高校小提琴教學(xué)中建構(gòu)主義理念的運用

摘要：建構(gòu)主義理論是當(dāng)前在教育領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的科學(xué)理論，有著結(jié)構(gòu)化特征。該理論在認(rèn)知心理學(xué)當(dāng)中占據(jù)舉足輕重的地位，可以為學(xué)生認(rèn)識與了解世界提供重要指導(dǎo)。積極吸收建構(gòu)主義理論精華，并在建構(gòu)主義理念指導(dǎo)之下開展高校小提琴教學(xué)，可以極大程度上提升學(xué)生對小提琴的學(xué)習(xí)興趣，強化學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，發(fā)展學(xué)生的知識技能，為學(xué)生學(xué)好小提琴奠定堅實的基礎(chǔ)。教師在具體的教學(xué)當(dāng)中要加大對建構(gòu)主義理念內(nèi)涵的分析力度，正確把握建構(gòu)主義理念與高校小提琴教學(xué)融合的原則，提出典型方法以及具體的應(yīng)用策略，為新時期高校小提琴教育創(chuàng)新以及人才培養(yǎng)提供科學(xué)指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：高校;小提琴教學(xué);建構(gòu)主義理念;運用

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）23-0-03

建構(gòu)主義理論是西方教育學(xué)研究當(dāng)中的重要理論成果，在持續(xù)完善發(fā)展當(dāng)中進一步擴大了影響力與應(yīng)用范圍，如今已然成為新階段至關(guān)重要的教育思想與原則，特別是為教育改革提供了強有力的理論根基。該理論和教育改革存在密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)以及大量契合之處，能夠給當(dāng)下的高校教育改革帶來啟發(fā)，當(dāng)然也能夠給高校小提琴教學(xué)帶來良好的借鑒作用[1]。高?？梢酝ㄟ^引入建構(gòu)主義理念對小提琴教學(xué)進行改革，確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，積極運用多樣化的教學(xué)指導(dǎo)方法增強學(xué)生的主體能動性以及創(chuàng)造力，順利完成對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)任務(wù)。

1 建構(gòu)主義理論的基本觀點

1.1 知識觀

針對知識理解，建構(gòu)主義理論主要提出了兩個觀點：第一，知識并非定論，體現(xiàn)出相對正確性的特點，是學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展的意義建構(gòu)過程，是對現(xiàn)實的一種客觀體現(xiàn)。不管是哪種知識，都不絕對與純粹，不管是哪個時代，人們針對知識的闡述與解釋均會伴隨著社會發(fā)展與人類進步而發(fā)生相應(yīng)的變化[1]。變化的趨勢就是更加客觀和真實，并與時代需要相適應(yīng)。所以，知識并非絕對意義上的問題解決法，而是在實際的解決問題過程中考慮問題的具體情境，注意立足于原有知識做好加工創(chuàng)造。第二，在理解知識的過程中要求學(xué)習(xí)者依靠本身原有的知識經(jīng)驗，而不同學(xué)習(xí)者哪怕是在理解同樣的知識點時也會體現(xiàn)出很大的個體差異。教師應(yīng)該拋棄知識絕對正確性的觀點，不把知識灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生被動接受，而是鼓勵學(xué)生結(jié)合原有的知識經(jīng)驗與特定學(xué)習(xí)活動做好綜合分析與理解，積極建構(gòu)新知識并促進新舊知識整合[2]。從這一角度分析，知識是個體化與情境化整合的結(jié)果。

1.2 學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義理論指出，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識與經(jīng)驗，借助社會文化影響與他人幫助，對信息資料進行主動加工處理，并借助意義建構(gòu)方法獲得新知的一個實踐過程[2]。在理解建構(gòu)主義理論當(dāng)中的學(xué)習(xí)觀時，可以著重把握以下三點：第一，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，整個學(xué)習(xí)過程必須高度關(guān)注學(xué)生這一認(rèn)知主體價值的發(fā)揮，尊重學(xué)生對問題提出的個性化理解，同時根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有知識經(jīng)驗剖析學(xué)習(xí)中的問題，變被動接受為主動意義建構(gòu)。教師應(yīng)該在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)當(dāng)中加強指導(dǎo)，推動學(xué)習(xí)活動有序進行，并轉(zhuǎn)變教學(xué)角色。第二，學(xué)習(xí)具備建構(gòu)性，整個過程是學(xué)生自覺建構(gòu)知識意義的主動實踐過程。不同學(xué)生對知識的理解不同，往往會立足于原有的知識經(jīng)驗建構(gòu)新理解。學(xué)生對新知識的獲得并非簡單套用已有經(jīng)驗，而是對已有經(jīng)驗進行補充、調(diào)整與改造，并完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)重組的過程。第三，學(xué)習(xí)要依托社會情境。學(xué)習(xí)任務(wù)的完成需要依靠社會化活動，也需要在一定情境當(dāng)中發(fā)生。不管是哪種理論概念，如果脫離社會生活和特定情境，是不能在人的頭腦中存在的。

1.3 教學(xué)觀

從教學(xué)角度分析，建構(gòu)主義理論針對教學(xué)活動也提出了相應(yīng)的觀點，主要體現(xiàn)在：第一，教學(xué)目標(biāo)。建構(gòu)主義理念指導(dǎo)下的教學(xué)觀對教學(xué)目標(biāo)提出了如下要求：發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在教學(xué)活動當(dāng)中堅持以學(xué)生為中心，注意分析并把握學(xué)生已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ);要注意突出教學(xué)理解性，認(rèn)清學(xué)生個體的差異，并對此持有尊重和肯定的態(tài)度，關(guān)注學(xué)生原有的知識經(jīng)驗、教育、家庭生活、情感態(tài)度等背景因素在學(xué)生認(rèn)知實踐當(dāng)中的綜合價值，客觀剖析學(xué)生面對不同現(xiàn)象的理解層次，剖析學(xué)生不同觀點由來，使學(xué)生能夠在教師的指導(dǎo)下不斷調(diào)整自己的觀點和看法，豐富思想認(rèn)知，在原有經(jīng)驗的支持下建立新認(rèn)知，構(gòu)建知識體系。所以從教學(xué)觀角度分析，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，互換師生角色，體會學(xué)生感受，并依托科學(xué)指導(dǎo)策略，確保教學(xué)活動的有序推進[2]。

2 高校小提琴教學(xué)中建構(gòu)主義理念運用的原則

2.1 以學(xué)生為中心

建構(gòu)主義理念給當(dāng)下的高校小提琴教學(xué)改革帶來了深遠(yuǎn)的影響，為教學(xué)活動的創(chuàng)新開展指出了明確的方向。其中，“以學(xué)生為中心”是第一原則，也是基于建構(gòu)主義理論進行教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)。在實際教學(xué)當(dāng)中，究竟是把學(xué)生還是把教師作為中心出發(fā)點是教育教學(xué)當(dāng)中需要重點考量的問題，而選擇的出發(fā)點不同，所獲得的教學(xué)結(jié)果也不同[3]。建構(gòu)主義理論要求以學(xué)生為中心，所有的教學(xué)設(shè)計都圍繞學(xué)生進行，特別是要做到：在整個學(xué)習(xí)過程中要體現(xiàn)出教師引導(dǎo)與幫助的職能，培育學(xué)生的主體學(xué)習(xí)意識，尊重并挖掘?qū)W生的自主創(chuàng)造力，培育學(xué)生自覺創(chuàng)造品質(zhì);輔助學(xué)生立足于差異化情境完成學(xué)習(xí)任務(wù)，加強興趣培養(yǎng)，增強學(xué)生主體能動性，在知識和情境整合中推動知識外化;在帶領(lǐng)學(xué)生理解客觀事物時，要基于原有的經(jīng)驗促進新舊經(jīng)驗交流，在理解建構(gòu)知識意義后做好自我反饋[3]。

2.2 重視情境作用

建構(gòu)主義理論的一個重要觀點就是在實際教學(xué)中應(yīng)該積極為學(xué)生創(chuàng)造機會，設(shè)計可以體現(xiàn)實際問題以及知識結(jié)構(gòu)體系，同時又有助于推動學(xué)生建構(gòu)知識意義的教育實踐活動，真正把學(xué)生帶入真實化和社會化情境當(dāng)中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，使得學(xué)生能夠在這樣的平臺上開展社會化交流[3]。在過去的高校小提琴教學(xué)當(dāng)中，因為教師忽略了情境教學(xué)的開展，從而導(dǎo)致整個課堂不夠豐富和生動，也給學(xué)生建構(gòu)知識意義帶來了極大的難度。所以，新時期高校小提琴教師應(yīng)該在建構(gòu)主義理念的指導(dǎo)下認(rèn)清情境教學(xué)的價值，根據(jù)小提琴教育指導(dǎo)，需要創(chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)情境，從而幫助學(xué)生建構(gòu)針對小提琴知識與技巧方法的意義框架。

2.3 倡導(dǎo)協(xié)作學(xué)習(xí)

結(jié)合建構(gòu)主義理論觀點，學(xué)生和環(huán)境進行有效互動，并在此基礎(chǔ)上理解知識是建構(gòu)主義當(dāng)中的核心概念。在這一過程中開展協(xié)作學(xué)習(xí)活動是非常關(guān)鍵和必要的，也就是說，學(xué)生要想形成對曲目的準(zhǔn)確理解和把握，就要在教師的耐心指導(dǎo)與科學(xué)組織安排之下投入合作討論與互動活動中，借助一系列的對話和協(xié)商活動，客觀分析各種各樣的觀點與理論，并對不同演奏版本特定的問題提出各自的觀點與論據(jù)，針對他人提出的觀點給出評論，借助協(xié)作學(xué)習(xí)模式發(fā)現(xiàn)相同點和不同點，然后把這些觀點組合起來，豐富個人理解，完成意義建構(gòu)任務(wù)[4]。高校小提琴教學(xué)應(yīng)該給學(xué)生提供合作學(xué)習(xí)以及溝通互助的平臺，讓學(xué)生彼此交流各自的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和實踐技巧，并針對學(xué)習(xí)當(dāng)中的難題進行合作探討，從而找到最佳的問題解決方案，突出各自的優(yōu)勢，并整合優(yōu)勢特長。

2.4 設(shè)計學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義理論高度關(guān)注教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置，并指出環(huán)境具備極高的育人價值，只有做好環(huán)境設(shè)計，才能切實滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，給學(xué)生提供多樣化的信息資源，支撐學(xué)生完成自主探究學(xué)習(xí)任務(wù)，達成意義建構(gòu)目標(biāo)[4]。為促進建構(gòu)主義理論和高校小提琴教學(xué)的融合，教師應(yīng)該把環(huán)境設(shè)計作為重中之重，給予學(xué)生更大的支持和保障，改變支配以及控制學(xué)生的不良做法，讓學(xué)生能夠在一個自由和諧的氛圍中對話與互動，自主理解所學(xué)內(nèi)容。教師應(yīng)該綜合了解學(xué)生學(xué)習(xí)小提琴的實際要求，考量學(xué)生對環(huán)境設(shè)計的實際需要，從而提升教學(xué)的針對性。

2.5 指向意義建構(gòu)

在傳統(tǒng)教育中，教學(xué)目標(biāo)是整個教學(xué)過程的歸宿，強調(diào)目標(biāo)高于一切。建構(gòu)主義理念支持下的教育教學(xué)則指出學(xué)生是主體，學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是建構(gòu)知識意義。在這種情況下，教學(xué)設(shè)計過程應(yīng)該以意義建構(gòu)為中心，因此在復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，不管是開展哪種學(xué)習(xí)活動，都必須有助于學(xué)生對知識的意義建構(gòu)。因此，基于教學(xué)目標(biāo)選出教學(xué)主題，之后圍繞主題開展意義建構(gòu)，才能夠確保整個教學(xué)過程是有價值的，才能夠契合教學(xué)要求[4]。高校小提琴教學(xué)應(yīng)該積極指向意義建構(gòu)這一目標(biāo)，牢牢把握正確的教育宗旨，讓小提琴教學(xué)改革有的放矢。

3 建構(gòu)主義理念下高校小提琴教學(xué)的典型方法

3.1 支架式教學(xué)

支架式教學(xué)是基于建構(gòu)主義理論發(fā)展并建立的一種非常具有代表性的教學(xué)方法。該方法對學(xué)生來說能夠給學(xué)生完成知識意義建構(gòu)任務(wù)提供有效的框架和支撐，夯實學(xué)生深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在支架式教學(xué)的具體實施過程中，教師不僅要充分考慮學(xué)生已有的能力層次和學(xué)習(xí)水平，給學(xué)生理解問題奠定基礎(chǔ)，讓學(xué)生用好已經(jīng)掌握的知識技巧，還必須積極發(fā)揮學(xué)習(xí)支架的支撐作用，真正將學(xué)生的智力水平升華到更高層次。支架式教學(xué)主要包括5個環(huán)節(jié)，具體涉及結(jié)合需求建設(shè)學(xué)習(xí)支架、設(shè)計并把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)情境、引導(dǎo)學(xué)生獨立思考與探究、開展小組間的合作學(xué)習(xí)、對學(xué)習(xí)效果進行總結(jié)評估與反思。

3.2 情境式教學(xué)

情境式教學(xué)法又叫拋錨式教學(xué)法，強調(diào)教學(xué)設(shè)計需要把真實情境或者是真實化問題作為設(shè)置基礎(chǔ)。這種教學(xué)方法在高校小提琴教學(xué)當(dāng)中應(yīng)用非常普遍，而且該教學(xué)方法體現(xiàn)出了建構(gòu)主義理論觀點。情境式教學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生依托教學(xué)情境，獲得身臨其境的體驗與直接感受，以便在這種情況下實現(xiàn)對所學(xué)內(nèi)容的深層次理解，抓住知識體現(xiàn)出來的本質(zhì)與內(nèi)在規(guī)律，掌握事物之間的彼此關(guān)聯(lián)與內(nèi)在關(guān)系。立足于真實情境的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生不必機械被動地聆聽教師的教導(dǎo)，而是在探究實踐當(dāng)中進行綜合思考，減少對教師的依賴。情境式教學(xué)法的具體實施環(huán)節(jié)為營造情境、明確問題、開展自學(xué)、加強合作學(xué)習(xí)、做好效果評估。

3.3 隨機進入教學(xué)

在傳統(tǒng)層面的課堂教學(xué)活動中，教師擔(dān)當(dāng)著知識灌輸者的角色，而學(xué)生只能迫于教師權(quán)威機械化地學(xué)習(xí)與被動接受，想要掌握各種技能就要依靠機械化和重復(fù)單調(diào)的練習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生失去了應(yīng)有的自主能力與創(chuàng)造力。隨機進入式教學(xué)則關(guān)注事物復(fù)雜與多面特點，基于不同視角可得到差異化理解，因此該教學(xué)要求教師在對相同教學(xué)內(nèi)容，在不同時間與情境之下，為不同的教學(xué)目的，利用不同方式呈現(xiàn)。簡單來說，學(xué)生可隨意通過差異化的方法與路徑，進入相同內(nèi)容的學(xué)習(xí)當(dāng)中，而教師則需要隨時結(jié)合學(xué)生的過程反饋給予指導(dǎo)。這種教學(xué)方法利用多次進入學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生從多個角度分析問題。整個過程中注意尊重學(xué)生的差異性，注重學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。隨機進入教學(xué)模式主要涉及展現(xiàn)情境、隨機進入學(xué)習(xí)、訓(xùn)練思維、小組合作探究、效果評價反思這幾個環(huán)節(jié)。上面所提到的幾種基于建構(gòu)主義理論的典型教學(xué)方法，雖然從形式上看是不相同的，但彼此之間還是有一些共通點，尤其是要求在教學(xué)中以學(xué)生為中心，在教學(xué)活動的安排上涉及情境、協(xié)作與互動對話，可以讓學(xué)生運用自主化方法進行意義建構(gòu)。

4 高校小提琴教學(xué)中建構(gòu)主義理念運用的有效策略

4.1 尊重學(xué)生個體差異

把建構(gòu)主義理念應(yīng)用到高校小提琴教學(xué)當(dāng)中，能夠有效滿足當(dāng)下的教育改革要求，培養(yǎng)出更多的小提琴專業(yè)人才，確保小提琴教育的整體質(zhì)量以及人才培養(yǎng)效果。建構(gòu)主義指出學(xué)習(xí)的過程并不是簡單的知識傳遞和被動接受過程，應(yīng)該是學(xué)生把自己已經(jīng)獲得的知識和積累的經(jīng)驗作為根本依據(jù)，針對新知識與新信息進行重新編碼和加工理解，進而完成對新意義的重構(gòu)，實現(xiàn)知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化順應(yīng)。但每個學(xué)生在小提琴樂器的學(xué)習(xí)當(dāng)中有不小的差別，特別是學(xué)生的理解能力、小提琴演奏基礎(chǔ)、認(rèn)知水平等有很大的差別，造成了學(xué)生已有知識經(jīng)驗的巨大差異[4]。所以在接下來的教學(xué)創(chuàng)新當(dāng)中，教師應(yīng)該做的就是認(rèn)識到這種差異的存在，并且秉持尊重的態(tài)度，注意結(jié)合學(xué)生不同的小提琴學(xué)習(xí)進度與掌握水平，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與方法。比如，在對小提琴的節(jié)奏進行教學(xué)指導(dǎo)時，教師就可以聯(lián)系學(xué)生已經(jīng)獲得的走路、跑步等和生活密切相關(guān)的經(jīng)驗，感悟速度變化與節(jié)奏律動。這樣的指導(dǎo)方法遠(yuǎn)比教師的口頭教學(xué)更為有效，也能夠讓學(xué)生輕松理解與精準(zhǔn)把握，建立良好的節(jié)奏感。

4.2 優(yōu)化整體學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義理念的融合滲透要求在適宜和有效的環(huán)境當(dāng)中增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力動機，同時注意在特定的環(huán)境下完成知識意義建構(gòu)。因此在小提琴教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)該給學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，注意根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋進行情境的合理調(diào)整。在小提琴學(xué)習(xí)活動當(dāng)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的能動性、興趣、動機等都是學(xué)生建構(gòu)小提琴知識意義的根基，也直接影響甚至決定學(xué)生的學(xué)習(xí)和演奏水平[5]。針對這種情況，教師要發(fā)揮自身的專業(yè)能力，主動給學(xué)生打造良好發(fā)學(xué)習(xí)環(huán)境，并在特定的環(huán)境支持下，促進學(xué)生興趣和主體能動性的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)環(huán)境必須和學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)以及動機高度一致。比如，學(xué)生把參與舞臺表演作為目標(biāo)，那么在教學(xué)中就要重點訓(xùn)練學(xué)生的演奏技巧和實踐素養(yǎng)，給學(xué)生提供投入校內(nèi)外演奏活動的機會，豐富舞臺表演經(jīng)驗[5]。另外，教師要善于用好各種各樣的學(xué)習(xí)資源，如多媒體資源，給學(xué)生提供更加直觀生動的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進學(xué)生能力的提升。

4.3 注重加強師生協(xié)作

知識意義建構(gòu)無法脫離他人的幫助和支持，這是建構(gòu)主義理論的重要觀點。這一觀點也說明了只有加強教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生的溝通協(xié)作，才能夠保證學(xué)生的學(xué)習(xí)建構(gòu)質(zhì)量。在高校小提琴教學(xué)當(dāng)中，面對復(fù)雜而又抽象的理論知識，針對復(fù)雜而又煩瑣的演奏技術(shù)技巧，只有運用有效的師生協(xié)作方法，進一步增強師生之間的協(xié)作意識以及合作能力，才能夠確保教學(xué)效果[5]。對此，在師生協(xié)作教學(xué)當(dāng)中，教師可以引入對話互動和小組合作教學(xué)模式，帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷提問、思考、解答、總結(jié)反思這樣的學(xué)習(xí)過程，讓協(xié)作學(xué)習(xí)條理清晰，由淺入深。在協(xié)作學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師要重點設(shè)計高質(zhì)量的問題，讓協(xié)作學(xué)習(xí)順利發(fā)生。比如在小提琴作品鑒賞教學(xué)中，教師可以在學(xué)生結(jié)成學(xué)習(xí)小組之后，要求學(xué)生對比欣賞《四季——秋》《秋的喁語》，讓學(xué)生針對主題共性與區(qū)別進行欣賞，分析作品不同的表現(xiàn)風(fēng)格和演奏特色，表達不同的觀點和思考，以便讓學(xué)生在協(xié)作學(xué)習(xí)當(dāng)中得到更加完善的觀點與結(jié)論。

4.4 豐富生活情感體驗

任何學(xué)科的學(xué)習(xí)活動都離不開生活，小提琴學(xué)習(xí)同樣如此。為了進一步豐富學(xué)生的小提琴理論，促進學(xué)生知識更新，開闊學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，教師應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造更多增加生活與情感體驗的機會，讓學(xué)生善于從生活當(dāng)中選取資源，增加必要的知識技巧積累[6]。條件許可的話，教師可以激勵小提琴演奏能力強的高校學(xué)生去藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校或藝術(shù)館等單位參與教學(xué)和表演活動，并在這一過程中積累一定的經(jīng)驗。教師應(yīng)該激勵學(xué)生主動參與文藝演出與相關(guān)的社會活動，對音樂教育普及特別是小提琴普及作出積極貢獻，進一步強化學(xué)生的藝術(shù)情感，為學(xué)生積累生活情感體驗，并對其進行有效利用創(chuàng)造良好的條件。

4.5 開展多樣實踐教學(xué)

建構(gòu)主義指出提升適應(yīng)能力、加強實踐應(yīng)用是教育教學(xué)的核心原則與重要目標(biāo)，只有加大實踐教學(xué)力度，妥善設(shè)計實踐與理論教學(xué)比重，才能夠切實保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。小提琴教學(xué)本身就有很強的實踐性，不管是學(xué)生掌握理論知識，還是熟練運用各種演奏技巧，都必須把實踐作為重要依托[7]。這里所提到的實踐，既有課堂教學(xué)中的教學(xué)實踐，又有學(xué)生需要主動參與的舞臺實踐。學(xué)校應(yīng)該秉持教學(xué)和實踐并重的原則，舉辦各種各樣的專場或者是小型音樂會，給學(xué)生提供濃厚的藝術(shù)氛圍，并讓學(xué)生擁有一個表現(xiàn)自己演奏才能的平臺。高校要將藝術(shù)實踐納入如今的小提琴教學(xué)體系中，積極設(shè)置室內(nèi)音樂課程，開展室內(nèi)排練，組織小提琴演奏比賽，不斷豐富學(xué)生的實踐經(jīng)驗。

5 結(jié)語

隨著我國高校小提琴教育的飛速發(fā)展，特別是小提琴教學(xué)改革的積極推進，教學(xué)中開始引入大量先進的教育理論，為小提琴教學(xué)提供有效思想與原則指導(dǎo)，從而確保教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)更多合格的小提琴專業(yè)人才，助推高校小提琴專業(yè)建設(shè)和創(chuàng)新發(fā)展。建構(gòu)主義理念關(guān)注的是師生協(xié)同共進，從而促使學(xué)生在發(fā)揮主體作用的同時完成針對學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這樣不僅可以打破傳統(tǒng)的教師中心論，還能夠變革填鴨式的教學(xué)模式，給小提琴教學(xué)注入新鮮血液和活力。高校小提琴教師應(yīng)該主動把建構(gòu)主義理念引入教學(xué)中，挖掘其核心內(nèi)涵以及思想精華，立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)實際以及社會人才培養(yǎng)需求，合理調(diào)整教育策略，從而最大化發(fā)揮建構(gòu)主義理論的應(yīng)用優(yōu)勢。

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作者簡介：劉媛元（1984—），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士，畢業(yè)于中央音樂學(xué)院，講師，研究方向：小提琴演奏。