資本邏輯操控下人工智能時(shí)代的勞動(dòng)危機(jī)

生 蕾

（上海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200444）

尤瓦爾·赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中認(rèn)為，到21世紀(jì)，可能會(huì)出現(xiàn)一個(gè)全新而龐大的“無(wú)用階級(jí)”，他們“沒有任何經(jīng)濟(jì)、政治或藝術(shù)價(jià)值，對(duì)社會(huì)的繁榮、力量和榮耀也沒有任何貢獻(xiàn)?！雹儆韧郀枴ず绽骸段磥?lái)簡(jiǎn)史：從智人到神人》，林俊宏譯，北京：中信出版社2017年版，第295頁(yè)。隨著人工智能在越來(lái)越多的領(lǐng)域代替了人們的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，赫拉利所預(yù)言的未來(lái)似乎即將來(lái)臨，人們面臨著前所未有的失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。很多人將人工智能時(shí)代的這種勞動(dòng)危機(jī)②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社2012年版，第412頁(yè)。歸咎于人工智能技術(shù)的發(fā)展，認(rèn)為目前以人工智能為代表的新興技術(shù)正越來(lái)越成為一種外在的、與人相對(duì)立的控制力量。這一觀點(diǎn)和西方法蘭克福學(xué)派的技術(shù)批判理論可謂一脈相承，在他們那里，科學(xué)技術(shù)不再被視為解放的工具，而是被宣告為支配和奴役人的統(tǒng)治權(quán)力。鮑德里亞也認(rèn)為，在當(dāng)代資本主義社會(huì)，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成了一匹脫韁的野馬，它已經(jīng)不再是一般意義上的人類改造世界和自我的工具，而是轉(zhuǎn)化為自我運(yùn)行的自主結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，人只不過(guò)是維持技術(shù)系統(tǒng)自主運(yùn)轉(zhuǎn)的一種能量，或經(jīng)過(guò)技術(shù)編碼的一個(gè)符號(hào)而已。其實(shí)，在馬克思看來(lái)，恰恰是機(jī)器的資本主義運(yùn)用使得機(jī)器顯示出資本的特性，作為資本的幫兇加深了人的異化。正如馬克思所指出的，機(jī)器與拉犁的牛一樣都不是經(jīng)濟(jì)范疇，機(jī)器的運(yùn)用是我們現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系之一，但是利用機(jī)器的方式和機(jī)器本身完全是兩回事③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《馬克思恩格斯全集》第46卷，北京：人民出版社2003年版，第922頁(yè)。。也就是說(shuō)，屬于機(jī)器發(fā)展高級(jí)階段的人工智能并不是經(jīng)濟(jì)范疇，我們應(yīng)該將人工智能的利用方式和人工智能本身區(qū)分開來(lái)。一方面，人工智能本身的發(fā)展將極大促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，具有為人類勞動(dòng)解放創(chuàng)造條件的潛能；另一方面，人工智能的資本主義運(yùn)用將進(jìn)一步加深勞動(dòng)異化，引發(fā)深刻的勞動(dòng)危機(jī)。因此，要消除人工智能資本主義應(yīng)用的負(fù)面影響，發(fā)揮人工智能本身的積極作用，就有必要根據(jù)馬克思的相關(guān)理論，深入研究人工智能、資本和勞動(dòng)的關(guān)系。

一、資本邏輯與人工智能

馬克思曾對(duì)“資本”做過(guò)明確的論述，他認(rèn)為：“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系?！雹僦泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《馬克思恩格斯全集》第46卷，第922頁(yè)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成需要滿足兩個(gè)基本條件：一是少數(shù)人手中持有大量的貨幣財(cái)富，從而可以組織資本主義生產(chǎn)；二是存在大量的失去一切生產(chǎn)資料，只能靠出賣自己勞動(dòng)力為生的勞動(dòng)者。這兩個(gè)條件缺一不可，正如馬克思所說(shuō)：“只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的占有者在市場(chǎng)上找到出賣自己勞動(dòng)力的自由工人的時(shí)候，資本才產(chǎn)生?！雹谥泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《馬克思恩格斯全集》第44卷，北京：人民出版社2001年版，第198頁(yè)。也就是說(shuō)，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，擁有大量財(cái)富的資本家通過(guò)貨幣購(gòu)買勞動(dòng)者的勞動(dòng)力，從而可以支配整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程，工人則相應(yīng)地喪失了對(duì)自己勞動(dòng)過(guò)程的支配權(quán)。資本增殖的秘密就在于工人的活勞動(dòng)創(chuàng)造出的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于工人獲得的用以維持自身生存的工資，資本家將這其中產(chǎn)生的剩余價(jià)值無(wú)償占有，繼續(xù)擴(kuò)大再生產(chǎn)，以攫取更多的剩余價(jià)值。在馬克思看來(lái)，資本作為產(chǎn)生剩余價(jià)值的貨幣的代表，是一種無(wú)止境和無(wú)限制的欲望，它具有增殖自身、獲取剩余價(jià)值的本能，就像吸血鬼一樣，不停地用自己的生產(chǎn)資料吸取盡可能多的剩余勞動(dòng)。可以認(rèn)為，資本的本性就是永不饜足地追逐剩余價(jià)值，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，資本增殖是永恒的最高目的，其他一切都不過(guò)是手段，為實(shí)現(xiàn)這一目的，資本要把一切都納入自身的統(tǒng)治之下，像“普照光”一樣在一切事物身上刻下印記。機(jī)器自然也不例外，其必然要在資本的統(tǒng)攝下，服從資本增殖的目的。

馬克思在《哲學(xué)的貧困》一文中論述了機(jī)器發(fā)展的進(jìn)程：簡(jiǎn)單的工具—合成的工具—由人作為動(dòng)力的工具—有自然力推動(dòng)的工具—機(jī)器—有一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)的機(jī)器體系——有自動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)的機(jī)器體系③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社2009年版，第626頁(yè)。?？梢钥闯觯瑱C(jī)器是由工具發(fā)展而來(lái)，這說(shuō)明兩者之間有一定的聯(lián)系。但是，機(jī)器之前的工具主要依賴人的“上手”操作，離開人的活勞動(dòng)，工具就是毫無(wú)用處的死物，正是從機(jī)器開始，人手的作用一步步被機(jī)器取代，人逐漸變成機(jī)器體系中可有可無(wú)的部件，這是機(jī)器和工具的本質(zhì)區(qū)別。機(jī)器的使用引發(fā)了資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革，極大地增加了社會(huì)財(cái)富總量。應(yīng)該說(shuō)，資本主義生產(chǎn)一旦開始運(yùn)用機(jī)器，就找到了最適合自身發(fā)展的技術(shù)形態(tài)，正是機(jī)器與資本的結(jié)合大大促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使機(jī)器大工業(yè)逐漸取代工場(chǎng)手工業(yè)成為資本主義占支配地位的生產(chǎn)方式。在機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中，如果其他條件相同的話，那么誰(shuí)先掌握先進(jìn)的技術(shù)，并把它用于機(jī)器生產(chǎn)，誰(shuí)就能獲得更多的剩余價(jià)值。于是，資本家作為資本的代理人，為了超額獲得剩余價(jià)值，相互展開競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)不斷改進(jìn)技術(shù)來(lái)提高機(jī)器的生產(chǎn)效率。因而，正是在這一資本增殖本性的推動(dòng)下，機(jī)器得以不斷向前發(fā)展，目前正向著智能化的方向發(fā)展。機(jī)器的智能化，即智能機(jī)器是人工智能的主要載體，在此意義上，我們可以認(rèn)為人工智能是機(jī)器發(fā)展的高級(jí)階段。人工智能的概念在1956年的達(dá)特茅斯會(huì)議上被正式提出，作為一門新的技術(shù)科學(xué)，其主要的研究目的就是使智能機(jī)器像人一樣行動(dòng)。在資本增殖力量的推動(dòng)下，人工智能技術(shù)發(fā)展迅速，其既是資本邏輯運(yùn)行的必然產(chǎn)物，同時(shí)也是資本謀求剩余價(jià)值的重要手段。具體來(lái)說(shuō)：

一方面，人工智能的發(fā)展符合資本追逐剩余價(jià)值的內(nèi)在本性。機(jī)器的運(yùn)用使資本家通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，在總時(shí)間一定的情況下，相對(duì)延長(zhǎng)了剩余勞動(dòng)時(shí)間，獲得了相對(duì)剩余價(jià)值。馬克思指出：“競(jìng)爭(zhēng)使資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律作為外在的強(qiáng)制規(guī)律支配著每一個(gè)資本家?！雹苤泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社2009年版，第683頁(yè)。資本家為爭(zhēng)奪相對(duì)剩余價(jià)值總是會(huì)不斷通過(guò)機(jī)器的技術(shù)革新來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，盡可能多地?zé)o償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值?？梢哉f(shuō)，正是資本不斷增殖的內(nèi)在本性催生了一輪又一輪的科技創(chuàng)新，在這個(gè)意義上，人工智能的發(fā)展是資本追逐剩余價(jià)值的必然結(jié)果。需要指出的是，人工智能的發(fā)展并不總是一帆風(fēng)順，在其發(fā)展的幾起幾落中，我們可以清晰地看到資本在其中的流入與流出。人工智能在剛開始被提出的時(shí)候，經(jīng)歷了十多年的發(fā)展黃金期，在此階段所開發(fā)的智能程序能夠解決代數(shù)問題、證明幾何定理等，顯示出十分樂觀的發(fā)展前景，吸引了大量資本的涌入。但是，由于在語(yǔ)音識(shí)別、機(jī)器翻譯等領(lǐng)域遲遲未能取得突破，人工智能研究在20世紀(jì)70年代陷入低谷，大量的研究經(jīng)費(fèi)被轉(zhuǎn)移到了其他具有明確目標(biāo)的特定項(xiàng)目上。到了80年代，“專家系統(tǒng)”的實(shí)用性使人工智能又迎來(lái)大發(fā)展，先是日本撥款八億五千萬(wàn)美元支持第五代計(jì)算機(jī)項(xiàng)目，隨后英美等國(guó)也紛紛效仿，增加對(duì)人工智能項(xiàng)目的資助。后來(lái)由于“專家系統(tǒng)”維護(hù)費(fèi)用居高不下，以及它的實(shí)用性僅僅局限于某些特定情景，到80年代末90年代初，各個(gè)國(guó)家對(duì)人工智能的資助再一次大幅削減。此后，隨著神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、遺傳算法、計(jì)算機(jī)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的不斷發(fā)展，人工智能逐漸走出寒冬，迎來(lái)春天。目前，機(jī)器智能已經(jīng)可以勝任很多需要人類智能才能做的事情，在各個(gè)領(lǐng)域得到應(yīng)用。巨額資本不斷涌入人工智能領(lǐng)域，人工智能迎來(lái)爆發(fā)式增長(zhǎng)，正如麥肯錫報(bào)告所指出的，在2016年，全球人工智能研發(fā)投入超過(guò)300億美元并處于高速增長(zhǎng)階段。由此可以看出，資本推動(dòng)人工智能發(fā)展是因?yàn)槠淇赡軒?lái)的巨大收益，一旦無(wú)利可圖，資本就會(huì)從這一領(lǐng)域流出，這完全符合資本追逐剩余價(jià)值的本性。

另一方面，人工智能的發(fā)展使生產(chǎn)更加高效、一體，進(jìn)一步擺脫了人在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的局限性，在創(chuàng)造剩余價(jià)值方面顯現(xiàn)出無(wú)限的潛力。馬克思認(rèn)為，在工廠手工業(yè)時(shí)期，勞動(dòng)對(duì)資本的從屬仍是形式從屬。這一時(shí)期的勞動(dòng)過(guò)程與資本主義之前的時(shí)期相比，雖然勞動(dòng)在形式上服從資本的指揮，但勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中的主體地位沒有被顛覆，工人的勞動(dòng)能力、勞動(dòng)方式、勞動(dòng)過(guò)程與傳統(tǒng)手工業(yè)并沒有根本的區(qū)別。但是，在機(jī)器大工業(yè)時(shí)期，勞動(dòng)不僅在形式上服從資本的指揮，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容也完全被資本吸納。勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中喪失了主體地位，工人的勞動(dòng)能力、勞動(dòng)方式、勞動(dòng)過(guò)程被并入機(jī)器體系之中，作為機(jī)器的一部分，隨機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)。也就是說(shuō)，機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)重新整合了勞動(dòng)者的勞動(dòng)過(guò)程，使勞動(dòng)者的勞動(dòng)在工業(yè)自動(dòng)化體系下更加高效。這種由機(jī)器構(gòu)建的“科學(xué)”的組織生產(chǎn)方式，也就是馬爾庫(kù)塞所稱的“技術(shù)合理性”，其根本目的在于排除生產(chǎn)中的不確定性，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。但是，不管如何提高其組織的“科學(xué)化”，在生產(chǎn)中總是離不開人的參與，人所帶來(lái)的不確定性并不能完全擺脫。人工智能的發(fā)展則為此帶來(lái)了新的可能性。如果說(shuō)人工智能之前的機(jī)器彌補(bǔ)了人類體力勞動(dòng)的不足，那么人工智能就是通過(guò)對(duì)人腦的模擬，代替人進(jìn)行部分腦力勞動(dòng)。那些模式化、程式化的腦力勞動(dòng)很容易被人工智能取代，比如智能機(jī)器可以代替人識(shí)別物體、推理判斷、翻譯等等，在某種意義上，任何可以算法化的思維活動(dòng)都可以被賦予機(jī)器。同時(shí)，人工智能在處理這些勞動(dòng)時(shí)得心應(yīng)手，它們快速高效、準(zhǔn)確性高，而且不會(huì)疲勞。這樣一來(lái)，資本主義生產(chǎn)為了提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，將會(huì)大量使用人工智能，而人則作為不確定因素被進(jìn)一步排擠出生產(chǎn)過(guò)程。人工智能的發(fā)展使資本主義生產(chǎn)進(jìn)一步擺脫了人的限制，未來(lái)的生產(chǎn)可能只要人類在開始時(shí)設(shè)定相應(yīng)的目標(biāo)，人工智能就可以高效地自動(dòng)完成所有的腦體勞動(dòng)。

綜上，人工智能的發(fā)展離不開資本的驅(qū)動(dòng)，正是資本不斷增殖的本性推動(dòng)著人工智能向前發(fā)展，而人工智能的發(fā)展又進(jìn)一步增強(qiáng)了資本的力量。正如赫拉利所指出的：“不論是科學(xué)還是帝國(guó)，它們能夠迅速崛起，背后都還潛藏著一股特別重要的力量：資本主義?！雹儆韧郀枴ず绽骸度祟惡?jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》，林俊宏譯，北京：中信出版社2014年版，第286頁(yè)。人工智能高歌猛進(jìn)的背后是資本與技術(shù)的聯(lián)姻，資本的介入決定了人工智能在本質(zhì)上帶有資本的特性。人工智能作為資本與技術(shù)合謀的產(chǎn)物，我們應(yīng)警惕其給人類勞動(dòng)帶來(lái)的重大危機(jī)。

二、人工智能的資本主義運(yùn)用引發(fā)深刻的勞動(dòng)危機(jī)

現(xiàn)代機(jī)器體系是剝削工人的有力武器，而不是像資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所認(rèn)為的那樣，機(jī)器體系的出現(xiàn)是為了彌補(bǔ)工人勞動(dòng)力的不足。正如馬克思所說(shuō)，機(jī)器被用于生產(chǎn)，是因?yàn)椤斑M(jìn)入商品［價(jià)值］的機(jī)器的價(jià)值，要小于（即等于較少的勞動(dòng)時(shí)間）它所代替的勞動(dòng)的價(jià)值。”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社2009年版，第281頁(yè)。也就是說(shuō)，只有當(dāng)機(jī)器比它所代替的勞動(dòng)能力產(chǎn)生更多剩余價(jià)值時(shí)，機(jī)器才會(huì)被資本家使用。這樣一來(lái)，被機(jī)器代替的勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力的價(jià)值就喪失了。在資本主義生產(chǎn)方式中，機(jī)器成為剝削和駕馭勞動(dòng)的手段，成為壓迫勞動(dòng)者的異己力量，成為與具體勞動(dòng)相敵對(duì)的資本形態(tài)，應(yīng)用于資本主義生產(chǎn)的機(jī)器，作為資本的一部分，成為資本家追求剩余價(jià)值的手段。機(jī)器原本是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，縮短社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的最有力手段，在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，卻成了延長(zhǎng)勞動(dòng)者工作日到超過(guò)一切自然界限的最有力手段。

在馬克思看來(lái)，機(jī)器的使用強(qiáng)化了資本的剝削傾向，加深了工人的勞動(dòng)異化。具體來(lái)說(shuō)，機(jī)器的資本主義運(yùn)用使工人淪為機(jī)器的附庸，工人在勞動(dòng)過(guò)程中喪失了獨(dú)立地位。一方面，機(jī)器使勞動(dòng)變得簡(jiǎn)單。運(yùn)用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)后，機(jī)器系統(tǒng)中的工作機(jī)能夠代替人手進(jìn)行部分操作，在這里，機(jī)器變成勞動(dòng)的主體，工人卻淪為看管機(jī)器的旁觀者，或重復(fù)著某種單一動(dòng)作的“機(jī)器”。正如馬克思所指出的：“工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡(jiǎn)單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會(huì)的操作?！雹僦泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《：馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社2009年版，第38頁(yè)。馬克思進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，單個(gè)工人在獨(dú)立的機(jī)器上還能掌握產(chǎn)品生產(chǎn)的全套工序，但在機(jī)器體系中，由于生產(chǎn)工序的各個(gè)環(huán)節(jié)在不同的工作機(jī)上完成，工人的勞動(dòng)被肢解、分割開來(lái)。在這樣的體系之下，工人甚至不再需要掌握任何技能，他的勞動(dòng)變得毫無(wú)內(nèi)容。機(jī)器體系作為一個(gè)總體支配著物質(zhì)資料的生產(chǎn)，單個(gè)人的勞動(dòng)能力在龐大的機(jī)器體系面前顯得微不足道，科學(xué)、巨大的自然力、社會(huì)的群眾性勞動(dòng)同機(jī)器體系一道構(gòu)成“主人”的權(quán)力②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《.資本論》第1卷，北京：人民出版社2004年版，第487頁(yè)。。另一方面，機(jī)器的使用雖然簡(jiǎn)化了工人的勞動(dòng)，卻沒有減輕工人勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)。恰恰相反，機(jī)器的應(yīng)用加劇了勞動(dòng)者之間的競(jìng)爭(zhēng)，加劇了工人的就業(yè)壓力。機(jī)器作為資本家的生產(chǎn)資料，與工人是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，它把大批工人拋到街頭，同時(shí)“在機(jī)器日益完善、改進(jìn)或?yàn)樯a(chǎn)效率更高的機(jī)器所替換的地方，機(jī)器又把一批一批的工人排擠出去”③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《：馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社2012年版，第356頁(yè)。。此外，勞動(dòng)過(guò)程的簡(jiǎn)單使婦女、兒童也被納入到生產(chǎn)過(guò)程中來(lái)，資本家在擴(kuò)大生產(chǎn)時(shí)，可以選擇雇傭價(jià)格低廉而又溫順的女工和童工，從而進(jìn)一步降低勞動(dòng)力的價(jià)值。這樣一來(lái)，資本就降低了對(duì)成年男性工人的依賴性，這使得他們逐漸喪失斗爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，不得不屈服于資本的統(tǒng)治。應(yīng)該說(shuō)，機(jī)器給工人的抗?fàn)帋?lái)的打擊是致命的，它“被資本公開地有意識(shí)地宣布為一種和雇傭工人敵對(duì)的力量并加以利用”④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《：馬克思恩格斯文集》第5卷，第501頁(yè)。。

因而，機(jī)器一旦被用于資本主義生產(chǎn)，就與勞動(dòng)相對(duì)立。機(jī)器與資本的合謀使機(jī)器帶有資本的性質(zhì)，為了盡可能多地攫取剩余價(jià)值，機(jī)器不斷排擠工人的勞動(dòng)生存空間。換言之，不管機(jī)器本身多么純潔無(wú)瑕，其在資本邏輯推動(dòng)下的發(fā)展必然是越來(lái)越成為外在的、排擠工人的力量。人工智能的資本主義運(yùn)用所可能引發(fā)的深刻的勞動(dòng)危機(jī)就很好地印證了這一點(diǎn)。盧克·多梅爾認(rèn)為：“人工智能帶給我們最直接、最真實(shí)的威脅，就是對(duì)我們工作的威脅。”⑤盧克·多梅爾：《人工智能》，賽迪研究院專家組譯，北京：中信出版社2016年版，第139-140頁(yè)。事實(shí)上，目前很多行業(yè)的工作人員都能感受到人工智能所帶來(lái)的壓力。比如，在九寨溝地震發(fā)生18分鐘后，中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)的機(jī)器僅用25秒就自動(dòng)編寫完成新聞稿并發(fā)出。再比如像證券分析師、理財(cái)師、律師等職業(yè)，面對(duì)機(jī)器強(qiáng)大的大數(shù)據(jù)搜索、分析和挖掘能力，也有被取代的風(fēng)險(xiǎn)。公開數(shù)據(jù)顯示，2016年我國(guó)機(jī)器人替代率同比增長(zhǎng)30.9%。我國(guó)機(jī)器人產(chǎn)業(yè)規(guī)模在近5年基本保持20%以上的增速，工業(yè)機(jī)器人、服務(wù)機(jī)器人、特種機(jī)器人的應(yīng)用領(lǐng)域不斷拓展⑥程子彥《：上海首例智能取代人工勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁開庭：失業(yè)or轉(zhuǎn)型》《，中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》2017年第9期，第74-75頁(yè)。。也就是說(shuō)，雖然人工智能一開始只是取代那些單調(diào)重復(fù)、機(jī)械化、模式化的工作，但隨著技術(shù)的發(fā)展，很多看起來(lái)很高級(jí)仿佛只有人類才能完成的腦力勞動(dòng)，人工智能也能輕松勝任甚至完勝人類。在機(jī)器大工業(yè)時(shí)期，盡管工人需要忍受資本家的剝削，需要像商品一樣出賣自己的勞動(dòng)力，需要忍受勞動(dòng)異化帶來(lái)的身心摧殘，但畢竟在整個(gè)機(jī)器體系中仍離不開工人的操作，工人還占據(jù)著一席之地。隨著人工智能的發(fā)展，工人卻有可能被智能機(jī)器完全取代，進(jìn)而被完全排除在勞動(dòng)過(guò)程之外。這是因?yàn)?，人工智能的資本主義運(yùn)用在大大提高生產(chǎn)效率的同時(shí)，必定試圖最大限度地降低勞動(dòng)力成本，即越來(lái)越多行業(yè)的勞動(dòng)力勢(shì)必受到人工智能的沖擊。近年來(lái)，隨著人工智能技術(shù)不斷取得新突破，無(wú)人工廠在制造業(yè)領(lǐng)域不斷興起，同時(shí)開始出現(xiàn)無(wú)人駕駛汽車、無(wú)人超市、無(wú)人餐廳等等新生事物。正如某些學(xué)者所指出的，當(dāng)人們進(jìn)入人工智能時(shí)代，社會(huì)上可能會(huì)出現(xiàn)全面性失業(yè)的現(xiàn)象，即各個(gè)行業(yè)的就業(yè)者都可能不同程度地受到人工智能相關(guān)技術(shù)的沖擊⑦高奇琦《：就業(yè)失重和社會(huì)撕裂：西方人工智能發(fā)展的超人文化及其批判》，《社會(huì)科學(xué)研究》2019年第2期，第64-73頁(yè)。。

在此我們需要注意一種觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為機(jī)器在取代一部分工作時(shí)，總是會(huì)創(chuàng)造出新的工作機(jī)會(huì)。對(duì)此，馬克思當(dāng)年就曾批判道：這不過(guò)是一種歪曲事實(shí)真相的經(jīng)濟(jì)學(xué)上的樂觀主義，當(dāng)因分工而變得畸形的工人從原來(lái)的勞動(dòng)范圍被拋出來(lái)時(shí)，他們的前途是非常渺茫的。或許有人會(huì)說(shuō)：20世紀(jì)以來(lái)自動(dòng)化的進(jìn)程雖然將大量的體力勞動(dòng)者逐出了工業(yè)生產(chǎn)的領(lǐng)域，卻催生了第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)的興起，因而人工智能在取代人類大量的腦體勞動(dòng)的同時(shí)也會(huì)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)需求。需要指出的是，第三產(chǎn)業(yè)的興起并不是因?yàn)楣I(yè)自動(dòng)化本身，而仍然是由于資本增殖的需要。工業(yè)自動(dòng)化生產(chǎn)積累下了大量的資本，這些資本通過(guò)將越來(lái)越多的人類勞動(dòng)納入資本主義生產(chǎn)體系來(lái)獲得更多的剩余價(jià)值，于是第三產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。但是，在未來(lái)人工智能時(shí)代，絕大多數(shù)腦體勞動(dòng)都可以被人工智能取代，那些無(wú)法被取代的人類勞動(dòng)，往往是一些需要?jiǎng)?chuàng)造力的活動(dòng)。在資本主義生產(chǎn)體系之下，并不需要那么多人進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，勞動(dòng)者也就沒有開發(fā)并利用自身創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)。更重要的是，資本主義生產(chǎn)體系之下的工人，“只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《：馬克思恩格斯文集》第2卷，第38頁(yè)。，即勞動(dòng)者只有作為勞動(dòng)力商品，作為資本增殖的手段才具有生存價(jià)值。在人工智能時(shí)代，資本增殖的實(shí)現(xiàn)或許已經(jīng)不再需要依賴勞動(dòng)者，在生產(chǎn)階段或許完全可以用人工智能取代人類勞動(dòng)者，而在流通階段則可以用未來(lái)的收益愿景（比如登月計(jì)劃、宇宙探索等等）取代直接的人類消費(fèi)。這樣一來(lái)，資本主義生產(chǎn)方式就可以脫離勞動(dòng)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自動(dòng)增殖②胡斌《：弱人工智能時(shí)代引發(fā)的歷史唯物主義新問題》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2019年第3期，第108-115頁(yè)。。簡(jiǎn)而言之，隨著人工智能技術(shù)的不斷完善，大多數(shù)勞動(dòng)者會(huì)逐漸失去存在的價(jià)值，即成為赫拉利所說(shuō)的“無(wú)用階級(jí)”，他們對(duì)于資本主義生產(chǎn)來(lái)說(shuō)是毫無(wú)價(jià)值的。

總之，運(yùn)用于資本主義生產(chǎn)的人工智能是資本追求剩余價(jià)值的有力手段，在資本增殖邏輯的驅(qū)動(dòng)下，人工智能的發(fā)展與勞動(dòng)相對(duì)立。人工智能的資本主義運(yùn)用所引發(fā)的勞動(dòng)危機(jī)與以往機(jī)器發(fā)展引起的“失業(yè)潮”具有極大的不同。一方面，人工智能可以取代絕大多數(shù)的人類勞動(dòng)，剩下的少部分無(wú)法取代的勞動(dòng)往往需要比較強(qiáng)的創(chuàng)造力，在資本主導(dǎo)的世界里，大多數(shù)人并沒有機(jī)會(huì)開發(fā)并利用自己的創(chuàng)造力；另一方面，人工智能時(shí)代的資本增殖可能不再需要依賴勞動(dòng)者，勞動(dòng)者對(duì)于資本主義生產(chǎn)來(lái)說(shuō)失去了存在的價(jià)值。

三、人工智能向共產(chǎn)主義運(yùn)用轉(zhuǎn)變是擺脫勞動(dòng)危機(jī)的根本路徑

馬克思在《雇傭勞動(dòng)與資本》一文中指出：“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本。脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了，就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價(jià)格一樣。”③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《：馬克思恩格斯選集》第1卷，第340頁(yè)。同樣，人工智能只有在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下才是資本，才成為資本增殖的工具。人工智能時(shí)代勞動(dòng)危機(jī)的根源在于人工智能的資本主義運(yùn)用，而不是人工智能本身。我們應(yīng)該看到人工智能技術(shù)本身的發(fā)展對(duì)人類勞動(dòng)具有的解放潛能，就像馬克思所說(shuō)的，機(jī)器的采用“使人的勞動(dòng)，使力量的支出縮減到最低限度。這將有利于解放了的勞動(dòng)，也是使勞動(dòng)獲得解放的條件”④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《：馬克思恩格斯文集》第8卷，第192頁(yè)。。一方面，人工智能的發(fā)展為人類勞動(dòng)解放提供了物質(zhì)前提。資本主義在推動(dòng)人工智能發(fā)展的同時(shí)，更是在短短的時(shí)間內(nèi)就將生產(chǎn)力提高到前所未有的水平。隨著人工智能的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)的效率越來(lái)越呈現(xiàn)出指數(shù)級(jí)的增長(zhǎng)，各生產(chǎn)領(lǐng)域與人工智能的結(jié)合顯示出無(wú)限潛力。在生產(chǎn)力極大提高的基礎(chǔ)上，人工智能可以使人盡可能擺脫物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的限制。另一方面，人工智能的發(fā)展為人的自由全面發(fā)展提供可能。人工智能使人從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中解脫出來(lái)，將人的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間壓縮到最低限度，由此人將獲得大量的自由時(shí)間。時(shí)間是人發(fā)展的空間，有了自由時(shí)間，人的各方面能力都將得到全面發(fā)展。但需要指出的是，在資本主義生產(chǎn)方式之下，人工智能的發(fā)展所帶來(lái)的這種解放潛能要轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，是看不到任何希望的。恰恰相反，在資本邏輯的驅(qū)使下，人工智能帶來(lái)的不是勞動(dòng)解放，而是深刻的勞動(dòng)危機(jī)，只有通過(guò)變革資本主義生產(chǎn)方式，向人工智能的共產(chǎn)主義運(yùn)用轉(zhuǎn)變才能擺脫勞動(dòng)危機(jī)，獲得勞動(dòng)解放。

其一，人工智能的共產(chǎn)主義運(yùn)用將人工智能生產(chǎn)的巨大物質(zhì)財(cái)富置于整個(gè)社會(huì)的控制之下，進(jìn)行合理分配。人工智能極大地提高了生產(chǎn)效率，創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財(cái)富，但在資本主義生產(chǎn)方式下，這些物質(zhì)財(cái)富只會(huì)被資本家秘密占有，即現(xiàn)在正在不斷拉大的貧富差距，在人工智能時(shí)代，將會(huì)變得異常顯著。尤其當(dāng)勞動(dòng)者對(duì)于資本增殖來(lái)說(shuō)毫無(wú)利用價(jià)值的時(shí)候，勞動(dòng)者就會(huì)被邊緣化失去任何價(jià)值。我們可以設(shè)想以下場(chǎng)景：99%的財(cái)富掌握在1%的人手里，剩下1%的財(cái)富用來(lái)供養(yǎng)那些99%的“無(wú)用之人”。這樣一來(lái)，這些“無(wú)用之人”與役畜再也沒有任何區(qū)別了。這些人只是維持著肉體的在世，他們的靈魂卻已沒有棲身之所，人之不人，這無(wú)疑是很可怕的場(chǎng)景。所以，要使人工智能創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富真正惠及全人類，實(shí)現(xiàn)真正的人類生存，必須要向人工智能的共產(chǎn)主義運(yùn)用轉(zhuǎn)變。共產(chǎn)主義作為真正的共同體，每個(gè)人的自由全面發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的前提。也就是說(shuō)，人工智能的共產(chǎn)主義運(yùn)用所創(chuàng)造的巨大財(cái)富將成為集體財(cái)富，由社會(huì)共同占有并合理分配，社會(huì)會(huì)在自己的旗幟上寫著：各盡所能，按需分配。正如恩格斯所說(shuō)的：“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。個(gè)體生存斗爭(zhēng)停止了，于是，人在一定意義上才最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件?！雹僦泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社2012年版，第671頁(yè)。

其二，人工智能的共產(chǎn)主義運(yùn)用將真正促使人們利用自由時(shí)間全面地發(fā)展自身。如前所述，人工智能的發(fā)展將使人們獲得大量的自由時(shí)間，但是占有工人的自由時(shí)間，迫使自由時(shí)間轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)時(shí)間是資本的本性使然。只要資本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有被顛覆，人工智能創(chuàng)造的自由時(shí)間就存在被一小部分人占有的危險(xiǎn)，就像消費(fèi)主義的興起，人們獲得的閑暇時(shí)間完全被資本主導(dǎo)下的消費(fèi)占據(jù)。資本為了增殖，鼓勵(lì)人們進(jìn)行消費(fèi)，于是在資本的蠱惑下，人們忘記了自己的真實(shí)需要，沉溺于虛假需要的狂歡中，想要擁有更多、更貴的東西。人們?cè)陂e暇時(shí)間的消費(fèi)又需要更多的工作時(shí)間來(lái)填補(bǔ)，這樣的生活無(wú)非就是像機(jī)器一樣賺錢，再像機(jī)器一樣消費(fèi)。前文提到，在人工智能時(shí)代，資本或許可以實(shí)現(xiàn)自動(dòng)增殖，不再需要人們通過(guò)消費(fèi)來(lái)促進(jìn)資本流通，但在資本主義生產(chǎn)方式之下，完全失去利用價(jià)值的勞動(dòng)者即使擁有大量的自由時(shí)間，也不會(huì)獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。與之不同，共產(chǎn)主義作為代替存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的自由人聯(lián)合體，以每個(gè)人的自由全面發(fā)展為前提。也就是說(shuō)，人工智能的共產(chǎn)主義運(yùn)用將真正促進(jìn)人們的自由全面發(fā)展。一方面，整個(gè)社會(huì)會(huì)為人們各方面能力的提升提供機(jī)會(huì)；另一方面作為主體的個(gè)人也將主動(dòng)追求自己的全面發(fā)展，充分利用自由時(shí)間。

其三，人工智能的共產(chǎn)主義運(yùn)用使勞動(dòng)成為人的第一需要。隨著人工智能的發(fā)展，大量人類勞動(dòng)被智能機(jī)器取代之后，大多數(shù)人作為勞動(dòng)力商品的價(jià)值就消解了。在資本主義生產(chǎn)條件下，勞動(dòng)階級(jí)如果不能成為勞動(dòng)力商品，不能成為資本增殖的手段，那么他們就毫無(wú)存在的價(jià)值，只能作為“無(wú)用之物”被資本無(wú)情地拋棄，喪失人之為人的尊嚴(yán)。同時(shí)，在資本主義私有制下，處于異化勞動(dòng)狀態(tài)的勞動(dòng)者一旦被人工智能取代將會(huì)喪失所有的意義感，陷入巨大的恐慌之中。在他們看來(lái)，自己除了出賣自身的勞動(dòng)力賺錢之外，沒有其他任何可能的生活方式。但是，馬克思卻指出：“一個(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《馬克思恩格斯選集》，第56頁(yè)。。也就是說(shuō)，自由自覺的勞動(dòng)是人的類特性，人的勞動(dòng)活動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的獨(dú)特之處，是人本質(zhì)力量的確證。勞動(dòng)不該成為外在于人的謀生手段，勞動(dòng)本身應(yīng)該成為人的內(nèi)在需要，成為人的生活的第一需要。在這個(gè)意義上，人工智能的共產(chǎn)主義運(yùn)用真正為人類的勞動(dòng)解放服務(wù)，真正使勞動(dòng)成為人的第一需要。人工智能的共產(chǎn)主義運(yùn)用，使“勞動(dòng)”作為人的類本質(zhì)得以凸顯，為那些從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中解脫出來(lái)的人們創(chuàng)造了時(shí)間和空間，從而使他們能夠擺脫異化勞動(dòng)、實(shí)現(xiàn)自由勞動(dòng)。這樣一來(lái)，他們不再是作為勞動(dòng)力商品而存在，“自由勞動(dòng)”的回歸，使他們真正的人之為人的價(jià)值獲得實(shí)現(xiàn)。如此，他們也重新找到了自己作為人的生活意義，即通過(guò)自由勞動(dòng)創(chuàng)造生活。

因此，只有人工智能的共產(chǎn)主義運(yùn)用才能使全社會(huì)共同分享人工智能創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富，而不會(huì)被私人秘密占有；只有人工智能的共產(chǎn)主義運(yùn)用才能使自由時(shí)間真正成為人自由全面發(fā)展的空間；只有人工智能的共產(chǎn)主義運(yùn)用才能使勞動(dòng)不再是謀生的手段，而成為人的第一需要。也就是說(shuō)，人工智能向共產(chǎn)主義運(yùn)用的轉(zhuǎn)變是應(yīng)對(duì)智能時(shí)代勞動(dòng)危機(jī)的根本路徑。如果不去主動(dòng)變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系，單純依靠技術(shù)的發(fā)展或者資本主義生產(chǎn)自身的矛盾來(lái)解決勞動(dòng)危機(jī)，是不切實(shí)際的。正如馬克思所說(shuō)的：“在一種不是物質(zhì)財(cái)富為工人的發(fā)展需要而存在，相反是工人為現(xiàn)有價(jià)值的增殖需要而存在的生產(chǎn)方式下，事情也不可能是別的樣子?！雹僦泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社2012年版，第278頁(yè)。