詞典收錄文學(xué)體裁類詞條釋義辨正舉隅

陳軍

摘要：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》七版收錄文學(xué)體裁類詞條偶有微調(diào)，總量穩(wěn)定。詞條“文體”“體裁”均存在釋義太過(guò)狹隘之弊。“小說(shuō)”詞條釋義中“的矛盾”三字被刪，修訂有利于拓寬小說(shuō)的內(nèi)容廣度;自第六版始，新增“小小說(shuō)”詞條，但應(yīng)將其納入“小說(shuō)”分類之中，方顯邏輯周延?！吧⑽脑?shī)”詞條在第三、四版中被刪，自第五版起，復(fù)被收錄，科學(xué)合理。詞條“散文”釋義一直未變，但散文之美，需要借鑒和吸收韻律方面的補(bǔ)益，并非“不講究韻律”。詞條“喜劇”“正劇”的釋義，需要從文學(xué)體裁義閾向?qū)徝婪懂犃x閾拓展?！氨瘎　薄跋矂　薄罢齽　贬屃x中的“悲慘結(jié)局”“夸張手法”等屬性界定有待商榷和修訂。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典;文學(xué)體裁;詞條;釋義

中圖分類號(hào)：H164

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-8634（2020）06-0034-（08）

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（下簡(jiǎn)稱《詞典》）內(nèi)容包羅萬(wàn)象，作為文學(xué)基本要素之一的文學(xué)體裁類詞條，自然也不例外，都是各版《詞典》不可或缺的內(nèi)容。各版《詞典》對(duì)文學(xué)體裁類詞條的修訂，既是文學(xué)日益發(fā)展的要求，也反映了文學(xué)體裁類詞條在不同社會(huì)語(yǔ)境下發(fā)生的內(nèi)涵遞變。本文擬結(jié)合前后七版對(duì)于文學(xué)體裁類詞條的修訂情況，進(jìn)行比較分析，以期服務(wù)于《詞典》的不斷完善。

一、七版《詞典》收錄文學(xué)體裁類詞條基本情況

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》七個(gè)版本收錄文學(xué)體裁類詞條情況，如表1-表4所示：

二、“文學(xué)體裁”與“文體”之辨

在《詞典》七個(gè)版本中，詞條“文體”的釋義沒(méi)有發(fā)生變化，即：（1）文章的體裁;（2）文娛和體育的合稱。就第一條義項(xiàng)來(lái)說(shuō)，“文學(xué)體裁”與“文體”同謂。可是，我國(guó)古代文學(xué)理論發(fā)展歷史早已表明，“文體”的含義并非如此簡(jiǎn)單。吳承學(xué)先生將“體”初步歸納為六種含義：體裁或文體類別;具體的語(yǔ)言特征和語(yǔ)言系統(tǒng);章法結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)形式;體要或大體;體性、體貌;文章或文學(xué)之本體。因此，現(xiàn)有“文體”的釋義過(guò)于簡(jiǎn)單，遮蔽了其歷史中的豐富復(fù)雜性。

就“體裁”詞條本身而論，七個(gè)版本的釋義也一直未變，即：“文學(xué)作品的表現(xiàn)形式?？梢杂酶鞣N標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類，如根據(jù)有韻無(wú)韻可分為韻文和散文;根據(jù)結(jié)構(gòu)可分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等?！贬屃x將“體裁”直接歸為文學(xué)作品的屬性。其實(shí)，除了文學(xué)以外，體裁還可包括其他藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式。如雕塑，根據(jù)材料不同，形成了泥塑、石塑、木刻等多種體裁;又如音樂(lè)，有圓舞曲、進(jìn)行曲、協(xié)奏曲等多種體裁。還有人們?cè)趯W(xué)術(shù)交流中常用的學(xué)術(shù)體裁，例如研究報(bào)告、討論、講座、專著等。各種商務(wù)場(chǎng)合中也有常用的商務(wù)體裁，例如商務(wù)計(jì)劃、合同、新聞發(fā)布稿、會(huì)議紀(jì)要等。由此可見(jiàn)，將“體裁”定義為“文學(xué)作品的表現(xiàn)形式”未免太過(guò)狹隘，以偏概全，等于否認(rèn)了非文學(xué)體裁的存在。因此，此處不妨改為“作品的表現(xiàn)形式”為宜。

三、關(guān)于“小說(shuō)”詞條

前四版《詞典》對(duì)“小說(shuō)”的定義沒(méi)有變化，即：一種敘事性的文學(xué)體裁，通過(guò)人物的塑造和情節(jié)、環(huán)境的描述來(lái)概括地表現(xiàn)社會(huì)生活的矛盾。而從第五版開(kāi)始，釋義中“的矛盾”三字被刪去。第五版是從1999年修訂，至2005年發(fā)行。如此修訂，拓寬了小說(shuō)表現(xiàn)的內(nèi)容廣度，說(shuō)明小說(shuō)內(nèi)容不再局限于表現(xiàn)社會(huì)生活的矛盾，而是可以呈現(xiàn)社會(huì)生活的方方面面。例如冰心的小說(shuō)《超人》中對(duì)于祿兒童真的刻畫、《橋》中展現(xiàn)的海外赤子對(duì)祖國(guó)的愛(ài)戀，沈從文的小說(shuō)《代狗》中表現(xiàn)出的質(zhì)樸溫柔的苗家風(fēng)情，等等，都非側(cè)重社會(huì)生活中的矛盾的呈現(xiàn)。

就小說(shuō)分類而言，《詞典》是按照篇幅大小將小說(shuō)這一文學(xué)體裁分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)。自第六版《詞典》之后，新增了“小小說(shuō)”這一詞條，但是并未視“小小說(shuō)”為小說(shuō)的一種類型劃分。這就難免造成“小小說(shuō)”與“小說(shuō)”兩者共存關(guān)系的尷尬：既然增加“小小說(shuō)”詞條，理應(yīng)在“小說(shuō)”詞條談及分類對(duì)象時(shí)將“小小說(shuō)”同時(shí)納入，這才顯得《詞典》在整體內(nèi)容上邏輯周延。

“小小說(shuō)”這種體裁的作品形態(tài)早已廣泛存在于各種版本的語(yǔ)文教材中，這可能也是《詞典》第六版增收這一詞條的重要現(xiàn)實(shí)原因之一。例如江蘇鳳凰教育出版社出版的初中語(yǔ)文書中，七年級(jí)上冊(cè)選用了約翰尼斯·延森的《安恩和牛奶》、莫言的《賣白菜》;八年級(jí)上冊(cè)選用了都德的《最后一課》、黃飛的《甜甜的泥土》、川端康成的《父母的心》;九年級(jí)上冊(cè)選用了莫泊桑的《我的叔叔于勒》。蘇教版初中語(yǔ)文書幾乎每個(gè)情感單元都會(huì)選用小小說(shuō)這一文學(xué)體裁來(lái)表達(dá)主題情感。蘇教版在高中語(yǔ)文書必修一至必修五中，一共選用了8篇小說(shuō)作為課文，其中有三篇小小說(shuō)，分別為《祝?！贰蹲詈蟮某４禾偃~》《說(shuō)書人》。同樣，在人民教育出版社出版的七年級(jí)上冊(cè)初中語(yǔ)文書中，有兩篇外國(guó)小小說(shuō)，分別為讓·喬諾的《植樹(shù)的牧羊人》和莫頓·亨特的《走一步，再走一步》;在九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文書的第四單元中，出現(xiàn)了一篇小小說(shuō)，莫泊桑的《我的叔叔于勒》;在九年級(jí)下冊(cè)中，以小說(shuō)為主題的第二單元一共有4篇小說(shuō)，其中也有兩篇小小說(shuō)，一篇為魯迅先生的《孔乙己》，一篇為阿城的《溜索》，《溜索》還被放入2010年江蘇語(yǔ)文高考卷的閱讀理解中。不僅如此，《魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)條例》（2010）也正式將“小小說(shuō)”納入評(píng)獎(jiǎng)范疇。作家馮驥才2018年就是憑小小說(shuō)《俗世奇人》獲得第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。

“小小說(shuō)”這種體裁也得到了不少名家來(lái)自創(chuàng)作實(shí)踐和理論上的支持。例如魯迅創(chuàng)作了《一件小事》、葉圣陶創(chuàng)作了《這也是一個(gè)人？》。不少作家也從創(chuàng)作理論上介紹如何寫小小說(shuō)，闡明小小說(shuō)的好處。例如，1958年《新港》第2、3期的“小說(shuō)專號(hào)”中發(fā)表了老舍先生的《多寫小小說(shuō)》，認(rèn)為“短的作品更能及時(shí)地反映飛躍前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)，教育廣大的讀眾”，所以鼓勵(lì)作家嘗試“有人物的小小說(shuō)”。2005年莫言推出小小說(shuō)《小說(shuō)九段》，緊接著上海的《青年報(bào)》2012年10月報(bào)道馬悅?cè)辉?004年看到莫言的《小說(shuō)九段》后感慨：“莫言的小小說(shuō)寫得精彩。我馬上將他的這些作品翻譯成瑞典文?！蓖粼飨壬苍L(fēng)趣地說(shuō)：“爛杏一筐不如鮮桃一口?！彼f(shuō)小小說(shuō)的特點(diǎn)是“思想清晰，半畝方塘，一灣溪水，淺而不漏”。

由此可見(jiàn)，“小小說(shuō)”已經(jīng)在創(chuàng)作和理論等層面作為一種不同于長(zhǎng)篇、中篇、短篇小說(shuō)的獨(dú)立文學(xué)體裁得到廣泛認(rèn)可，“小小說(shuō)”應(yīng)該作為一種獨(dú)立文學(xué)體裁劃歸入“小說(shuō)”詞條定義內(nèi)容。建議《詞典》將已有內(nèi)容調(diào)整修改為：（小說(shuō)）一般分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇、小小說(shuō)。

四、關(guān)于“散文詩(shī)”詞條

上述“小說(shuō)”詞條針對(duì)的是詞條內(nèi)容上的變化，而“散文詩(shī)”詞條的問(wèn)題體現(xiàn)在詞條是否被收錄上。“散文詩(shī)”詞條在《詞典》第一、二版中均被收錄，但在第三、四版中被刪去，自第五版后復(fù)被收錄，可謂一波三折。

從“散文詩(shī)”的創(chuàng)作狀況來(lái)說(shuō)，第三、四版《詞典》將“散文詩(shī)”這一詞條刪去著實(shí)不甚合理。文學(xué)界對(duì)把散文詩(shī)視為一種獨(dú)立文體早已認(rèn)可。這從1921年創(chuàng)刊的《文學(xué)周報(bào)》在第22期中創(chuàng)設(shè)了專欄“論散文詩(shī)”，《小說(shuō)月報(bào)》在1921年11月號(hào)給王爾德的散文詩(shī)專設(shè)了“散文詩(shī)”一欄等現(xiàn)象中，足可見(jiàn)端倪。若再追溯散文詩(shī)這一體裁在中國(guó)的歷程，自“散文詩(shī)”作為一種新的文學(xué)體裁被中國(guó)知識(shí)分子引進(jìn)后，其存在的意義便不同于舊體詩(shī)和散文等傳統(tǒng)體裁。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，引入新文體的目的是解放文體，因此，“散文詩(shī)”不僅是一種具有審美功能的新體裁，還肩負(fù)著打破舊體詩(shī)束縛、突破傳統(tǒng)散文枷鎖的重任，因?yàn)樗膬?nèi)容和形式中有著“批判、自審、反諷以及救贖的審美功能”。

近年來(lái)，“散文詩(shī)”這一體裁的發(fā)展更是在逐漸回溫，以散文詩(shī)為專題的全國(guó)征文活動(dòng)大量涌現(xiàn)頗能說(shuō)明問(wèn)題。如《黃河詩(shī)報(bào)》推出了“中國(guó)當(dāng)代散文詩(shī)回顧與年度大展”;《揚(yáng)子江詩(shī)刊》專開(kāi)“散文詩(shī)”一欄，且僅發(fā)表35周歲以下青年詩(shī)人的散文詩(shī)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)性的散文詩(shī)大賽有16個(gè)，如“月河月老杯”“漂母杯”“谷雨杯”“宋韻千菊杯”“岑瀚杯”等。

故而，第五版后將“散文詩(shī)”這一詞條重新收入《詞典》之中，契合現(xiàn)實(shí)，科學(xué)合理。

五、關(guān)于“散文”詞條

詞條“散文”在《詞典》七個(gè)版本中釋義都為：指不講究韻律的文章（區(qū)別于“韻文”）。指除詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)外的文學(xué)作品，包括雜文、隨筆、報(bào)告文學(xué)等?！绊嵚伞痹凇对~典》（第七版）中的釋義為：詩(shī)詞中的平仄格式和押韻規(guī)則。指語(yǔ)言或物體運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏規(guī)律?？梢?jiàn)，“散文”釋義中的“韻律”一詞可以包括押韻和節(jié)奏兩者。散文，是中國(guó)古代一種相對(duì)駢文、韻文而言的體裁，確實(shí)不如駢文、韻文講究韻律，但亦不能直接判定散文就不講究韻律。龍宇純認(rèn)為，“作者要在散文中夾雜著一些韻文固然可以，但非必須”。作者也會(huì)根據(jù)抒情、議論的需求進(jìn)行富有節(jié)奏規(guī)律的創(chuàng)作。早在先秦時(shí)期，諸子散文就已經(jīng)出現(xiàn)多種用韻格式，如《老子》中有：“萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，成功而不居。”“辭”和“恃”為之部，“生”和“成”為耕部，此為交韻。既有先秦散文作為后世學(xué)習(xí)的楷模，后代便有不少講究韻律的散文作品。如韓愈的《進(jìn)學(xué)解》：“觝排異端，攘斥佛老。補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。”近代林紓在《說(shuō)進(jìn)學(xué)解》中評(píng)此文為：“濃淡疏密相間，錯(cuò)而成文，骨力仍是散文。”又有范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的雙聲疊韻之美，如“隱曜”“游泳”“遠(yuǎn)山”“長(zhǎng)江”等雙聲詞、疊韻詞被評(píng)為“茍于詞之蕩漾處，多用疊韻，促節(jié)處用雙聲則其鏗鏘可誦”。這些韻律使文章在內(nèi)容充實(shí)的基礎(chǔ)上，又充滿了語(yǔ)言的節(jié)奏感。

散文并非不講究節(jié)奏，恰相反，散文語(yǔ)言的優(yōu)美性有時(shí)正是源于利用韻律手段所形成的音樂(lè)美，從而達(dá)到語(yǔ)言形式與內(nèi)容兩方面的自然和諧統(tǒng)一。以歐陽(yáng)修的散文《祭石曼卿文》為例：“嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬(wàn)物生死，而復(fù)歸于無(wú)物者，暫聚之形;不與萬(wàn)物共盡，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣賢，莫不皆然，而著在簡(jiǎn)冊(cè)者，昭如日星?！边@一段之中多用四字短句，節(jié)奏鮮明，且“靈”“形”“名”“星”等字皆押耕部韻，形成長(zhǎng)短錯(cuò)落、音調(diào)鏗鏘的聲情效果。再如柳宗元的《小石潭記》中的“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”，《始得西山宴游記》中的“其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一”，都可見(jiàn)出散文具有的鮮明節(jié)奏感。

所以，散文并非如《詞典》定義的那般，是“不講究韻律的文章”，恰恰相反，不少優(yōu)秀的散文正是通過(guò)散行之中偶間以韻律，如同泉水叮咚，美不勝收，使文章內(nèi)涵得以完美呈現(xiàn)。可以說(shuō)，大凡優(yōu)秀的上乘散文，恰恰最需要借鑒和吸收韻律方面的補(bǔ)益。

六、關(guān)于“喜劇、悲劇、正劇”詞條

對(duì)于喜劇、悲劇、正劇三類，在七個(gè)版本的《詞典》中，“喜劇”和“正劇”的釋義一直未變，只有“悲劇”的釋義出現(xiàn)了變化。第一版中詞條“悲劇”的釋義為：“戲劇的主要類別之一，以表現(xiàn)主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘結(jié)局為基本特點(diǎn)?！痹诘谄甙嬷衅溽屃x為：“戲劇的主要類別之一，以表現(xiàn)主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘結(jié)局為基本特點(diǎn)。比喻不幸的遭遇?！?/p>

與第一版《詞典》相比，悲劇釋義的增加體現(xiàn)了編者對(duì)詞義發(fā)展的重視。當(dāng)“悲劇”一詞表第一層含義時(shí)，這里的“悲劇”屬于藝術(shù)種類中的一種;當(dāng)表“不幸的遭遇”這層含義時(shí)，“悲劇”屬于美學(xué)范疇。在當(dāng)今社會(huì)，后者的使用在范圍上甚至要比前者寬廣得多。

但是，詞條“悲劇”第一條義項(xiàng)的釋義內(nèi)容依然存在問(wèn)題。釋義將其直接定義為“悲慘結(jié)局”，而縱觀悲劇的結(jié)局來(lái)看，悲慘的結(jié)局只是其中一種，并非唯一。悲劇“往往在結(jié)局大悲之后，還有一點(diǎn)安慰性的小喜”，即悲喜相間，以喜襯悲，強(qiáng)化了悲劇效果，團(tuán)圓結(jié)局“不但不是糟粕，而是中國(guó)精神悲劇的強(qiáng)化”。如《張生煮海》，結(jié)局雖是大歡喜，但張生“借助于神仙的力量實(shí)際上是一種自己無(wú)能而又不愿奮斗的心態(tài)”，而且他們苦苦追求的愛(ài)情在最后他們被召回瑤池時(shí)就已戛然而止;《嬌紅記》，結(jié)尾的團(tuán)圓反而更映襯出嬌娘之死的悲涼;《竇娥冤》，雖然其父最后已為她申冤，但其冤案還是經(jīng)過(guò)鬼魂托夢(mèng)、多次“弄燈”后才被發(fā)現(xiàn)，更不用提及她悲慘的一生;《梧桐雨》，唐明皇和楊貴妃雖在夢(mèng)中相見(jiàn)團(tuán)圓，但唐明皇夜半驚醒后，只覺(jué)往事如煙，徒增傷感。

外國(guó)文學(xué)史上也有以團(tuán)圓結(jié)尾的悲劇。比如《熙德》，雖然以羅德里格與未婚妻結(jié)為夫妻為結(jié)局，但戲劇中對(duì)個(gè)人欲望的追求和對(duì)國(guó)家利益的維護(hù)這種悲劇沖突依然扣人心弦;《美狄亞》，劇末美狄亞乘龍車自空中退出而非不幸毀滅，但這仍是一出反映女性婚姻的普遍問(wèn)題的悲劇;《阿伽門農(nóng)》，以克呂泰墨斯特拉與情人的美好愿景結(jié)尾，但仍掩蓋不了“阿伽門農(nóng)的命運(yùn)不可避免由自然的決定論控制”的悲劇色彩。歐洲文藝復(fù)興前期的欽齊奧更是明確指出，“悲劇有兩種：一種結(jié)局悲慘;另一種結(jié)局快樂(lè)”，后一種悲劇類型“更能取悅觀眾”。

而“喜劇”和“正劇”這兩種體裁詞條的釋義雖然歷經(jīng)七個(gè)版本沒(méi)有發(fā)生變化，但是并不代表釋義能夠準(zhǔn)確反映兩者的全部?jī)?nèi)涵。

《詞典》對(duì)“喜劇”的定義是：“戲劇的主要類別之一，多用夸張手法諷刺和嘲笑丑惡、落后的現(xiàn)象，突出這種現(xiàn)象本身的矛盾和它與健康事物的沖突，往往引人發(fā)笑，結(jié)局大多是圓滿的。”簡(jiǎn)單將“喜劇”僅僅作為一個(gè)文學(xué)分類范疇，明顯限制了“喜劇”的使用廣度，遮蔽了“喜劇”一詞應(yīng)有的豐富內(nèi)涵。正如“悲劇”詞條能夠列出其內(nèi)涵為“比喻不幸的遭遇”一樣，“喜劇”又為何不可以“比喻令人發(fā)笑的遭遇”？縱觀當(dāng)今審美文化實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)，“喜劇”早已溢出戲劇體裁的領(lǐng)地而提升為一種廣義的審美范疇，不僅存在于戲劇中，而且更多地存在于小說(shuō)、電影、電視劇等多種藝術(shù)門類中。如在黑格爾《美學(xué)》一書中，將作為美學(xué)范疇的喜劇稱為喜劇性，以區(qū)分作為藝術(shù)種類的喜劇。當(dāng)下眾多通行的美學(xué)理論教材，也都將“悲劇”“喜劇”作為獨(dú)立美學(xué)范疇而設(shè)專門章節(jié)予以講解。在現(xiàn)代生活中，喜劇性的運(yùn)用無(wú)疑遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于作為藝術(shù)種類的喜劇，因?yàn)槊缹W(xué)范疇的喜劇能夠“捕捉生活中的矛盾和反?，F(xiàn)象，并將之加工成為具有審美價(jià)值的喜劇作品”。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)、科技的進(jìn)步，影視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播媒介迅猛發(fā)展，它們憑借自身的傳播優(yōu)勢(shì)取代了文字媒介原有的主體地位，例如電視劇、電影、廣播節(jié)目等能夠通過(guò)加工生活的小矛盾來(lái)顯示喜劇性。喜劇在影視業(yè)的發(fā)展最能說(shuō)明問(wèn)題。比如鄧超、俞白眉合作的《分手大師》《惡棍天使》，還有2009年末上映的充滿馮小剛式喜劇元素的《非誠(chéng)勿擾》，票房均大賣。由此可見(jiàn)，喜劇的蓬勃發(fā)展以及大眾的審美價(jià)值追求已經(jīng)引領(lǐng)喜劇沖破戲劇這一范疇的束縛，逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的審美范疇了。

再就喜劇運(yùn)用的手法而言，在上述釋義中，喜劇對(duì)于丑惡、落后現(xiàn)象的諷刺與嘲笑多是用夸張手法進(jìn)行的。但縱觀喜劇創(chuàng)作的繁雜情形，不難發(fā)現(xiàn)，夸張只是喜劇的表現(xiàn)手段之一，而非唯一，喜劇的表現(xiàn)手法可謂豐富多樣。這里不妨略舉開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代幽默喜劇機(jī)智化先河的丁西林先生的創(chuàng)作為例，加以證明?！耙詸C(jī)智的方式表達(dá)作家特有的理性精神，是丁西林幽默喜劇的基本特征?！逼鋭”緞?chuàng)作常以機(jī)智的手法表現(xiàn)生活中的戲劇性，例如，《一只馬蜂》中，吉先生堅(jiān)持著一種有關(guān)兒女婚姻的并不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐茢?《酒后》中，妻子為實(shí)現(xiàn)愛(ài)的哲學(xué)和意志的自由，執(zhí)意要去親吻丈夫的朋友，最終卻放棄;《壓迫》中，女客對(duì)流行的階級(jí)斗爭(zhēng)理論一知半解……“在這些大是與小非奇妙的錯(cuò)綜組合之中，在那種非即是、是即非的特定喜劇情景里，作家以自己的機(jī)智是其所是，非其所非，從而表達(dá)出自身對(duì)于人生明確而又力求公允的理性判斷。作家的這種機(jī)智正是其筆下人物形象機(jī)智品格的內(nèi)在基礎(chǔ)?！碑?dāng)然，在喜劇中，為了揭露與諷刺丑惡的現(xiàn)象，除了機(jī)智化，還有世態(tài)化、英雄化、幽默化等諸多手段，在此不一而足。

而對(duì)于“正劇”，七版《詞典》的釋義都為：“戲劇主要類別之一，兼有悲劇與喜劇的因素。以表現(xiàn)嚴(yán)肅的沖突為內(nèi)容，劇中矛盾復(fù)雜，便于多方面反映社會(huì)生活?！逼溟g值得商榷之處在于：僅僅將“正劇”視為戲劇體裁類別之一，同樣未免是一種理解上的狹隘。與悲劇、喜劇在審美實(shí)踐中的使用情形一樣，“正劇”不單可以歸屬于戲劇一類，同樣可以體現(xiàn)于小說(shuō)、電影的審美之中。例如，在評(píng)價(jià)《康熙王朝》時(shí)，有人認(rèn)為“《康熙王朝》之所以具有某種吸引力，同它所標(biāo)榜的‘歷史正劇分不開(kāi)”。歷史正劇的題材在觀眾和讀者心中具有深刻的影響。此外，有人稱《人民的名義》為一部反腐正劇。因?yàn)樵?017年，《人民的名義》在3月28日播出后的一個(gè)月里，先后就有《蘇州日?qǐng)?bào)》《河南日?qǐng)?bào)》《北京商報(bào)》《文匯報(bào)》等9家報(bào)刊以反腐正劇為主題來(lái)討論這部劇。如《蘇州日?qǐng)?bào)》中有一篇文章認(rèn)為這部劇“語(yǔ)言更活，內(nèi)容展示的更全面、更細(xì)膩，受眾范圍更廣，激起的社會(huì)共鳴更強(qiáng)。以人民的名義，這是反腐的動(dòng)力”。《北京商報(bào)》的一篇文章評(píng)此劇“并非十全十美，但它所起到的折射人心和收拾人心的作用，讓我們對(duì)于國(guó)產(chǎn)正劇抱有信心”。《遼寧日?qǐng)?bào)》中的一篇文章對(duì)該劇火爆原因進(jìn)行了熱烈討論，稱：“《人民的名義》火了，電視播、網(wǎng)絡(luò)放，新媒體還不斷有推送，從猜測(cè)誰(shuí)是貪官，到人物原型對(duì)比，再到同名小說(shuō)賣斷貨，你想不關(guān)注都不行。一部現(xiàn)實(shí)主義題材正劇在玄幻劇、穿越劇霸屏的當(dāng)下憑啥實(shí)力吸粉？”由此可見(jiàn)大眾媒體對(duì)反腐題材的正劇的認(rèn)可。

所以，七版《詞典》對(duì)“悲劇”“喜劇”“正劇”詞條的釋義已經(jīng)不能、也沒(méi)能囊括豐富社會(huì)審美實(shí)踐的廣泛情形，無(wú)法實(shí)現(xiàn)較為準(zhǔn)確的內(nèi)涵界定，大有修訂完善之必要。

七、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的編纂是一件文化大事，輻射面廣，影響力大，而今已經(jīng)是第七版，凝聚著幾輩人的心血與汗水，可謂舉國(guó)之力，厥功至偉?！对~典》釋義亦當(dāng)隨時(shí)代變遷，客觀、全面、科學(xué)地反映語(yǔ)言在社會(huì)生活中的表現(xiàn)。本文僅嘗試從“小說(shuō)、散文詩(shī)、散文、喜劇、正劇”等文學(xué)體裁類詞條的收錄界定來(lái)提出一些辨析與商榷，聊供方家批評(píng)指正。

（責(zé)任編輯：申浩）