線，以快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)。鄧小平意識(shí)到科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的巨大作用以及培育科技人才的重要性，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，并將青年群體視作未來(lái)發(fā)展科學(xué)技術(shù)的主力，“科學(xué)的未來(lái)在于青年。青年一代的成長(zhǎng)，正是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在”[19]。在改革開(kāi)放新階段，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義成為歷史主題，江澤民與胡錦濤立足國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)青年群體對(duì)于國(guó)家與社會(huì)的重大意義。江澤民指出：“一大批青年人才的迅速成長(zhǎng)，是科技進(jìn)步、技術(shù)創(chuàng)新的希望所在?！盵20]隨著改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，暴露了越來(lái)越多的社會(huì)問(wèn)題，胡錦濤提出了構(gòu)建“和諧社會(huì)”的重要思想，強(qiáng)調(diào)青年在社會(huì)建設(shè)中的引領(lǐng)作用：“青年從來(lái)都是開(kāi)社會(huì)風(fēng)氣之先的力量，應(yīng)該為開(kāi)創(chuàng)社會(huì)新風(fēng)發(fā)揮積極作用”[21]“青年是整個(gè)社會(huì)中一部分最積極最有生氣的力量是創(chuàng)新的希望所在”[21]。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體基于“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代主題，立足黨情、國(guó)情、世情，響應(yīng)人民群眾對(duì)“美好生活”的向往，直面黨和國(guó)家重大理論難題與現(xiàn)實(shí)困境，推進(jìn)黨政軍民學(xué)全方位、深層次變革，穩(wěn)固經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、國(guó)防、外交等領(lǐng)域的“四梁八柱”，成功推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記繼承和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)青年與時(shí)代主題同頻共振的優(yōu)良傳統(tǒng)，高度概況了中國(guó)青年的時(shí)代特征以及在中華民族偉大復(fù)興中的地位與作用：“實(shí)踐充分證明，無(wú)論過(guò)去，現(xiàn)在還是未來(lái)，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量[9]。

“時(shí)代主題”“中國(guó)共產(chǎn)黨”“中國(guó)青年”同頻共振的歷史圖景，深刻地表明將青年工作與時(shí)代主題緊密結(jié)合是黨工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，彰顯了中國(guó)青年是中華民族偉大復(fù)興的生力軍。展望未來(lái)，中國(guó)青年也必將是“新時(shí)代”的奮進(jìn)者和開(kāi)拓者，正如習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的：“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！盵11]11

(二) 實(shí)踐邏輯：“個(gè)人夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”相融相通的現(xiàn)實(shí)境遇

從歷史維度看，“中國(guó)共產(chǎn)黨”與“中國(guó)青年”始終在同一歷史主題中同頻共振；從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐看，新時(shí)代中國(guó)青年所肩負(fù)的“中國(guó)夢(mèng)”，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命與青年個(gè)人追求美好生活、實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的“個(gè)人夢(mèng)”亦表征出相融相通的邏輯理路。

首先，新時(shí)代中國(guó)青年的“個(gè)人夢(mèng)”與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”在時(shí)空上高度契合。國(guó)家發(fā)布的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》中將青年的年齡界定在14—35周歲，也就是當(dāng)前少部分80后與大部分90后、00后。也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，恰好也是新時(shí)代中國(guó)青年逐漸走上崗位并逐漸成長(zhǎng)為各行各業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力量的過(guò)程。有學(xué)者指出，中華民族偉大復(fù)興的歷史使命將在“國(guó)家黃金時(shí)期”與“青年黃金時(shí)期”的高度結(jié)合中逐步實(shí)現(xiàn)：“從國(guó)家發(fā)展的生命周期來(lái)看，中國(guó)先后站起來(lái)、富起來(lái)，正在進(jìn)入強(qiáng)起來(lái)的黃金時(shí)代，從人的生命周期來(lái)看，當(dāng)今青年的人生黃金時(shí)期與‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)高度吻合，是這一歷史進(jìn)程的見(jiàn)證者，更是參與者和創(chuàng)造者”[22]。習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)在在高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生都是20歲左右,到2020年全面建成小康社會(huì)時(shí)，很多人還不到30歲；到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí),很多人還不到60歲?！边@就意味著在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”進(jìn)程中，“千千萬(wàn)萬(wàn)青年將全過(guò)程參與”[23]17。進(jìn)一步講，新時(shí)代中國(guó)青年是實(shí)現(xiàn)“第一個(gè)一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)的重要力量，更是實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)的后備軍。

其次，新時(shí)代中國(guó)青年只有將“個(gè)人夢(mèng)”融入“中國(guó)夢(mèng)”之中，才能最大限度地發(fā)揮人生價(jià)值。根據(jù)馬克思主義理論，人與社會(huì)是相互創(chuàng)造、相互生成的辯證關(guān)系。一方面，社會(huì)是個(gè)體的集合，社會(huì)發(fā)展變化離不開(kāi)個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)中個(gè)體的生存與發(fā)展是進(jìn)步的前提與動(dòng)力。另一方面，社會(huì)中個(gè)體的生存與發(fā)展不可能超越或者脫離一定的社會(huì)關(guān)系。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的，“如果使這個(gè)我脫離他的全部經(jīng)驗(yàn)生活關(guān)系，脫離他的活動(dòng)，脫離他的生存條件，脫離作為他的基礎(chǔ)世界，脫離他自己的肉體，那么他當(dāng)然就不會(huì)有其他職責(zé)和其他使命”[24]106。失去了社會(huì)夢(mèng)想的平臺(tái)，個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)也就失去了基礎(chǔ)與條件，也只有將個(gè)人夢(mèng)想融入社會(huì)夢(mèng)想當(dāng)中，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大價(jià)值?！爸袊?guó)夢(mèng)”是近代以來(lái)中華民族最偉大的社會(huì)理想，也是一代代青年群體“個(gè)人夢(mèng)想”的終極歸宿。當(dāng)前，我國(guó)處于歷史上最接近中華民族偉大復(fù)興的歷史階段，新時(shí)代中國(guó)青年建功立業(yè)，將個(gè)人夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)有了更契合的時(shí)空條件，有了空前廣闊的舞臺(tái)。回顧歷史，一代又一代有志青年不斷傳承使命、接力夢(mèng)想，開(kāi)辟中華民族走向復(fù)興的光輝道路。展望未來(lái)，新時(shí)代的中國(guó)青年，也必將大有作為。這是長(zhǎng)江后浪推前浪的歷史規(guī)律，也是一代更比一代強(qiáng)的青春責(zé)任。

(三) 發(fā)展邏輯：培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

新時(shí)代中國(guó)青年肩負(fù)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的歷史使命，這既是歷史與現(xiàn)實(shí)賦予的，也是中國(guó)特色的社會(huì)主義教育事業(yè)致力于培育“社會(huì)主義接班人”的題中應(yīng)有之義?！吧鐣?huì)主義接班人”具體涵涉隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，在新時(shí)代，培育“社會(huì)主義接班人”的具體內(nèi)涵便是將新時(shí)代中國(guó)青年培育成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

其一，將青年培育成能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！?。歷史證明，社會(huì)的巨大進(jìn)步往往是由先進(jìn)青年發(fā)起并帶領(lǐng)人民完成的，青年領(lǐng)導(dǎo)在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力中起到關(guān)鍵的作用。馬克思主義理論認(rèn)為人民群眾創(chuàng)造歷史，歷史進(jìn)步的主體因素是從事實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人，在變革歷史的過(guò)程中，人民群眾中的領(lǐng)導(dǎo)人才起著關(guān)鍵的作用。馬克思曾指出：“相信現(xiàn)代的命運(yùn)不取決于畏懼斗爭(zhēng)的瞻前顧后，不取決于老年人習(xí)以為常的平庸遲鈍，而取決于年輕人崇高奔放的激情?！盵24]176列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中強(qiáng)調(diào)：“從某種意義上可以說(shuō)，真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是要由青年來(lái)?yè)?dān)負(fù)。”[25]新時(shí)代中國(guó)青年在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展青年運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有著強(qiáng)烈認(rèn)同，他們是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略資源，是未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不斷開(kāi)創(chuàng)新局面的重要后備資源。中國(guó)特色社會(huì)主義教育應(yīng)更加突顯新時(shí)代中國(guó)青年“未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者”導(dǎo)向。

其二，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)換對(duì)中華民族未來(lái)的發(fā)展提出了更艱巨的任務(wù)，呼喚擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的青年人才、時(shí)代新人。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是我國(guó)新的歷史方位，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。主要矛盾的轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)了新時(shí)代的基本特征。一方面，通過(guò)幾代人的努力，我國(guó)基本改變了社會(huì)生產(chǎn)力落后的局面。但城鄉(xiāng)差距大、區(qū)域發(fā)展不平衡，社會(huì)保障、國(guó)家創(chuàng)新等不充分問(wèn)題仍制約著人民對(duì)美好生活的追求。面向未來(lái)，中華民族面臨的機(jī)遇空前巨大，需要應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)也空前艱難，新時(shí)代主要矛盾昭示著中華民族未來(lái)的發(fā)展任務(wù)更加艱巨，需要中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷化解矛盾，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展更均衡，使就業(yè)更充分、使醫(yī)療保障更健全、使教育體制更完善。展望未來(lái)，新時(shí)代中國(guó)青年必將是擔(dān)當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)大任的主力軍。新時(shí)代中國(guó)青年出生在中華民族由富變強(qiáng)的大好時(shí)代，成長(zhǎng)在改革開(kāi)放深入發(fā)展的歷史階段。相對(duì)于社會(huì)上其他年齡群體，新時(shí)代中國(guó)青年對(duì)民主、法治、公平正義的體驗(yàn)更加真切，對(duì)“美好生活”的向往更加強(qiáng)烈。有香港學(xué)者專(zhuān)門(mén)調(diào)查了香港青年對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解，調(diào)查結(jié)果顯示追求一個(gè)民富國(guó)強(qiáng)、公平民主、保障人權(quán)、幸福快樂(lè)的中國(guó)是青年心目中較為一致的中國(guó)夢(mèng)[26]。新時(shí)代中國(guó)青年更加關(guān)注與追求優(yōu)美的生活環(huán)境、良好的教育以及公平公正的社會(huì)秩序，而這些正是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義需要不斷優(yōu)化的事業(yè)。新時(shí)代中國(guó)青年所展現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代特點(diǎn)更能夠滿足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新要求。因此，讓更多的新時(shí)代中國(guó)青年在中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)中挑大梁、扛重任是引導(dǎo)青年實(shí)現(xiàn)歷史使命自覺(jué)的重要前提。

其三，我國(guó)日益走向國(guó)際舞臺(tái)的中心，呼喚引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的國(guó)際化青年人才、時(shí)代新人。全球化深入發(fā)展是21世紀(jì)不可阻擋的時(shí)代潮流，中華民族是全球化堅(jiān)定的參與者與推動(dòng)者。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是中華民族通過(guò)全面深化改革而全面崛起的時(shí)代，也是中華民族全面參與國(guó)際事務(wù)，展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)形象的時(shí)代。在這樣的背景下，樹(shù)立全球視野，增強(qiáng)參與全球人才競(jìng)爭(zhēng)的本領(lǐng)，日益成為新時(shí)代中國(guó)青年踐行“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”歷史使命的重要維度。培育引領(lǐng)時(shí)代的國(guó)際化青年人才日益突顯重大戰(zhàn)略意義。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界新的科技革命正在孕育突破，新一輪產(chǎn)業(yè)革命蓄勢(shì)待發(fā)，建立在互聯(lián)網(wǎng)、新技術(shù)、新材料、新能源等基礎(chǔ)上的第四次工業(yè)革命正在叩響人類(lèi)的大門(mén)。與此同時(shí)，中華民族偉大復(fù)興并不是封閉式的復(fù)興，而是不斷通過(guò)自身的發(fā)展帶動(dòng)人類(lèi)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的政黨，自誕生起，就將“實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放”作為最終目標(biāo)。無(wú)論處于哪一個(gè)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨都始終不忘思考如何為“人類(lèi)事業(yè)”做出貢獻(xiàn)。因此，新時(shí)代中國(guó)青年的歷史使命體現(xiàn)為國(guó)際化青年人才培育的兩個(gè)堅(jiān)定方向，就是既能夠引領(lǐng)新技術(shù)革命的培育，又能夠?yàn)椤叭祟?lèi)事業(yè)”貢獻(xiàn)力量。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“青年是國(guó)家的未來(lái)，也是世界的未來(lái)。中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)息息相通，中華民族應(yīng)該對(duì)人類(lèi)社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。新時(shí)代中國(guó)青年，要有家國(guó)情懷，也要有人類(lèi)關(guān)懷，發(fā)揚(yáng)中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，為推動(dòng)共建‘一帶一路’、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體而努力。”[9]

三、 新時(shí)代中國(guó)青年踐行歷史使命的基本遵循

歷史使命并不是一個(gè)抽象口號(hào)或精神方向，而是科學(xué)遵從歷史客觀規(guī)律、努力創(chuàng)造客觀條件、積極轉(zhuǎn)化發(fā)展矛盾的實(shí)踐品質(zhì)。每一個(gè)時(shí)代的青年，如果不想成為在嬉?jiàn)手邢ト松挠孤抵?，就必須通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提高履行歷史使命的本領(lǐng)。為了提高這一本領(lǐng)，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)把握歷史使命的基本要素和科學(xué)方法。馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵12]544新時(shí)代中國(guó)青年所擁有的基本歷史環(huán)境，一方面是新中國(guó)成立以來(lái)無(wú)數(shù)有志青年辛勤付出創(chuàng)造出來(lái)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，另一方面則是改革開(kāi)放以來(lái)積累的生產(chǎn)力、技術(shù)、環(huán)境、機(jī)遇和挑戰(zhàn)。既不應(yīng)該洋洋自得，以為到了新時(shí)代就不需要再艱苦奮斗了，也不應(yīng)該妄自菲薄，覺(jué)得社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是一個(gè)遙不可及的目標(biāo)。而應(yīng)該實(shí)事求是地認(rèn)真學(xué)習(xí)前人積累下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)知識(shí)，以“釘釘子”的精神不斷創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)發(fā)展活力。正如李大釗對(duì)少年中國(guó)學(xué)會(huì)的青年成員提出的要求，必須“本科學(xué)的精神,為社會(huì)的活動(dòng),以創(chuàng)造少年中國(guó)”[27]。因此，新時(shí)代中國(guó)青年緊跟時(shí)代步伐，踐行實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，最重要的是要樹(shù)立正確的、基本的價(jià)值理念。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在將青年成長(zhǎng)成才置于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命視域下，發(fā)表了一系列重要論述。這些重要論述思想深邃，內(nèi)蘊(yùn)豐富，是新時(shí)代中國(guó)青年踐行歷史使命的基本遵循，可系統(tǒng)地總結(jié)為“十二字箴言”：愛(ài)國(guó)、立志、勤學(xué)、修德、創(chuàng)新、篤實(shí)。

一是愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基石，也是新時(shí)代中國(guó)踐行歷史使命的基本要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)人不愛(ài)國(guó)，甚至欺騙祖國(guó)、背叛祖國(guó)，那在自己的國(guó)家、在世界上都是很丟臉的，也是沒(méi)有立足之地的。對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本、成才之基?！盵9]其一，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一。新時(shí)代中國(guó)青年要聽(tīng)黨話、跟黨走，胸懷憂國(guó)憂民之心、愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情，不斷奉獻(xiàn)祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來(lái)體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情懷，讓愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚(yáng)。其二，樹(shù)立民族自信。新時(shí)代中國(guó)青年作為中華兒女，要了解中華民族的歷史，樹(shù)立民族自豪感和文化自信，在任何時(shí)間任何場(chǎng)合都要維護(hù)民族尊嚴(yán)，作中華文化的積極弘揚(yáng)者，傳承者、踐行者。其三，要甘于奉獻(xiàn)。不能把愛(ài)國(guó)主義僅僅當(dāng)成一句響亮的口號(hào)，而是要切切實(shí)實(shí)將愛(ài)國(guó)行、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)心履行到實(shí)際行動(dòng)中與精誠(chéng)的奉獻(xiàn)中，要將個(gè)人理想同祖國(guó)的前途，同民族的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，扎根中國(guó)大地，深入基層鍛煉，在新時(shí)代廣闊的舞臺(tái)上為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)智慧與力量。

二是立志。立志是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，也是新時(shí)代中國(guó)青年接力中華民族偉大復(fù)興歷史使命的第一步。要立做大事之志。2017年，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)政法大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，廣大青年“不要立志做大官，要立志做大事”。立志做大事就是要扛起新時(shí)代的責(zé)任，爭(zhēng)做“時(shí)代先鋒”的角色，勇做走在時(shí)代前列的開(kāi)拓者、奮進(jìn)者、奉獻(xiàn)者。要立堅(jiān)定恒久之志?！肮沤裰纱笫聵I(yè)者，非唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”。無(wú)志之人常立志，有志之人立長(zhǎng)志。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“青年時(shí)代樹(shù)立正確的理想、堅(jiān)定的信念十分緊要，不僅要樹(shù)立，而且要在心中扎根，一輩子都能堅(jiān)持為之奮斗”。當(dāng)代青年要在新時(shí)代的風(fēng)雨中接力民族復(fù)興大業(yè)，必須樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。新時(shí)代中國(guó)青年最基本的理想信念便是對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念以及對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心。要立扎根中國(guó)大地之志。堅(jiān)定恒久之志需要扎實(shí)的根基。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“廣大青年要把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上，筑牢理想信念的根基?！盵28]新時(shí)代中國(guó)青年要將個(gè)人志向融入中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)當(dāng)中。這種“融入”的前提與基礎(chǔ)是對(duì)科學(xué)理論、基本國(guó)情、歷史規(guī)律的真切認(rèn)同與深刻理解。首先要真切認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革開(kāi)放各個(gè)歷史時(shí)期所創(chuàng)造的科學(xué)理論體系；其次，要深刻理解當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位；再次，要以馬克思?xì)v史唯物主義的基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法科學(xué)分析、準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的規(guī)律與走向。

三是勤學(xué)。非志無(wú)以成學(xué)，非學(xué)無(wú)以廣才，勤學(xué)是新時(shí)代中國(guó)青年踐行歷史使命的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人生的黃金時(shí)期在青年，青年時(shí)期的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)厚不厚實(shí)，影響甚至決定自己的一生，廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦地學(xué)習(xí)?！盵29]當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷我國(guó)歷史上最廣泛而深刻的變革，國(guó)際大變局和國(guó)內(nèi)大變革相互激蕩，中華民族在新時(shí)代必然會(huì)迎遇許多具有新的歷史特點(diǎn)的重大挑戰(zhàn)，這就要求新時(shí)代中國(guó)青年強(qiáng)化同這些挑戰(zhàn)斗爭(zhēng)的本領(lǐng)，而強(qiáng)化斗爭(zhēng)本領(lǐng)關(guān)鍵在于勤學(xué)求知。首先，要通過(guò)勤學(xué)掌握適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的專(zhuān)業(yè)技能。其次，要通過(guò)勤學(xué)豐富自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系，形成獨(dú)立思考的能力。再次，要將所學(xué)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中，并在社會(huì)實(shí)踐中升華所學(xué)。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，青年“既要多讀有字之書(shū)，也要多讀無(wú)字之書(shū)，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)?！薄啊埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！兄R(shí)要轉(zhuǎn)化為能力，都必須躬身實(shí)踐。要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨煉、增長(zhǎng)本領(lǐng)”[2]。

四是修德。德才兼?zhèn)洳拍軗?dān)當(dāng)時(shí)代大任，修德是新時(shí)代中國(guó)青年踐行歷史使命需要具備的根本素養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)。沒(méi)有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識(shí)、高深的學(xué)問(wèn)，也難成大器。要引導(dǎo)家長(zhǎng)改變重知輕德的傾向”[30]。人無(wú)德不立，品德是為人之本。新時(shí)代中國(guó)青年如何修好德？習(xí)近平總書(shū)記給出的答案是：“修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)，要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民。這是大德，養(yǎng)大德方可成大業(yè)，同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步”[31]，“作為一個(gè)大學(xué)生，最起碼的價(jià)值取向就是要愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)共產(chǎn)黨、愛(ài)社會(huì)主義；大學(xué)生要學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)親人負(fù)責(zé)、對(duì)周?chē)娜撕透嗟娜素?fù)責(zé)，進(jìn)而對(duì)民族、祖國(guó)、社會(huì)和人類(lèi)負(fù)責(zé)，做一個(gè)有價(jià)值、負(fù)責(zé)任的人?！盵31]這兩段論述可謂高屋建瓴，底蘊(yùn)深厚，品味之，受用無(wú)窮。其蘊(yùn)含的正是儒家思想中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的成才路徑。“對(duì)自己負(fù)責(zé)”是“修身”的必然要求，“對(duì)親人負(fù)責(zé)”是“齊家”的必然要求，“對(duì)民族、祖國(guó)、社會(huì)和人類(lèi)負(fù)責(zé)”是“平天下”的必然要求。當(dāng)代青年要樹(shù)立和實(shí)現(xiàn)為祖國(guó)、為人民服務(wù)的崇高目標(biāo)，必須從自我的修德開(kāi)始。

五是創(chuàng)新。創(chuàng)新是新時(shí)代新發(fā)展理念之首要，也是新時(shí)代中國(guó)青年踐行歷史使命的重要思維。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列?！盵1]51當(dāng)代青年是基本接受過(guò)良好教育，學(xué)習(xí)過(guò)先進(jìn)文化知識(shí)，思維活躍、富有智慧和創(chuàng)造力的一代，是新時(shí)代社會(huì)創(chuàng)新的主力軍。新時(shí)代中國(guó)青年只有通過(guò)創(chuàng)新才能不斷激發(fā)活力，緊扣時(shí)代脈搏，不被時(shí)代淘汰。只有具備創(chuàng)新的思維和創(chuàng)新的態(tài)度，才能贏得先機(jī)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)。首先，要解放思想、勇于創(chuàng)新。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)冒的精神，沒(méi)有一股氣呀，勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！盵32]勇于創(chuàng)新就是要敢試敢為，突破自我、突破常規(guī)、突破權(quán)威，不唯書(shū)不唯上只唯實(shí)。其次，要與時(shí)俱進(jìn)，善于創(chuàng)新。創(chuàng)新、創(chuàng)造是一個(gè)“從無(wú)到有”“從小到大”的過(guò)程。因此，需要具備不斷探索新思路、研究新情況，不斷解決新問(wèn)題，積累新經(jīng)驗(yàn)的毅力；要在創(chuàng)新中堅(jiān)持通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身創(chuàng)新的能力；要將自身的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)融入新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展大局之中，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新，久久為攻，攻克難題，創(chuàng)造成績(jī)。

六是篤實(shí)。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，篤實(shí)是新時(shí)代中國(guó)青年踐行歷史使命的關(guān)鍵品質(zhì)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中,充滿艱難險(xiǎn)阻，青年個(gè)人成長(zhǎng)成才的過(guò)程中，也會(huì)遇到一系列挫折，這就特別需要新時(shí)代中國(guó)青年以篤實(shí)的作風(fēng)去攻克一個(gè)個(gè)人生與時(shí)代的挑戰(zhàn)。首先，要日積月累，扎實(shí)地練就本領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學(xué)一門(mén)丟一門(mén)，干一行棄一行，無(wú)論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的”[28]。過(guò)硬本領(lǐng)不是一天練成的，要從一件件小事,一項(xiàng)項(xiàng)具體任務(wù)做起。練就過(guò)硬本領(lǐng)也要堅(jiān)持“目標(biāo)導(dǎo)向”，即要明確所在的領(lǐng)域、所在行業(yè)的最高水準(zhǔn)，并以接近甚至超越最高水準(zhǔn)為目標(biāo)。其次，要頑強(qiáng)拼搏，艱苦奮斗。幸福都是奮斗出來(lái)的，奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順,往往荊棘叢生,充滿坎坷，這就要求新時(shí)代中國(guó)青年始終保有奮斗的激情與干勁，正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路。要?dú)v練寵辱不驚的心理素質(zhì)，堅(jiān)定百折不撓的進(jìn)取意志，保持樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)，變挫折為動(dòng)力，用從挫折中吸取的教訓(xùn)啟迪人生，使人生獲得升華和超越”[28]。