論“清空騷雅”在姜夔詞中的呈現(xiàn)

趙婭楠

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475000)

姜夔，字堯章，一字石帚，別號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)(今江西波陽(yáng))人，是南宋時(shí)期“于美成外獨(dú)樹一幟”[1]的詞作名家。其“夔”字指的是虞舜的樂(lè)官夔，單從名字上可以看出來(lái)他的家庭是非常崇古的，這種家庭觀念對(duì)姜夔的思想有著或深或淺的影響。又因其詞名為《白石道人歌曲》，歷代刻本多以《白石詞》為名，因此后人多道他為“姜白石”。姜夔精通音律，藝文博通，詩(shī)詞皆善，尤善填詞及自度新曲，備受時(shí)人推崇。姜夔善移詩(shī)法入詞，其詞的創(chuàng)作風(fēng)格能自成一格，被稱之為“清空騷雅”。對(duì)此，夏承燾先生指出姜夔：“以江西詩(shī)硬瘦之筆救周邦彥的軟媚，又以晚唐詩(shī)的綿邈風(fēng)神救蘇辛派的粗獷流弊。”[2]姜夔詞的獨(dú)特風(fēng)格，在宋末詞壇上獨(dú)樹一幟。

一、“清空騷雅”之釋義

張炎在《詞源》中首次提出姜夔詞“清空騷雅”的詞風(fēng)：“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)。清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留跡……”[3]《說(shuō)文·水部》云：“澈，清也”，指河水清透見底。禪宗則認(rèn)為，“空”是梵我相依的一種自在狀態(tài)。后人對(duì)“清空”的概念有著各自的見解：如清代沈祥龍?jiān)凇墩撛~隨筆》中曰：“清者，不染塵埃之謂，空者，不著色相之謂，清則麗，空則靈，如月之曙，如氣之秋。”[4]意在從審美角度表現(xiàn)姜夔詞的清新脫俗，似乎帶有一股子禪宗的意味；夏承燾先生則認(rèn)為:“清空與質(zhì)實(shí)相對(duì)而言，張炎舉出姜夔與吳文英兩家詞作具體對(duì)比，大抵張炎所謂清空的詞是要能攝取事物的神理而遺其外貌?！盵3]意在說(shuō)明作詞不要拘泥于事物外部形態(tài)的描寫，而是能夠得其精髓，是一種文字清疏凝練，格調(diào)清俊峭拔的創(chuàng)作風(fēng)格；程千帆先生則認(rèn)為：“所謂清空是指意念的空靈含蓄,對(duì)事物的描寫避免直接刻畫,而是遺貌取神,虛處作筆,從側(cè)面烘托出來(lái)?！盵5]大致與夏承燾先生的觀點(diǎn)一致，更注明了寫作方式，力求以虛避實(shí)，從虛處著筆，避免質(zhì)實(shí)重濁，從而創(chuàng)造出清空高遠(yuǎn)，神韻空靈，情在言外的詞境。

“騷”是一種體裁，代表作為《楚辭》中的《離騷》；“雅”出自《詩(shī)經(jīng)》，指雅樂(lè)正聲，按音樂(lè)題材有大雅小雅之分?！膀}雅”作為評(píng)詞的標(biāo)準(zhǔn)出于張炎《詞源》：“美成詞只當(dāng)看他渾成處，于軟媚中有氣魄，采唐詩(shī)融化如自己者，乃其所長(zhǎng)；惜乎意趣卻不高遠(yuǎn)，所以出奇之語(yǔ)以白石騷雅之句潤(rùn)色之，真天機(jī)云錦也。”[6]張炎將周邦彥與姜夔二人的詞作相較，指出周邦彥詞作缺乏高遠(yuǎn)的意趣，若能取長(zhǎng)補(bǔ)短，以姜夔騷雅之句加以潤(rùn)色，便可稱之為上乘之作。又如《詞旨》云“周清真之典麗，姜白石之騷雅，史梅溪之句法，吳夢(mèng)窗之字面。取四家之長(zhǎng)，去四家之短，此翁之要訣”[7]，可見姜夔詞作之“騷雅”是別具一格且受人稱贊的。關(guān)于“騷雅”的內(nèi)涵，必不是“騷”“雅”概念的簡(jiǎn)單相加。張炎在《詞源·賦情》中，他舉出辛棄疾《祝英臺(tái)近》，得出“景中帶情，而有騷雅”的結(jié)論，并給出了詞作合乎“騷雅”的標(biāo)準(zhǔn)，即“屏去浮艷，樂(lè)而不淫?！痹诖嘶A(chǔ)上，近代陳衍的《石遺室詩(shī)話》云：“詞者，意內(nèi)者騷，言外者雅。茍無(wú)悱惻幽隱不能自道之情，感物而發(fā)，是謂不騷；發(fā)而不有動(dòng)宕閩約之詞是謂之不雅。”[8]言作詞要保持詞體本身委婉抒情的特點(diǎn)，并能有所寄托，繼承漢魏樂(lè)府的優(yōu)良傳統(tǒng)，這才是騷雅的實(shí)質(zhì)；今人葉嘉瑩先生則認(rèn)為：“詞里邊要表達(dá)的是你內(nèi)心中最幽深最含蓄的一種哀怨的感情，你幽約怨悱卻沒(méi)有辦法說(shuō)出來(lái)，這就叫做騷。而跌宕往復(fù)、充滿活力，本來(lái)有很豐富的內(nèi)涵，卻只表現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)，而讀者從這一點(diǎn)可以窺見很多東西，這是所謂的雅?！盵1]大抵與陳衍的觀點(diǎn)一致，但更強(qiáng)調(diào)了騷雅之作要達(dá)到“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的雅正、敦厚之旨。

歷來(lái)評(píng)論家和學(xué)者對(duì)“清空”“騷雅”都進(jìn)行了較為詳細(xì)的討論，若探究姜夔詞清空騷雅的創(chuàng)作特征，還需從其存留的八十多首詞作中追蹤躡跡。張炎《詞源》曰：“白石詞如《疏影》《暗香》《揚(yáng)州慢》《一萼紅》《琵琶仙》《探春》《八歸》《淡黃柳》等曲，不惟清空，又且騷雅，讀之使入神觀飛越?！盵3]可見，在張炎看來(lái)這八首詞集中體現(xiàn)了姜夔詞的“清空騷雅”的藝術(shù)風(fēng)格，因此筆者將在下文以此八首詞為線索，并結(jié)合姜夔其他詞作整體分析“清空騷雅”的藝術(shù)特色。

二、“清空”在姜夔詞中的呈現(xiàn)

1.清冷自然的意象

中國(guó)古典詩(shī)詞特別注重意象的選擇，“意”即作者表達(dá)的主觀情感、思想和意志；“象”則是作者表達(dá)情感所借助的外在形象。姜夔偏愛清冷自然的意象，無(wú)論是憂時(shí)傷世、羈旅情愁之作，亦或是戀情詞與詠物詞，他在詞中所選取的意象無(wú)不透露清幽、清苦之氣，如《揚(yáng)州慢》：“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲?！盵2]《清波引》：“冷云迷浦，倩誰(shuí)喚、玉妃起舞。”“況有清夜啼猿，怨人良苦?！盵2]《八歸》：“渚寒煙淡，棹移人遠(yuǎn)，縹緲行舟如葉?！盵2]《念奴嬌》：“此時(shí)歸去，為君聽盡秋雨。”[2]《憶王孫》：“冷紅葉葉下塘秋。”[2]《點(diǎn)絳唇》：“今何許，憑闌懷古，殘柳參差舞?！盵2]《夜行船》：“回首江南天欲暮，折寒香、倩語(yǔ)誰(shuí)傳。”[2]《念奴嬌》：“只恐舞衣寒易落，愁入西風(fēng)南浦?！盵2]《摸魚兒》：“天風(fēng)夜冷，自織錦人歸，乘槎客去，此意有誰(shuí)領(lǐng)?！盵2]《解連環(huán)》：“西窗夜涼雨霽，嘆幽歡未足，何事輕棄?！盵2]《暗香》：“但怪得，竹外疏花，香冷入瑤席?！盵2]《玲瓏四犯》：“疊鼓夜寒，垂燈春淺，匆匆時(shí)事如許?！盵2]《鶯聲繞紅樓》：“十畝梅花作雪飛，冷香下，攜手多時(shí)?！盵2]《鷓鴣天》：“而今正是歡游夕，卻怕春寒自掩扉?！盵2]《念奴嬌》：“因覓孤山林處士，來(lái)踏梅根殘雪。”[2]這其中的冷月、清夜、寒煙、秋雨、冷紅、殘柳、寒香、西風(fēng)、冷夜、涼雨、香冷、春寒、殘雪等冷色調(diào)的意象群皆是作者的心理投射于物的結(jié)果，在姜夔的詞中隨處可見。

姜夔的家世頗為清貧，人生經(jīng)歷也十分坎坷。他一生輾轉(zhuǎn)，因父親在湖北漢陽(yáng)縣任知縣，姜夔幼時(shí)隨父來(lái)往漢陽(yáng)二十余年。父親病故后，姜夔只得寄住在姐姐、姐夫家中。二十多歲時(shí)，姜夔為謀生計(jì)漂泊于揚(yáng)州、合肥，旅食于江淮一帶。他一生不仕，其生活來(lái)源除了賣字之外，主要靠友人接濟(jì)。姜夔在《姜堯章自敘》中歷數(shù)曾經(jīng)幫助過(guò)自己的知己好友，有“內(nèi)翰梁公”、鄭僑、范成大、楊萬(wàn)里、蕭德藻、朱熹、辛棄疾、張鑒等二十四人，真可謂“四海之內(nèi)，知己者不為少矣”，由此亦可見姜夔本人的政治傾向與品格。在文章末尾，姜夔特別感激了自己的摯友“張兄平甫(張鑒)”，他憐惜白石，曾“欲輸資以拜爵”，“又欲割錫山之膏腴以養(yǎng)其山林無(wú)用之身”[9]，姜夔均辭謝不就。張鑒亡故后，姜夔生計(jì)日拙，但仍守清貧，不肯屈節(jié)以求官祿。晚年住所又遭大火，于是又開始顛沛流離的生活而旅食于杭、湖，終卒于臨安，葬于馬塍。長(zhǎng)期的江湖清客生涯，讓姜夔飽嘗人間冷暖，他筆下所選擇的那些冷色調(diào)的意象群，無(wú)一不帶有他強(qiáng)烈的主觀情感，這些意象放在詞中讀來(lái)不免有些清苦之味，再結(jié)合姜夔所遭受的人生經(jīng)歷，更深以為然了。姜夔詞所展現(xiàn)的清冷、空靈之感也在這些意象的修飾中得以展現(xiàn)。

2.清曠空靈的意境

“詞以境界為最上。有境界者自成高格，自有名句”[10]，“境界”一詞雖然并非王國(guó)維首創(chuàng)，但卻是《人間詞話》的基本理論，書中王國(guó)維以境界來(lái)權(quán)衡詞的高下。在他看來(lái)，姜夔詞并不在意境上用力，因此不能稱之為第一流之作者。王國(guó)維認(rèn)為姜夔的意境并不深遠(yuǎn)自有他的道理，因?yàn)榻绲那甯?，使他總想寫出前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的詞作，姜夔詞擁有自己獨(dú)特的意象群，因此在意境的創(chuàng)造上他亦有自己的風(fēng)格。姜夔喜歡創(chuàng)造清曠悠遠(yuǎn)、清冷孤絕的意境，如《淡黃柳》：

空城曉角，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻。看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識(shí)。正岑寂，明朝又寒食。強(qiáng)攜酒，小喬宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來(lái)，問(wèn)春何在，唯有池塘自碧。[2]

這首詞寫的是姜夔客居合肥時(shí)的情況。此時(shí)的合肥處于宋金對(duì)峙的前夕，以往的繁華不在，映入眼簾的是一座衰敗頹唐的“空城”?！翱粘恰倍直揪褪挆l，“曉角”二字更覺嗚咽，主人公偏是在垂柳飄飄的巷陌之處聞之，無(wú)奈更覺凄涼悲愴?！榜R上單衣寒惻惻”一句道出主人公踟躕獨(dú)行的情境，一身單衣，不僅承受肉體的寒冷，更有身世悲涼的飄零之感?！翱幢M”二句隱約透露出自己客居在外的無(wú)奈，眼看柳條從鵝黃變?yōu)槟劬G，時(shí)序也由早春度入暮春，“舊相識(shí)”為黎明時(shí)分在蕭條巷陌且形單影只的主人公又添了一層孤寂色彩。下片以惜春為主題，用“正岑寂”三字過(guò)渡，以旁觀者的角度寫家國(guó)之痛，“又寒食”則點(diǎn)明暮春，“強(qiáng)攜酒，小喬宅”，詣訪所戀，排遣郁悶，“強(qiáng)”字又道出內(nèi)心深深的矛盾，“怕梨花落盡成秋色”于春意可人時(shí)心生秋意，這將他焦慮與不安的心情和盤托出?！把嘌唷币痪溆脭M人的手法再度暗示惜春之哀，言燕子歸來(lái)時(shí)春日已盡，沒(méi)有人回應(yīng)燕子春日何在，只有一池碧波，流水無(wú)情而已。至此，全詞升華至一個(gè)清曠冷雋的境界。

綜觀全詞，上片寫飄零之感，下片寫遲暮之悲，細(xì)致地運(yùn)用聽覺、觸覺、視覺等感覺器官，加之質(zhì)樸清新的語(yǔ)言創(chuàng)造出了獨(dú)一無(wú)二的“清空”之作。由此可見，姜夔詞并非不在意境上用力，只是他創(chuàng)造的意境較為單一，如“衰草愁煙，亂鴉送日，風(fēng)沙回旋平野”[2]“吃面冰膠，墻陰雪老，云意還又沉沉”[2]等，都是一些衰敗的景象，而王國(guó)維喜歡的則是深遠(yuǎn)遼闊之境界，因此他認(rèn)為姜夔之詞“如霧里看花，終隔一層”[10]。畢竟王國(guó)維的評(píng)價(jià)也是基于他自身的偏好，姜夔詞所創(chuàng)造出的清空之境不但自成風(fēng)格并影響了許多后人，因此王國(guó)維的評(píng)價(jià)也只能算作是一家之言。

三、“騷雅”在姜夔詞中的呈現(xiàn)

1.詠物皆有寄托

姜夔存詞有八十四首，其中詠物詞占四分之一。具體來(lái)看，詠梅詞有《一萼紅》《小重山令》《玉梅令》《暗香》《疏影》《鶯聲繞紅樓》《鬲溪梅令》《浣溪沙》《卜算子》《江梅陰》；詠荷詞有《惜紅衣》《念奴嬌》；詠柳詞有《淡黃柳》《長(zhǎng)亭怨慢》《驀山溪》；詠蟋蟀詞有《齊天樂(lè)》；其他有《洞仙歌》(花中慣識(shí))、《好事近》(涼夜摘花鈿)、《虞美人》(西園曾為梅花醉)、《側(cè)犯》(恨春易去)。姜夔這二十多首詠物詞中皆有寄托，總的來(lái)說(shuō)分為兩類，一類是情感寄托，一類是政治寄托。

首先是情感寄托。在這些詠物詞中，梅花是姜夔最為鐘愛的一個(gè)物象。梅花高潔傲岸，超凡脫俗的品格與姜夔的個(gè)性氣質(zhì)十分契合，于是姜夔選擇在詠梅詞中寄托身世、情感。如《卜算子》這八首借詠梅詞暗示了自己一生的悲涼心事：

江左詠梅人，夢(mèng)繞青青路。因向凌風(fēng)臺(tái)下看，心事還將與。

憶別庾郎時(shí)，又過(guò)林逋處。萬(wàn)古西湖寂寞春，惆悵誰(shuí)能賦。

月上海云沈，鷗去吳波迥。行過(guò)西冷有一枝，竹暗人家靜。

又見水沈亭，舉目悲風(fēng)景?；ㄏ落仛职岩槐?，緩飲春風(fēng)影。

蘚干石斜妨，玉蕊松低覆。日暮冥冥一見來(lái)，略比年時(shí)瘦。

涼觀酒初醒，竹閣吟才就。猶恨幽香作許慳，小遲春心透。

家在馬城西，今賦梅屏雪。梅雪相兼不見花，月影玲瓏徹。

前度帶愁看，一餉和愁折。若使逋仙及見之，定自成愁絕。

摘蕊暝禽飛，倚樹懸冰落。下竺橋邊淺立時(shí)，香已漂流卻。

空徑晚煙平，古寺春寒惡。老子尋花第一番，?？謪莾河X。

綠萼更橫枝，多少梅花樣。惆悵西村一塢春，開遍無(wú)人賞。

細(xì)草藉金輿，歲歲長(zhǎng)吟想。枝上么禽一兩聲，猶似宮娥唱。

象筆帶香題，龍笛吟春咽。楊柳嬌癡未覺愁，花管人離別。

路出古昌源，石瘦冰霜潔。折得青須碧蘚花，持向人間說(shuō)。

御苑接湖波，松下春風(fēng)細(xì)。云綠峨峨玉萬(wàn)枝，別有仙風(fēng)味。

長(zhǎng)信昨來(lái)看，憶共東皇醉。此樹婆娑一惘然，苔蘚生春意。[2]

第一首寫訪梅路徑，其中敷衍的古人有何遜、庾信、林逋等，都是梅花知己。末句“萬(wàn)古西湖寂寞春，惆悵誰(shuí)能賦”，使得整首詞彌漫在萬(wàn)古寂寞之愁情之中，這既是對(duì)梅花而言，更是詞人的自白；第二首寫月下飲酒賞梅，偌大的西湖，僅寫到“行過(guò)西泠有一枝”的一枝梅花，以景傳情，暗示詞人聯(lián)想到孤獨(dú)的自己。上片寫景境界闊達(dá)遼遠(yuǎn)，下片把酒賞梅，末句將梅花稀疏有致、隨風(fēng)搖動(dòng)的姿態(tài)借“影”的姿態(tài)表達(dá)出來(lái)，其中又可見此人把酒一杯的微微醉意，可謂神來(lái)之筆；第三首寫“苔梅”，上片寫梅之瘦態(tài)，“日暮冥冥一見來(lái)，略比年時(shí)瘦”說(shuō)明作者年年都來(lái)，且觀賞用心。而梅花本就形瘦，可見“瘦”者非花，而是詞人內(nèi)心的衰落之感。下片寫酒后吟詩(shī)觀賞，寄托詞人期待梅花盛開的情思；第四首寫踏雪尋梅，寫梅花、月光、白雪交雜在一起，是望之玲瓏耀眼的混沌之美，但詞人卻因?yàn)榭床磺迕坊ㄖ硕l(fā)愁，真乃樂(lè)景寫哀，倍增其哀情；第五首寫詞人夜訪竺寺尋梅，詞人因感傷別人皆有懷抱而一個(gè)人悄悄地跑到荒野寒寺中尋梅，但又恐怕驚動(dòng)了吳地少年，表達(dá)了詞人感到與世人寡合的落寞之感。“第一番”說(shuō)明他以后還會(huì)經(jīng)常來(lái)此處賞梅，可見白石愛梅之心；第六首寫姜夔于西泠賞梅。先言此地梅花品種繁多，競(jìng)相爭(zhēng)艷，可惜如今卻“開遍無(wú)人賞”，聯(lián)想到昔日觀梅喧鬧的情境，如今卻只聽見一兩聲鳥啼聲，顯得更加凄涼，在物是人非的對(duì)比當(dāng)中，詞人心境的孤寂落寞也不言自明了；第七首寫新春采梅的情境。這首詞雖然寫到了傷春與離情，但末句所寫詞人采得一枝古梅，梅枝上蒼苔斑駁，花蕊漂浮著些許青絲，是何等的快意！這首詞是姜夔少有的愉悅開朗的詞風(fēng)，梅花不僅排遣著詞人的哀愁，更代表著詞人的希望，是詞人在困頓中的心靈寄托；第八首寫綠萼官梅，詞人由眼見梅林風(fēng)景而引發(fā)感嘆，回憶去年舊游，想念故人而惆悵不已。

再看政治寄托。姜夔是一個(gè)不忘君國(guó)的詩(shī)意旅人，在姜夔的世界觀里，中國(guó)士大夫傳統(tǒng)的“以天下為己任”的精神內(nèi)核始終沒(méi)有被遮蔽和消解。姜夔現(xiàn)存的八十七首詞中，表現(xiàn)家國(guó)情懷和政治愛憎的作品貫穿了他整個(gè)較長(zhǎng)的一段生命段落。如姜夔最負(fù)盛名的《暗香》與《疏影》：

【序】辛亥之冬，予載雪詣石湖。止既月，授簡(jiǎn)索句，且征新聲，作此兩曲。石湖把玩不已，使工妓隸習(xí)之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。

【暗香】舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。江國(guó)，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無(wú)言耿相憶。長(zhǎng)記曾攜手處，千樹壓西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見得。

【疏影】苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。[2]

這兩首詞是詞人于宋光宗紹熙二年冬姜夔冒雪造訪友人范成大時(shí)應(yīng)主人之請(qǐng)而作?！栋迪恪芬辉~將詠物與懷人相結(jié)合，上闕追憶昔日倚梅吹笛和美人夜摘梅花，下闋追憶與故人攜手同游西湖看梅花綻放，全詞意境空靈，委婉情深。而“江國(guó)，正寂寂”句，暗諷南宋王朝的昏暗衰頹；“寄與遙深”用陸凱寄梅的故事，暗指被金人擄去的二帝、后妃及其宗室。正如唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：“此首詠梅，無(wú)句非梅，無(wú)意不深，而拖喻君國(guó)，感懷今昔，尤極宛轉(zhuǎn)回環(huán)之妙?！盵11]《疏影》比之《暗香》意境更為深婉悠長(zhǎng)且寄托亦深?！盁o(wú)言自倚修竹”化用杜甫《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”一句，將梅花比作佳人；“想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花獨(dú)幽”化用杜甫《詠懷古跡》寫王昭君“環(huán)佩空歸月夜魂”一句，言梅花乃王昭君的靈魂所幻化而成，這兩句詩(shī)將佳人的高潔與昭君愛國(guó)之情懷都集中在梅花之上。下片點(diǎn)明“深宮舊事”一句“深宮”即汴京之宮，“舊事”言靖康二年以前之事，并用壽陽(yáng)公主之事比喻以往太平沉酣之狀，映射政局；“莫似春風(fēng)”一句言不要像春風(fēng)一般毫不憐惜梅花的柔弱輕盈，用“金屋藏嬌”比喻要像對(duì)待美女一樣加倍珍惜梅花，更延伸至愛君之情；“玉龍哀曲”又以水流花謝喻北宋的敗亡和汴京的淪陷，如落花流水般無(wú)法挽回，至此感慨興亡，家國(guó)身世之感不言自明。

2.用事委婉含蓄

詩(shī)人歷來(lái)大多習(xí)慣在文學(xué)作品中使用典故，這樣既可以用少的語(yǔ)言表達(dá)更為豐富的內(nèi)涵，又可以在此基礎(chǔ)上更加充分地表達(dá)自己的思想情感?！坝檬隆痹诮缭~中包括巧妙地使用典故和化用前人詩(shī)句兩個(gè)方面。姜夔飽讀詩(shī)書，詩(shī)詞兼擅，萬(wàn)千典故爛熟于心，加上他本人對(duì)江西詩(shī)派推崇，使得“用事”成為姜夔作詞的一個(gè)重要方面，同時(shí)也是“騷雅”的重要手段。姜夔引用典故或前人詩(shī)句往往用得巧妙自然，不著痕跡。如《揚(yáng)州慢》：

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。

杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。[2]

姜夔早年孤貧，過(guò)著漂泊不定的生活，雖然生活艱苦，但這種漂泊的經(jīng)歷使他的視野更加廣闊。姜夔生活的南宋王朝積貧積弱，金人幾度南下，兵連禍結(jié)。姜夔于淳熙三年鄂中沿江東下，路過(guò)揚(yáng)州時(shí)眼見戰(zhàn)亂留下的殘破景象引起詞人的“黍離之悲”，寫下了這一首反映現(xiàn)實(shí)很深的詞作。作者用“過(guò)春風(fēng)”二句，巧妙化用杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻稍頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”，與下句“廢池喬木”形成反襯。因此初到揚(yáng)州，未曾見過(guò)昔日揚(yáng)州繁華景象的作者，才能將今日衰頹的揚(yáng)州與之對(duì)比，從而突出主題；“青樓夢(mèng)好”化用杜牧《遣懷》：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”，言昔日揚(yáng)州城聲色場(chǎng)所的浪漫生活。下句又接如今“波心蕩、冷月無(wú)聲”，將昔日的歌吹沸天與今日的寂靜蕭條作對(duì)比。昔日的繁華都會(huì)，一變成為今日的兵家爭(zhēng)鋒之地，使人讀之內(nèi)心亦為之觸動(dòng)。杜牧曾在揚(yáng)州詩(shī)酒輕狂數(shù)十年，常和名妓來(lái)往，在詩(shī)作中也多表現(xiàn)揚(yáng)州之繁華，寫過(guò)不少描述揚(yáng)州的名篇，因此姜夔在詞中處處引用最具有代表性的杜牧的典故及詩(shī)句，在今昔對(duì)比中增加詞句的力度，從而抒發(fā)自己對(duì)山河破碎，國(guó)家衰亡的悲痛之感。

姜夔詞用事另一高妙之處還在于他非常善于典故的疊加使用，這種典故的使用方法要求詞人必須具有深厚扎實(shí)的作詞功底，不然很容易有堆砌、質(zhì)實(shí)之嫌，但姜夔能處理得十分妥當(dāng)，如《水龍吟》：

夜深客子移舟處，兩兩沙禽驚起。紅衣入槳，青燈搖浪，微涼意思。把酒臨風(fēng)，不思?xì)w去，有如此水。況茂陵游倦，長(zhǎng)干望久，芳心事、簫聲里。

屈指歸期尚未。鵲南飛、有人應(yīng)喜。畫闌桂子，留香小待，提攜影底。我已情多，十年幽夢(mèng)，略曾如此。甚謝郎、也恨飄零，解道月明千里。[2]

這首詞是作于宋光宗紹熙四年，當(dāng)時(shí)姜夔客居紹興，與黃慶鑒湖時(shí)的懷歸唱和之作。詞中數(shù)次用典，如“把酒臨風(fēng)”，語(yǔ)出范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”，此為語(yǔ)典；“不思?xì)w去，有如此水”二句，典出《左傳·僖公二十四年》：“所不與舅氏同心者，有如白水”、《晉書·祖逖傳》：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如江水”之事典。對(duì)水發(fā)誓，是古人的習(xí)慣，這里表示此人的歸心之切；“況茂陵游倦”一句中運(yùn)用事典，茂陵即漢武帝陵墓，在長(zhǎng)安之西，漢代為富人聚居之區(qū)?！妒酚洝に抉R相如傳》：“相如病免，家居茂陵”，姜夔在這里自比客居之地；“長(zhǎng)干望久”，長(zhǎng)干是古代金陵里巷名，舊址在今南京市。樂(lè)府古辭有《長(zhǎng)干曲》及李白《長(zhǎng)干行》一詩(shī)都是寫女子盼望愛人歸來(lái)的心情；“鵲南飛”用到劉歆《西京雜記》中“干鵲躁而行人至”之說(shuō)；詞的最后“謝二郎”二句用到南朝宋文學(xué)家謝莊之事，謝莊《月賦》寫道：“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月，臨風(fēng)嘆兮將焉歸，川路長(zhǎng)兮不可越”之句。一首詞作，六處用典而不落俗套，銜接自然，足見姜夔用典之妙。

綜上所述，姜夔在宋詞的豪放婉約兩派中獨(dú)樹風(fēng)雅大旗，在中國(guó)詞學(xué)史上有著不可代替的地位，并對(duì)后世的詞學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。南宋中后期以吳文英、史達(dá)祖、張炎、周密為代表的“典雅”派，以矯正詞壇風(fēng)氣的姿態(tài)，倡導(dǎo)典雅精致的詞風(fēng)；清初浙西詞派遵從姜夔“清空騷雅”之作風(fēng)，對(duì)明末清初詞壇進(jìn)行變革，其影響更是長(zhǎng)達(dá)兩百年之久，朱彝尊在《詞綜·發(fā)凡》中稱贊他說(shuō)：“然詞至南宋，始極其工，至宋季而始極其變，姜堯章氏最為杰出?！盵12]清代陳廷焯《白雨齋詞話》卷二云：“姜饒章詞，清虛騷雅，每于伊郁饒?zhí)N藉清真之勁敵，南宋一大家也。”[13]足可見姜氏創(chuàng)體制功。