文化的交流與融合：比較文化視角下中美花木蘭形象研究

肖戀 曾玙璠 羅敏

摘要：花木蘭的故事源于北朝時(shí)期的樂府民歌《木蘭辭》，這一形象所傳達(dá)的文化精神流傳了千百年。2020年，美國(guó)迪士尼公司以這一原型制作了真人版電影Mulan，從美國(guó)文化視角向世界詮釋了木蘭的精神內(nèi)核，用美國(guó)眼光審視了這個(gè)形象，將一個(gè)“孝女”故事改寫成為一個(gè)女性意識(shí)覺醒的巾幗英雄的故事。本文即從文化交流融合的角度來分析其所構(gòu)建的木蘭形象。

關(guān)鍵詞： 比較文化;忠孝倫理;個(gè)人主義;女性主義;女性形象

當(dāng)今，文化全球化的趨勢(shì)也越來越明顯，中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸走上了世界舞臺(tái)?；咎m也成了跨文化語境下的產(chǎn)物。花木蘭的故事在中國(guó)已傳承了千百年，而2020年迪士尼出品的真人版電影Mulan，則從美國(guó)文化的視角，對(duì)木蘭從軍的故事進(jìn)行了全新的解讀。其中的美國(guó)本土的幽默文化、對(duì)英雄主義和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的不同觀念，都形象生動(dòng)地體現(xiàn)了中美兩國(guó)的文化差異。

一、中美文化背景差異對(duì)木蘭形象塑造的影響

（一）《木蘭辭》中的花木蘭

《木蘭辭》里的花木蘭不僅是溫柔明理、沉穩(wěn)端莊的小女子，更是心系家國(guó)、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的巾幗英雄。開篇一句“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”與結(jié)尾處木蘭榮回故里時(shí) “當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”的描寫勾勒出木蘭小女子的一面;另一方面，木蘭心系家國(guó)，馬不停蹄，日行夜宿，雖思鄉(xiāng)之情濃厚，但木蘭依舊無畏的奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，展示了其巾幗英雄的形象。

百善孝為先。自古以來孝就是中國(guó)傳統(tǒng)理論道德的基礎(chǔ)和核心。養(yǎng)在深閨的木蘭只因 “阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄”，便背負(fù)上了“愿為市鞍馬，從此替爺征”的重?fù)?dān)。即使在一次次殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，她有幸勝利歸來，成就了七尺男兒都難以完成的偉業(yè)，面對(duì)皇帝的賞賜也只是“不用尚書郎”，而請(qǐng)求“還故鄉(xiāng)”。從中國(guó)文化角度來看，花木蘭遠(yuǎn)離金戈鐵馬、選擇平淡生活的根本動(dòng)因正是對(duì)父母的孝順。

（二）迪士尼電影中的Mulan

在2020年版迪士尼的作品中，花木蘭的形象有了極大的顛覆。電影的開場(chǎng)便給觀眾展示了一個(gè)開放、活潑的“女漢子”形象。對(duì)于一個(gè)女子奉為行為規(guī)范的女德，她也只能抄寫在手臂來應(yīng)付媒婆的考核。這樣的Mulan，在當(dāng)時(shí)是令家族蒙羞的存在。但Mulan卻依舊不愿喪失自我，始終練習(xí)著自身所擁有的強(qiáng)大的“氣”（chi）。這樣個(gè)性張揚(yáng)的Mulan也符合女權(quán)主義流行的美國(guó)。

在崇尚個(gè)性的美國(guó)，孝道這一綿延千年的規(guī)范，其中單方面無條件地付出是難以為西方人所接受的，于是迪士尼將這種中國(guó)式的孝道改寫為Mulan對(duì)父親應(yīng)有的責(zé)任感這種適用于各民族的普適性觀念。面對(duì)突如其來從軍的圣旨，木蘭替父出征的側(cè)重點(diǎn)也轉(zhuǎn)變?yōu)樽C明自己的個(gè)人價(jià)值。這種有理想、有追求的女性形象正是美國(guó)人對(duì)女性獨(dú)特的欣賞角度。

愛情作為迪士尼另一個(gè)常見的套式，也在影片中有明顯地呈現(xiàn)。在男兒堆里的木蘭也遇上了自己的心中所愛，但迫于自己的“男兒身”一直隱瞞這份情感。后來在戰(zhàn)場(chǎng)上她遇上了和自己一樣擁有強(qiáng)大“氣”的女巫，在其女性身份暴露的同時(shí)利用雪崩摧毀了單于的隊(duì)伍。但隨后偷聽到單于和女巫的計(jì)劃時(shí)，她依然冒著欺君之罪，將其陰謀上報(bào)，拯救了全國(guó)并救贖了女巫。這樣具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)的Mulan也演繹了美國(guó)人的價(jià)值觀念和思維方式。

二、中美社會(huì)差異對(duì)女性主體的建構(gòu)

（一）中國(guó)社會(huì)背景

《木蘭辭》創(chuàng)作于1600年前的北朝，傳統(tǒng)忠孝觀念是社會(huì)主流意識(shí)。詩歌結(jié)尾處，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”體現(xiàn)了朦朧的女性意識(shí)，但這是建立在民族大義和孝道兩全的前提之下的，這種忠孝倫理觀念可謂是對(duì)女性一種無形的束縛;而傳統(tǒng)的女德則對(duì)女子的品性，婚姻等各個(gè)方面進(jìn)行了要求，渴望塑造出一個(gè)“愚婦”的標(biāo)本，這則壓制了女子的天性，扼殺了他們對(duì)自由、美好事物的向往和追求。

（二）美國(guó)社會(huì)背景

2020版迪士尼的Mulan創(chuàng)作于21世紀(jì)的美國(guó)。民主共和政體實(shí)行以來，個(gè)人主義思想和自由經(jīng)濟(jì)對(duì)女性的影響越來越深。女性不斷為自己獲得話語權(quán)，她們相信個(gè)體努力的力量，個(gè)人夢(mèng)想主義占據(jù)價(jià)值觀主流;她們反對(duì)束縛，蔑視權(quán)威，個(gè)人意識(shí)十分強(qiáng)烈，會(huì)對(duì)自我價(jià)值產(chǎn)生反思與向往，重視自己作為獨(dú)立個(gè)體的自由;她們也不再只局限于家庭，而是更多地想通過自己的力量去實(shí)現(xiàn)理想。

三、中美花木蘭形象產(chǎn)生差異的原因

中美文化差異，特別是中美意識(shí)觀念差異的存在，使得中美文化作品中花木蘭的形象有巨大差異。

（一）時(shí)代環(huán)境

縱觀北朝歷史發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，好勇尚武，具有典型的游牧民族特色，在其由北南遷的過程中，可以看出北朝歷史發(fā)展之主流是逐漸接受農(nóng)業(yè)文明，進(jìn)而接受中國(guó)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與北朝尚武風(fēng)俗之融合。

反觀當(dāng)今，社會(huì)發(fā)展主流思潮呈現(xiàn)出多元性特征。要“還原”一個(gè)“傳統(tǒng)文化”，其實(shí)只能依靠原文化的基礎(chǔ)并結(jié)合現(xiàn)文化的想象進(jìn)而進(jìn)行本土化重構(gòu)。而在這種基礎(chǔ)上的想象，難免帶有從“現(xiàn)代”看“前代”的“東方主義”色彩。

（二）意識(shí)本質(zhì)

“忠”和“孝”是封建社會(huì)儒家倫理道德和宗法體系中重要的組成部分。此詩多處體現(xiàn)出了木蘭 “替父出征”的孝心和“為國(guó)盡忠”的擔(dān)當(dāng)——從“唧唧復(fù)唧唧”到“從此替爺征”，木蘭代父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，這份英勇其實(shí)是源于木蘭對(duì)父母和國(guó)家的孝義之情;“木蘭不用尚書郎，而愿“還故鄉(xiāng)”，木蘭不為高官厚祿，不圖榮譽(yù)名利，只為能盡己所能盡忠盡孝。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)核強(qiáng)調(diào)集體主義，家國(guó)一體，人具有社會(huì)性?？梢哉f正是根植于這樣的意識(shí)形態(tài)中，木蘭才會(huì)做出如此的選擇，既是女兒本色，也是巾幗英雄。

而電影Mulan深受現(xiàn)代化意識(shí)主導(dǎo)，在嚴(yán)格之中又有自我創(chuàng)新。木蘭具有不同凡響的“氣”，這“氣”似乎與生俱來，深究卻是點(diǎn)到即止、過于片面的女性主義——女性需要靠自己“站起來”以被承認(rèn)其擁有“氣”的合理性;在柔然國(guó)師的提醒下，木蘭的女性身份才會(huì)有所覺醒。這些的創(chuàng)新看似是“天方夜譚”，但不難看出正是集體主義與個(gè)人主義的對(duì)立差異而致。

四、結(jié)語

2020年迪士尼真人版電影《花木蘭》，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，融入了西方的文化內(nèi)核，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)全新的女性英雄形象，但其中所體現(xiàn)出的對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“刻板追求”，“合理想象”等文化誤讀和文化挪用也值得人深思。原元文化在輸出過程中多少都會(huì)遇到他元文化的沖擊，只有通過不斷融合才能獲得更廣泛地傳播。所以我們既要保護(hù)好中國(guó)的民族文化，又要迎合大眾潮流，在跨文化交際進(jìn)程中充分具備合理的創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)，推動(dòng)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交融發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

肖戀（1999— ），女，湖北恩施人，本科在讀。研究方向：跨文化交際。

曾玙璠（2001— ），女，湖北荊州人，本科在讀。研究方向：跨文化交際。

羅敏（1977— ），女，湖北洪湖人，碩士，副教授。研究方向：英語教學(xué)法，跨文化交際。

基金項(xiàng)目：本文系武漢輕工大學(xué)校級(jí)創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“中西方文化比較下的花木蘭形象研究——以《木蘭辭》和電影《花木蘭》為例”的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：X202010496035）。