“立德樹人”理念下的“課程思政”邏輯與價(jià)值實(shí)現(xiàn)

鄧飛

[摘? ? ? ? ? ?要]? 我們黨歷來重視德育在人才培養(yǎng)中的重要作用，堅(jiān)持把“立德樹人”作為教育教學(xué)中心環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”，“課程思政”作為“立德樹人”重要途徑，在實(shí)現(xiàn)“智育”與“德育”融合，改變學(xué)?！暗掠聧u”困境，推進(jìn)協(xié)同育人方面發(fā)揮著重要的作用。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 立德樹人;“課程思政”;價(jià)值;途徑

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）08-0098-02

黨的十八以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視“立德樹人”工作，先后在黨的十八大報(bào)告、十九大報(bào)告中多次強(qiáng)調(diào)要把“立德樹人”確立為教育的根本任務(wù)。2018年，習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)師生座談會上指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”“要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本”。在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”這些論斷不僅從理論與實(shí)踐雙重層面上回應(yīng)了新時(shí)代培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的重要問題，同時(shí)為新時(shí)代各類課程的“課程思政”教學(xué)改革指明了方向。

一、立德樹人：“課程思政”的價(jià)值內(nèi)核

“立德”最早出自《左傳》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言”。其大意為人生的最高境界應(yīng)該是在道德品行上有所建樹，即樹立德行，第二位則是要建立功業(yè)，最后才是著書立說;“樹人”出自《管子》：“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人。”說明了培養(yǎng)人才的重要性。在新時(shí)代，立德樹人被賦予了時(shí)代意義，立德樹人不僅僅強(qiáng)調(diào)在人才培養(yǎng)過程中道德養(yǎng)成的重要性，更重要的是將“為誰培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人”的內(nèi)涵滲透其中，這主要是由教育本身的階級性所決定的。馬克思、恩格斯指出：道德教育具有鮮明的階級性、政治性等特征?？v觀人類社會發(fā)展歷史，教育領(lǐng)域一直是階級斗爭的主戰(zhàn)場，是意識形態(tài)最為沖突的領(lǐng)域之一，教育一直被統(tǒng)治階級視為階級統(tǒng)治的重要手段。在社會主義社會，教育的階級性體現(xiàn)在為最廣大人民根本利益服務(wù)，培養(yǎng)的是全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

“課程思政”是新時(shí)代各類課程教學(xué)改革探索的成果，當(dāng)前國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為“課程思政”是思想政治教育內(nèi)容在各類課程教學(xué)中的延伸，是“融”和“潤”的過程?！叭凇奔此枷胝谓逃齼?nèi)容與其他課程知識點(diǎn)的融合，“潤”即實(shí)現(xiàn)滲透式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生思想價(jià)值引領(lǐng)的潤物無聲，這不僅與立德樹人理念相契合，有助于育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了各類課程的價(jià)值再造，實(shí)現(xiàn)了本體與工具價(jià)值的統(tǒng)一。

二、課程思政：“立德樹人”的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）“課程思政”是顯性教育和隱性教育的統(tǒng)一

“課程思政”的顯性體現(xiàn)為知識體系的教育，隱性教育體現(xiàn)為思想價(jià)值的引領(lǐng)，這與思想政治教育方式方法有相通之處。但是在思想價(jià)值引領(lǐng)方面，“課程思政”相比思想政治教育的途徑和方式更具有滲透性，這是因?yàn)椤罢n程思政”是通過德育元素與知識點(diǎn)的融合來實(shí)施教育的，諸如在專業(yè)課程中滲透“工匠精神”的德育元素，就可以通過專業(yè)領(lǐng)域中的榜樣人物的事跡亦或是教師個(gè)人態(tài)度等對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，而在思想政治理論課中，這一方面的德育元素往往是通過理論呈現(xiàn)的，且列舉的相關(guān)故事、案例等與學(xué)生專業(yè)不太相關(guān)，不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！罢n程思政”的顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，更能讓課堂變得“有棱有角”“有滋有味”，而這與思政課的教育直接性又有所不同，“課程思政”這種獨(dú)特優(yōu)勢在一定程度上能夠彌補(bǔ)思想政治教育的不足和局限，有助于構(gòu)建立德樹人所需要的立體式課程育人體系，為立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)打下良好的基礎(chǔ)。

（二）“課程思政”是全員、全程、全方位育人的體現(xiàn)

立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)離不開全員、全過程、全方位的工作格局，而“課程思政”很好地體現(xiàn)了全員、全程、全方位育人。在全員方面，“課程思政”離不開思政課教師與其他課程教師的協(xié)同，離不開教學(xué)管理人員的配合與支持，“課程思政”是全員參與的共同育人的“同心圓”，在挖掘德育元素時(shí)，思政課教師的作用必不可少;在設(shè)計(jì)德育元素融入時(shí)，課程教師的教學(xué)方法和自身人格等因素更為重要;在效果評價(jià)時(shí)，教學(xué)管理人員對評價(jià)體系的設(shè)計(jì)則決定了“課程思政”的效果評估與改進(jìn)?！罢n程思政”的全過程體現(xiàn)在對學(xué)生思想價(jià)值引領(lǐng)的教學(xué)設(shè)計(jì)、教案編排、教學(xué)方法選用、教學(xué)實(shí)施以及教學(xué)評價(jià)全過程之中，在最初的教學(xué)設(shè)計(jì)階段，“課程思政”已經(jīng)在發(fā)揮作用了，它引導(dǎo)著教師對德育元素的思考，對正確價(jià)值的取向，對育才與育德的理解，繼而影響著整個(gè)教學(xué)的實(shí)施;而在教師對學(xué)生評價(jià)方面，教師通過修訂新的課程評價(jià)體系，將學(xué)生的政治品格、道德品行、價(jià)值觀塑造等作為評價(jià)內(nèi)容，更體現(xiàn)了“課程思政”在推進(jìn)立德樹人根本任務(wù)落地落實(shí)方面的重要作用。在全方位育人方面，“課程思政”本身就是學(xué)校多種教育載體中的一種，以“課程思政”推進(jìn)立德樹人工作，不僅體現(xiàn)在其對思想政治教育資源的運(yùn)用上，更重要的是它有助于“構(gòu)建全課程育人體系與育人環(huán)境”。

（三）“課程思政”是與思政教育同頻共振的手段

一方面，“課程思政”是在思想政治教育教學(xué)基礎(chǔ)上形成的，馬克思主義理論、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想等是其指導(dǎo)思想，這就決定了“課程思政”具有了“思政”屬性;另一方面，“課程思政”是對課程教學(xué)體系的話語、內(nèi)容、方法等的創(chuàng)新，其課程本身有著豐富的“德育元素”，這就強(qiáng)化了“課程思政”的“思政”屬性?！罢n程思政”的“思政”屬性為其實(shí)現(xiàn)與思政教育的同頻共振創(chuàng)造了條件?！罢n程思政”具有“思政”屬性，但“課程思政”不是思政元素的簡單疊加，“課程思政”相比思政課程來說，其所涉及的思政教學(xué)體系并不像思政教育那樣系統(tǒng)，因此，在“課程思政”與思政教育同頻共振的過程中，就必須要樹立一個(gè)共同目標(biāo)——立德樹人，否則尚處于改革探索期的“課程思政”，且在缺少專門“課程思政”教材的情況下，其作用就會被削弱。

三、在“課程思政”中落實(shí)“立德樹人”

（一）深入挖掘“立德”的元素

在進(jìn)行“課程思政”教學(xué)前，挖掘好課程中的思政元素是前提，挖掘并不是簡單地將思政元素“生搬硬套”，也不是隨意的“拿來主義”，而是要圍繞“立德”做好資源挖掘，即要堅(jiān)持三個(gè)原則。第一是思政元素必須要從“現(xiàn)實(shí)生活”中來，從“生活中來”的思政元素更能夠貼合學(xué)生的認(rèn)知，更具有說服力;第二是思政元素必須要融入“教材中去”，從“生活中來”的思政元素要與教材的知識點(diǎn)相融合，融的過程不是“鑲嵌”，更不是“嫁接”，而是課程體系、內(nèi)容在“打破重立”之后的“基因式”融入;第三是思政元素必須要延伸到學(xué)生評價(jià)之中，這種評價(jià)應(yīng)該是學(xué)生“知情意行”等全方面的評價(jià)，能夠反映從教師要學(xué)生“立德”到學(xué)生自主“德立”的過程評價(jià)。

（二）不斷創(chuàng)新“樹人”的教法

“課程思政”是“立德”元素轉(zhuǎn)化為“樹人”成果中的重要載體，將“立德”元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化的重要催化劑就是要不斷進(jìn)行“課程思政”教學(xué)方法創(chuàng)新，一方面是要做好“顯性”教學(xué)方法創(chuàng)新，諸如可采用教師引領(lǐng)示范、指導(dǎo)性學(xué)習(xí)與練習(xí)、直觀式提問與解惑等，實(shí)現(xiàn)“個(gè)性化‘滴灌與總體性‘漫灌”。另外一方面，要做好“隱性”教學(xué)方法創(chuàng)新，這類方式方法相對較多，包括探究式、討論式、問題驅(qū)動式、體驗(yàn)式、故事敘事以及師生對話研討等，這一類教學(xué)方法運(yùn)用上應(yīng)采用學(xué)生喜聞樂見的話語方式和表達(dá)方式，同時(shí)注意發(fā)揮學(xué)生在學(xué)、問、答、評、反思等環(huán)節(jié)的主動性。

（三）不斷探索并開拓中國視野

“課程思政”的核心是“立德樹人”，在“課程思政”中落實(shí)“立德樹人”，就要以課程為載體，以思政為價(jià)值引領(lǐng)，因而立足本土文化和最大實(shí)際進(jìn)行教育，在“課程思政”中建立特色的中國視野和中國話語就更為重要。一是要結(jié)合好校園特色做好“課程思政”，將學(xué)校發(fā)展中所積淀形成的校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)等資源作為引領(lǐng)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀養(yǎng)成的重要內(nèi)容，尤其是對少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校來說，這一方面的融入更為重要;二是要結(jié)合學(xué)校所在地區(qū)的特色做好“課程思政”，諸如“湖湘文化”“浙江精神”“齊魯文化”“古城文化”等都是對學(xué)生進(jìn)行“課程思政”教育的重要資源，這些資源對培育學(xué)生文化認(rèn)同、文化自信有著十分重要的作用;三是要結(jié)合中國的偉大實(shí)踐，對中國精神、中國道路、中國制度等進(jìn)行話語詮釋，引導(dǎo)學(xué)生積極弘揚(yáng)中國精神，引領(lǐng)學(xué)生健康成長。

“課程思政”自2017年從上海開始向全國推廣以來，先后在全國高校中引起了廣泛關(guān)注并進(jìn)行了探索。“課程”是育人的主渠道，也是實(shí)現(xiàn)立德樹人的重要載體，“課程思政”作為“立德樹人”的實(shí)現(xiàn)途徑，做好“課程思政”是落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的重要途徑?！罢n程思政”既源自思想政治教育的需要，又服務(wù)于人才的價(jià)值引領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)要求，“課程思政”本身還是課程教學(xué)，只是與單純的課程教學(xué)相比，其立德功能更加明顯，樹人的作用更加全面，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了思想價(jià)值引領(lǐng)和知識教育的融合，是改善傳統(tǒng)教學(xué)中德育與智育失衡的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話[EB/OL].中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2018-05-03.

[2]把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程：全國高校思想政治工作會議交流發(fā)言摘編[N].人民日報(bào)，2016-12-09.

[3]高鳳敏.馬克思恩格斯關(guān)于道德教育的思想研究[J].人民論壇，2012（14）.

[4]聶迎娉.立德樹人：高校“課程思政”的探索與實(shí)踐[N].寧波日報(bào)，2018-07-05.

[5]王學(xué)儉，石巖.新時(shí)代課程思政的內(nèi)涵、特點(diǎn)、難點(diǎn)及應(yīng)對策略[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020（2）：39.

編輯 原琳娜