遵循成長(zhǎng)規(guī)律的思想政治教育大學(xué)生獲得感提升路徑探索

雷志佳，夏小華

(阜陽(yáng)師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236032)

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，“做好高校思想政治工作，要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。”[1]青年是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，當(dāng)前，我國(guó)在校大學(xué)生主體接近00后一代，他們的認(rèn)知水平、價(jià)值取向、思維方式、實(shí)踐行為等均帶有明顯的時(shí)代特點(diǎn)。在思想政治教育需求方面，他們表現(xiàn)出與以往大學(xué)生不一樣的地方，普遍存在“要”與“給”的學(xué)習(xí)差異性，“要”與“不要”的獲得期待性，“要多”與“要少”的滿足可能性等沖突。要想開展好大學(xué)生思想政治教育，切實(shí)提高他們思想政治教育的獲得感，則必須遵循大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，在全面系統(tǒng)了解大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律后，針對(duì)個(gè)性特點(diǎn)開展更有針對(duì)性的大學(xué)生思想政治教育。

一、大學(xué)生思想政治教育獲得感的相關(guān)概述

“舟循川則游速，人順路則不迷?！盵2]思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，必須遵循其特有的規(guī)律，掌握規(guī)律，按規(guī)律辦事?；诖耍髮W(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的內(nèi)容是什么，思想政治教育獲得感指什么，兩者又存在什么樣的聯(lián)系則成為我們首先需要思考的問(wèn)題。

1.大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的內(nèi)涵。大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律大體可概括為知識(shí)、情感、意志、行為四個(gè)方面，知識(shí)是“獲”，即對(duì)知識(shí)的獲取過(guò)程，是接受教育的基礎(chǔ)和前提；情感是“得”，即對(duì)知識(shí)的感悟和思考，引發(fā)情感共鳴；意志是“守”，即內(nèi)在的理性戰(zhàn)勝外在的感性，升華為大學(xué)生內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則；行為即“行”，即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。四者層層遞進(jìn)，呈現(xiàn)螺旋式上升的趨勢(shì)，最終達(dá)到明代哲學(xué)家王陽(yáng)明所倡導(dǎo)的“知之真切篤實(shí)處，即是行。行之明覺精察處，即是知?！雹俚闹泻弦痪辰?。

2.思想政治教育獲得感的內(nèi)涵。“獲得感”表示獲取某種利益后所產(chǎn)生的滿足感。習(xí)近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議上首次提出要讓人民群眾有更多“獲得感”，“獲得感”一詞迅速成為年度十大流行語(yǔ)和十大新詞。而“思想政治教育獲得感”即表示在思想政治教育方面要獲取某種利益，而使獲取主體產(chǎn)生滿足感。有“獲”的主動(dòng)性才能“得”到某種利益，只有滿足主體想要“獲得”的期待可能性才會(huì)有“感”，即獲得感。

3.兩者的關(guān)系。有效提升大學(xué)生思想政治教育獲得感是目的，遵循大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律是手段。遵循大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律是合規(guī)律性和合目的性的，在遵循大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能有效提升大學(xué)生思想政治教育獲得感，達(dá)到事半功倍。

二、大學(xué)生思想政治教育獲得感的規(guī)律生成

中國(guó)古代教育家孔子早在自己的教育思想中提出“知情意行”的發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)知情意是人類心理活動(dòng)的三種基本形式?；诖?，大學(xué)生思想政治教育獲得感生成規(guī)律的表現(xiàn)形式可分為以下四個(gè)方面。

1.期待與認(rèn)知：思想政治教育獲得感的必要基礎(chǔ)

“期待”表示人對(duì)事物或者他人的一種思想愿望，不現(xiàn)實(shí)存在卻是產(chǎn)生獲得感的前提；而“認(rèn)知”是感知的過(guò)程，在學(xué)習(xí)中處于基礎(chǔ)地位，是產(chǎn)生獲得感的基礎(chǔ)。大學(xué)生作為“現(xiàn)實(shí)的人”，成長(zhǎng)規(guī)律直接影響著其思想政治教育獲得感的形成。因此，思想政治教育獲得感的形成首先要有對(duì)知識(shí)的期待感，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生對(duì)思想政治教育理論知識(shí)的需要，正如馬克思曾指出的那樣，“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做?！盵3]

2.情感與傳遞：思想政治教育獲得感的現(xiàn)實(shí)需要

情感是學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力，面對(duì)相對(duì)深?yuàn)W且抽象的思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，多數(shù)大學(xué)生缺乏情感驅(qū)動(dòng)力，甚至產(chǎn)生厭學(xué)、厭師等不良情緒。傳遞是擴(kuò)大大學(xué)生思想政治教育獲得感的基本途徑，師生傳遞、生生傳遞都可激發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生“裂變”效應(yīng)，促進(jìn)大學(xué)生產(chǎn)生獲得感。思想政治理論課教師要自覺將固化的思想政治教育理論內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱闹R(shí)占用、情感認(rèn)同和信仰堅(jiān)守，通過(guò)課堂演講、辯論等多種形式完成對(duì)思想政治教育的知識(shí)和情感傳遞。

3.意志與堅(jiān)守：思想政治教育獲得感的內(nèi)在保障

堅(jiān)強(qiáng)的意志是治學(xué)的首要條件；意志的堅(jiān)守則是提升大學(xué)生思想政治教育獲得感的內(nèi)在保障。當(dāng)大學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容已經(jīng)認(rèn)可并迸發(fā)情感后，就會(huì)形成意志與堅(jiān)守，無(wú)論周圍有什么誘惑或阻撓，都能夠保持清晰的頭腦，自覺用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題并做出理性的正確選擇，選擇后油然而生的獲得感會(huì)激勵(lì)學(xué)生更深層次的意志堅(jiān)守。

4.踐行與反饋：思想政治教育獲得感的實(shí)踐路徑

“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。”[4]在知識(shí)、情感、意志都具備的前提下，思想政治教育實(shí)踐成為提升大學(xué)生思想政治教育獲得感的重要手段。要?jiǎng)?chuàng)造更多的思想政治教育實(shí)踐平臺(tái)，讓大學(xué)生在這些平臺(tái)中運(yùn)用知識(shí)、投入情感、鞏固意志，讓他們?cè)谄脚_(tái)的實(shí)踐中感知思想政治教育內(nèi)容的魅力，感知完成實(shí)踐的愉悅，感知實(shí)踐成果得到反饋或認(rèn)可后的滿足，這種愉悅和滿足正是思想政治教育的獲得感。

“知情意行”是大學(xué)生思想政治教育獲得感生成規(guī)律的四個(gè)環(huán)節(jié)?！爸薄扒椤毕嗌扒椤薄耙狻毕嗳?，“知”“行”一體。這就要求大學(xué)生首先對(duì)思想政治教育理論要有期待感，這決定了他們學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)的主動(dòng)性；其次，要對(duì)思想政治教育理論知識(shí)產(chǎn)生認(rèn)同感，并且在傳播中使獲得感得到鞏固；再次，要將馬克思主義理論化為理想信念，成為一名堅(jiān)定的馬克思主義者；最后，要將所掌握的理論知識(shí)回歸到實(shí)踐層面，完成實(shí)踐后及時(shí)溝通，得到反饋。最終生成大學(xué)生思想政治教育獲得感。

三、提升大學(xué)生思想政治教育獲得感面臨的挑戰(zhàn)

“思想政治教育能否讓受眾群體在意識(shí)形態(tài)方面有更多的獲得感，是檢驗(yàn)思想政治教育工作成功與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)?！盵5]大學(xué)生作為重要的受眾群體之一，他們對(duì)思想政治教育的獲得感直接影響到大學(xué)生思想政治教育工作的成敗。

1.“要”與“給”的學(xué)習(xí)差異性

思想政治教育接受主體在思想教育、政治教育以及道德教育過(guò)程中，存在“要”學(xué)習(xí)和“給”灌輸兩者截然不同的心理狀態(tài)，“要”學(xué)習(xí)內(nèi)在表現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)思想政治教育理論課表現(xiàn)出強(qiáng)烈的渴望和期待，試圖從思想政治教育過(guò)程中獲得自己想要的“利益”，并通過(guò)上課認(rèn)真聽講、踴躍討論、積極思考等外在行為表現(xiàn)出來(lái)；“給”灌輸即老師在講臺(tái)上一味的傳授知識(shí)而學(xué)生以冷漠回應(yīng)。究其原因，主要集中于理論知識(shí)的枯燥乏味性和部分學(xué)生功利化和短視化的心理，他們認(rèn)為思想政治教育實(shí)用性差，難以解決他們所正在面臨的生活困境。當(dāng)對(duì)某一事物的投入無(wú)法創(chuàng)造自己想要的“結(jié)果”時(shí)，獲得感自然下降。因此，“要”與“給”的差異性，對(duì)大學(xué)生思想政治教育獲得感提出了重大挑戰(zhàn)。

2.“要”與“不要”的獲得期待性

在“要”學(xué)習(xí)的前提下，接受主體在受教育過(guò)程中，還存在著“要”與“不要”的獲得期待性，兩者成正比關(guān)系，“要”表示獲得期待性高，“不要”表示獲得期待性低?！耙睂?shí)現(xiàn)了大學(xué)生在學(xué)習(xí)上供給和需求的統(tǒng)一，教育者供給知識(shí)的內(nèi)容恰好滿足了受教育者的學(xué)習(xí)需求。同樣，“不要”集中表現(xiàn)為“供給”與“需求”的不同步性，通俗來(lái)講，就是“你給我的不是我想要的”。上課過(guò)程中，知識(shí)是固定的，由于個(gè)體差異性，受教育者的需求不同，獲得的期待性也就不同，自然給教育者帶來(lái)挑戰(zhàn)。

3.“要多”與“要少”的滿足可能性

在確定“要”學(xué)習(xí)且“供給”與“需求”方向一致的前提下，還存在著“要多”和“要少”的問(wèn)題，即供需平衡問(wèn)題。具體表現(xiàn)為“要的多與給的少”和“要的少與給的多”兩方面。首先是“要的多與給的少”，接受主體在受教育過(guò)程中，對(duì)某一個(gè)觀點(diǎn)或者某個(gè)事件想做進(jìn)一步探討，但教育者可能會(huì)考慮到時(shí)間關(guān)系、課程進(jìn)度、以及有無(wú)意義等方面從而制止這項(xiàng)行為，以致出現(xiàn)“要多與給少”的矛盾；另一方面“要的少與給的多”，接受主體在受教育過(guò)程中，由于自身閱歷、專業(yè)程度、智力差異等因素與教育者之間存在一定的差距，導(dǎo)致接受主體的接受層次與教育者的傳授層次出現(xiàn)錯(cuò)位，出現(xiàn)講的深和接受的淺的矛盾，換句話說(shuō)，接受主體接受程度只能在淺水區(qū)，而教育者將知識(shí)擴(kuò)展到深水區(qū)，這就導(dǎo)致接受主體“溺水”。兩者都表現(xiàn)為供需的不平衡，這也直接影響到接受主體的滿足可能性。

四、大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律下思想政治教育獲得感的提升路徑

“思想政治教育的‘獲得’既是一個(gè)‘動(dòng)作’過(guò)程，也是一個(gè)‘結(jié)果’狀態(tài)。”[6]大學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的知情意行成長(zhǎng)規(guī)律，使得思想政治教育的結(jié)果獲得主要是知識(shí)、情感、意志、行為等一系列“過(guò)程獲得”組成和轉(zhuǎn)化而成[7]。借助思想政治理論課實(shí)現(xiàn)知情相生，借助特定環(huán)境達(dá)到情意相融，借助學(xué)生工作落實(shí)知行合一，最終實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者的供需平衡，提升大學(xué)生思想政治教育獲得感。

1.借助思想政治理論課實(shí)現(xiàn)知情相生

知情相生主要包括期待知識(shí)與傳遞情感兩方面。期待知識(shí)即大學(xué)生對(duì)思想政治教育理論的學(xué)習(xí)產(chǎn)生需要，在內(nèi)心驅(qū)使下主動(dòng)要求自己自覺學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)；傳遞情感即大學(xué)生在掌握知識(shí)的前提下，在與同輩群體的溝通交流中傳遞自身感受，并且在群體間使觀點(diǎn)達(dá)成共識(shí)，產(chǎn)生情感共鳴。兩者都是提升大學(xué)生思想政治教育獲得感的前提基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)需要，而實(shí)現(xiàn)知情相生則需要借助思想政治理論課這一載體，通過(guò)教育者對(duì)內(nèi)容上堅(jiān)持守正和方法上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新來(lái)達(dá)到教育者與受教育者之間的供需平衡，以提升大學(xué)生思想政治教育獲得感。

(1)內(nèi)容守正，保證思想政治理論課的思想性、理論性。思政課的思想性表現(xiàn)出來(lái)的是在授課過(guò)程中的政治傾向，這是必須堅(jiān)守的意識(shí)形態(tài)主體地位，不可動(dòng)搖；理論性是指在實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的并升華和提高、精煉。傳道者首先要明道、信道[1]。作為高校的思政課教師，自己要先成為先進(jìn)思想文化的傳播者，提高自身專業(yè)素養(yǎng)，在授課過(guò)程中保證自己黨性的純潔和學(xué)術(shù)上的思想高度。“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要掌握群眾，就能說(shuō)服人?！盵4]因此，在教學(xué)內(nèi)容上必須堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)，堅(jiān)持馬克思主義一元指導(dǎo)地位，引導(dǎo)學(xué)生深入研究堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，這是對(duì)思政課教師的基本要求。在提倡改革教學(xué)方式創(chuàng)新的熱潮下，部分教師存在只注重方式創(chuàng)新而忽略對(duì)內(nèi)容的守正，一味的附和當(dāng)前在大學(xué)生流行的低俗內(nèi)容，甚至丟失思政課“話語(yǔ)體系”，對(duì)思政課的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)一定挑戰(zhàn)。這就要求教師必須站在政治自覺的高度上，為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生期待可能性，從而幫助學(xué)生“獲”取知識(shí)，“得”到收獲，傳遞“感”受。

(2)方式創(chuàng)新，提高思想政治教育親和力和針對(duì)性。習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“要利用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待。”[1]親和力，即使人親近，愿意接觸的力量。在課堂教學(xué)中表現(xiàn)在教師使學(xué)生感到親切，并且學(xué)生愿意與老師接觸，通過(guò)交流探討產(chǎn)生思想的碰撞；針對(duì)性，即在學(xué)生受教育過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生的普遍生成規(guī)律和群體差異等客觀條件，合理地確定教學(xué)內(nèi)容，使之符合實(shí)際需要。一方面，要鼓勵(lì)并支持思政課教師帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，積極參與社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行社會(huì)課題調(diào)研，從豐富鮮活的生活實(shí)踐中汲取素材，尋找理論支撐點(diǎn)，在此過(guò)程中拉近師生距離，提高思政課教師親和力；另一方面，要對(duì)目標(biāo)群體進(jìn)行分層，“建立分層目標(biāo)的目的在于合規(guī)律、合目的、合理想地提升大眾化的針對(duì)性?！盵8]同樣，提升大學(xué)生思想政治教育獲得感也需要分層，從所學(xué)專業(yè)角度可分為三層：一是思想政治教育專業(yè)背景的為單獨(dú)一層，由于思想政治教育專業(yè)學(xué)生本身具有一定的專業(yè)素養(yǎng)，在知識(shí)獲取方面更具有專業(yè)性和針對(duì)性，自然要求也會(huì)更高一些；二是人文社科類專業(yè)為一層，該群體大部分具有高中文科政治功底，并且長(zhǎng)期培養(yǎng)的文科思維也有助于幫助該群體理解思想政治教育理論知識(shí)；三是理工類專業(yè)為一層，相對(duì)來(lái)說(shuō)，該類群體由于缺乏對(duì)思想政治教育知識(shí)的了解，學(xué)習(xí)思政課興趣度不高，積極性較弱一些，他們的被動(dòng)學(xué)習(xí)更多來(lái)自于完成作業(yè)或者考研的需要等。

內(nèi)容守正幫助我們獲取了知識(shí)，而方式創(chuàng)新則幫助我們傳遞了感受，最終在思想政治理論課這一載體下實(shí)現(xiàn)知情相生。

2.借助特定環(huán)境達(dá)到情意相融

如果說(shuō)知識(shí)到情感是橫向上的遞進(jìn)，那么情感到意志則是縱向上的延伸。情感是態(tài)度的一部分，側(cè)重于生理上的體驗(yàn)；意志表示對(duì)實(shí)現(xiàn)目的有方向、有信念地堅(jiān)持的一種心理活動(dòng)。該兩者是大學(xué)生思想政治教育獲得感的現(xiàn)實(shí)需要和內(nèi)在保障，而實(shí)現(xiàn)情意相融則需要借助特定環(huán)境，包括特定節(jié)日、特定場(chǎng)所等載體，在特定環(huán)境中營(yíng)造出特定氛圍。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行情感教育，實(shí)現(xiàn)“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的效果，滿足大學(xué)生的物質(zhì)獲得和知識(shí)獲得，以提升大學(xué)生思想政治教育獲得感。

(1)在特定節(jié)日中加強(qiáng)大學(xué)生的代入感。節(jié)日是適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要共同創(chuàng)造的一種民俗文化，而特定節(jié)日是在某個(gè)領(lǐng)域值得紀(jì)念的重要日子。特定節(jié)日的設(shè)定對(duì)大學(xué)生思想政治教育獲得感的形成具有重要的影響。比如，一年一度的國(guó)慶節(jié)，在國(guó)慶閱兵儀式中，全程直播、領(lǐng)導(dǎo)人講話、海陸空的震撼檢閱、群眾游行、旁白講解、五星紅旗的隨處飄揚(yáng)等場(chǎng)景對(duì)每個(gè)中國(guó)人以及海外同胞都產(chǎn)生深深的觸動(dòng)，民族自豪感油然而生，以愛國(guó)主義為核心的民族精神在節(jié)日氛圍中得以體現(xiàn)，個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合，每個(gè)人都力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；再比如，五四青年節(jié)，通過(guò)五四表彰、五四精神講座等形式使大學(xué)生明白當(dāng)代青年的使命擔(dān)當(dāng)，在努力學(xué)好文化知識(shí)的前提下，提升自己的道德素養(yǎng)。特定節(jié)日中所營(yíng)造的節(jié)日氛圍，通過(guò)極具儀式感的設(shè)計(jì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行情感教育，以提升大學(xué)生思想政治教育獲得感。

(2)在特定場(chǎng)所中深化大學(xué)生的認(rèn)同感。特定場(chǎng)所是指特定的人或事所占有的環(huán)境的特定部分，包括特定的建筑物或公共空間活動(dòng)處所等。特定場(chǎng)所的建設(shè)可以滿足大學(xué)生的知識(shí)獲得，對(duì)大學(xué)生思想政治教育獲得感的養(yǎng)成具有重要的作用。比如，參觀抗戰(zhàn)紀(jì)念館，借助講解員的解說(shuō)，可以了解抗戰(zhàn)年代發(fā)生的種種事跡，經(jīng)歷過(guò)的種種磨難，使大學(xué)生深知現(xiàn)在生活來(lái)之不易，并且通過(guò)保留下的物品作為內(nèi)容的支撐點(diǎn)，結(jié)束的時(shí)候可以收獲一份紀(jì)念品，這樣在滿足學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)也有物質(zhì)獲得，以此來(lái)提升大學(xué)生思想政治教育獲得感。此外，還有博物館、黨史館等特定場(chǎng)所的應(yīng)用，都有助于加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，提升其獲得感。

特定節(jié)日、場(chǎng)所都植根于特定環(huán)境之中，而對(duì)特定環(huán)境下產(chǎn)生的特定氛圍，既可以做到意識(shí)形態(tài)宣傳，又可以滿足大學(xué)生思想政治教育的獲得感。

3.借助學(xué)生工作落實(shí)知行合一

習(xí)近平指出，“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。”[1]而學(xué)生工作的重要內(nèi)容之一就是思想政治教育工作，主要包括學(xué)生事務(wù)管理和思想政治教育兩大部分，其中，思想政治教育是進(jìn)行學(xué)生事務(wù)管理的目標(biāo)，這就要求妥善處理好管理與教育的關(guān)系，以及在工作中教育者和受教育者之間的供需平衡問(wèn)題。

高校學(xué)生工作管理的主體力量是輔導(dǎo)員。輔導(dǎo)員不僅要做好日常的學(xué)生事務(wù)管理，更重要的是通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，幫助他們實(shí)現(xiàn)全方位發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生事務(wù)管理與思想政治教育二者目標(biāo)的一致性。這就要求協(xié)調(diào)好管理與教育的關(guān)系，管理是手段，教育是目的。因此，這對(duì)高校輔導(dǎo)員也提出了一定的要求，要求輔導(dǎo)員在學(xué)生工作中不僅要完成管理工作，更要讓大學(xué)生在日常生活中始終保持一個(gè)正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。比如獎(jiǎng)助學(xué)金的處理中，一定要讓學(xué)生明白無(wú)論金額的多少，都是國(guó)家資助的，這才能讓大學(xué)生常懷感恩，保持正確的價(jià)值觀。另一方面，也是需要格外注意的一點(diǎn)，當(dāng)前在學(xué)生事務(wù)管理過(guò)程中，更多的強(qiáng)調(diào)要服務(wù)學(xué)生，但是服務(wù)依然是手段，服務(wù)的宗旨依然是要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的教育，不能疏忽服務(wù)的價(jià)值導(dǎo)向，而把學(xué)生工作的服務(wù)價(jià)值庸俗化?？傊?，學(xué)生事務(wù)管理只有與思想政治教育相結(jié)合，才能發(fā)揮學(xué)生工作的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，學(xué)生工作才能有價(jià)值和意義歸屬，才能將學(xué)生培養(yǎng)成為完整意義上的人、真正獨(dú)立人格的人。

“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”[1]。要在遵循大學(xué)生思想政治教育獲得感知情意行的生成規(guī)律基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的主體性和個(gè)體的差異性，提升大學(xué)生的思想政治教育需求契合度；注重發(fā)揮思想政治理論課教師主動(dòng)性，提升大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的供給質(zhì)量；注重發(fā)揮學(xué)生工作隊(duì)伍的主動(dòng)性，強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育獲得后的獲得感；注重思想政治教育環(huán)境和氛圍的營(yíng)造，在潛移默化中不斷提升大學(xué)生思想政治教育獲得感。

注釋

①王陽(yáng)明(1472.10.31—1529.1.9)，幼名云，字伯安，漢族，浙江紹興府余姚縣(今屬寧波余姚)人，是我國(guó)明代著名的哲學(xué)家、思想家、政治家和軍事家。