新時(shí)代高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的方法論問題

劉明生，李文斌

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)處在新時(shí)代的歷史方位中，面臨著建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的雙重戰(zhàn)略任務(wù)。毋庸置疑，這是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)共在的具有復(fù)雜性和艱巨性的關(guān)鍵時(shí)期。機(jī)遇在于經(jīng)過70多年的社會(huì)主義革命、建設(shè)和40多年的改革開放的實(shí)踐積累，我們迎來了前所未有的發(fā)展前景，處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期如同習(xí)近平總書記所說，“比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！?1)習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》單行本，北京：人民出版社，2017年，第15頁。挑戰(zhàn)在于我們?cè)庥霭倌瓴挥龅氖澜绱笞兙?，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、各種利益糾結(jié)博弈，特別是意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)更加兇險(xiǎn)。人類的經(jīng)驗(yàn)早已證明：黎明前是最黑暗也是最需要堅(jiān)定信心、不忘初心和牢記使命的。看到勝利的前景不等于獲得勝利，處于最好的時(shí)期不等于坐享其成，要把優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為勝勢(shì)并最終取得勝利，既是一個(gè)比耐力賽毅力的過程，也是一個(gè)需要不斷培養(yǎng)一代又一代革命者、建設(shè)者和接班人，從而確保目標(biāo)和任務(wù)徹底實(shí)現(xiàn)的過程。正是在這個(gè)意義上，我國(guó)高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的現(xiàn)實(shí)性和緊迫性越發(fā)凸現(xiàn)出來，具有作為意識(shí)形態(tài)前沿陣地的極端重要的地位和性質(zhì)。如果說大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作極端重要的判斷是一個(gè)世界觀問題，那么大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作極端重要的實(shí)踐對(duì)象化和制度化則有一個(gè)方法論問題，它充分表明高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作既不是抽象空洞的，也不是教條主義、形式主義和實(shí)用主義的，而是有其明確的組織、對(duì)象、目標(biāo)、任務(wù)、要求、原則、功能和方法等基本要素和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)這些基本要素和關(guān)鍵環(huán)節(jié)及其關(guān)系構(gòu)成了我國(guó)高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的現(xiàn)實(shí)圖景時(shí)，圍繞“培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人”的大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的方法論問題就成為高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作無法回避且極端重要并需要我們認(rèn)真研究和持續(xù)思考的問題。

一

高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作是指承擔(dān)著意識(shí)形態(tài)教育工作主體責(zé)任的高校針對(duì)大學(xué)生這一特定對(duì)象而展開的有組織、有目標(biāo)、有任務(wù)、有要求、有原則、有計(jì)劃的教育實(shí)踐活動(dòng)及其過程。一般認(rèn)為，我國(guó)高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的主要任務(wù)和功能有三個(gè)方面：即傳播、引導(dǎo)和培養(yǎng)。所謂傳播，就是要通過持續(xù)不斷的意識(shí)形態(tài)教育工作傳播傳授馬克思主義基本理論和馬克思主義中國(guó)化理論成果，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化文明成果；宣傳黨的路線、方針和政策以及主流意識(shí)形態(tài)的基本知識(shí)和實(shí)踐行為規(guī)范要求等。所謂引導(dǎo)，就是要在意識(shí)形態(tài)教育工作中牢牢掌握高校意識(shí)形態(tài)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持馬克思主義信仰、堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命；增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感；樹立科學(xué)的世界觀、正確的人生觀和良好的價(jià)值觀，特別是要倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等。所謂培養(yǎng)，就是要通過制度化的意識(shí)形態(tài)教育工作完成對(duì)大學(xué)生的化育養(yǎng)成任務(wù)，亦即使大學(xué)生自覺認(rèn)同與確立共產(chǎn)主義的理想信念和社會(huì)主義的行為意識(shí)，型塑健全的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣；成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，成長(zhǎng)為中華民族偉大復(fù)興的積極實(shí)踐者。由此出發(fā)，高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作完成的如何，是否具有實(shí)踐性和實(shí)效性張力，不僅有助于大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和生命價(jià)值顯現(xiàn)，更對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的共同理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著重大的意義，它關(guān)乎著社會(huì)主義社會(huì)人才保障和智力支持的時(shí)代任務(wù)的真正落實(shí)。

考量高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作是否成功，是否具有實(shí)效性，一個(gè)關(guān)鍵的評(píng)判指標(biāo)是要看大學(xué)生既作為個(gè)體意義上的受眾又作為集體意識(shí)上的受眾是否從整體上系統(tǒng)性地接受了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，亦即是否接受了馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？是否樹立了科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀？是否立志擁護(hù)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義？是否愿意為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義奮斗終身？換句話說，就是通過高校意識(shí)形態(tài)教育工作是否使馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐說服了大學(xué)生，在意識(shí)形態(tài)場(chǎng)域中是否從自發(fā)自為走向自覺自信。

馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事務(wù)的根本?！?2)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第9頁。馬克思這段經(jīng)典命題對(duì)我們思考高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作有兩點(diǎn)重要啟示：其一，從馬克思主義誕生以來的科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史圖景來看，任何不懷偏見的人都知道馬克思主義的科學(xué)性和革命性以及對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力和影響力，這種革命力量不僅表現(xiàn)在它改變了人類歷史的進(jìn)程，也改變了人類自身的命運(yùn)。馬克思主義之所以能成為深受勞苦大眾的認(rèn)同和擁護(hù)的批判的武器就在于它從一開始就抓住了社會(huì)歷史發(fā)展的根本，符合了無產(chǎn)階級(jí)革命的需要，是徹底的能夠轉(zhuǎn)變成物質(zhì)力量的革命理論。我們有理由認(rèn)為以此為主要教育內(nèi)容和實(shí)踐要求的高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作具有可以成功和取得實(shí)效的自明性和基礎(chǔ)性。只要能使大學(xué)生真正徹底地理解和認(rèn)同馬克思主義理論，就能釋放出改造世界和改造自己的物質(zhì)力量。其二，從馬克思主義的認(rèn)識(shí)論來說，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映活動(dòng)。理論不會(huì)在人們的頭腦里自動(dòng)生成，也不會(huì)自己飛到人們的頭腦里，它有一個(gè)反映和被反映、影響和被影響、改造和被改造的說服和掌握的過程。無論是對(duì)于傳播者還是受眾，都必須要經(jīng)過一定的途徑和方法才能實(shí)現(xiàn)傳播和接受的教育目的。這意味著在理論性質(zhì)不變的前提下，方法的重要性便凸現(xiàn)出來。

的確，凡事都要講究方法，高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作尤其要講究方法。因?yàn)檫@一特定意識(shí)形態(tài)教育工作是與大學(xué)生進(jìn)行思想交流和精神交往的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，其對(duì)象是處在特定成長(zhǎng)階段和成長(zhǎng)環(huán)境之中的現(xiàn)實(shí)的充滿生命力的大學(xué)生。處在青春時(shí)期的大學(xué)生無論是在生理上還是在心理上都渴望成長(zhǎng)、成熟并處在成長(zhǎng)、成熟的轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)型過程之中；渴望人與人之間的交往和良好的溝通；渴望在學(xué)業(yè)上、生活上和創(chuàng)業(yè)上的指導(dǎo)；渴望社會(huì)公共價(jià)值體系的尊重認(rèn)同和參與公共社會(huì)的建構(gòu)以展示個(gè)體生命的活力和價(jià)值。這種渴望與高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作之間有一個(gè)有機(jī)結(jié)合和同頻共振的互動(dòng)需要，這也就使得高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作有了對(duì)象性和用武之地，成為我國(guó)社會(huì)主義高等教育必須認(rèn)真對(duì)待和積極探索的工作范疇，也使得高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作和教育工作方法之間產(chǎn)生了必然的路徑依賴。

從我國(guó)高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的70多年發(fā)展歷程來看，我們有這樣一個(gè)基本認(rèn)識(shí)：亦即意識(shí)形態(tài)教育工作的方法如果得當(dāng)，則意識(shí)形態(tài)教育工作不但成效顯著，而且往往事半功倍；不但受到大學(xué)生的歡迎和認(rèn)可，而且還有武裝大學(xué)生思想的功能。反之，意識(shí)形態(tài)教育工作的方法如果不當(dāng)，則意識(shí)形態(tài)教育工作見效甚微，往往事倍功半，甚至?xí)l(fā)大學(xué)生的逆反心理，容易使意識(shí)形態(tài)教育工作淪為形式化教條化?？梢哉f，意識(shí)形態(tài)教育工作和意識(shí)形態(tài)教育工作的方法之間有著正相的邏輯關(guān)聯(lián)，高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作必須要有方法、要有得當(dāng)?shù)姆椒?，必須要注重方法論的研究。也就是說，高校意識(shí)形態(tài)教育工作方法的選擇和運(yùn)用必須切合意識(shí)形態(tài)教育工作的目標(biāo)、任務(wù)、要求、原則以及主體與對(duì)象之間的交往和互動(dòng)態(tài)勢(shì)。

所以，研究高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的方法，是推進(jìn)我國(guó)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的基礎(chǔ)和前提。它需要注意兩個(gè)方面：一是時(shí)代不同，方法不同。雖然意識(shí)形態(tài)教育工作的方法在不同的時(shí)代有其共性的存在，但不同時(shí)代也各有其個(gè)性特色。它要求意識(shí)形態(tài)教育工作的方法不能墨守成規(guī)，畢其功于一役，而要與時(shí)俱進(jìn)，跟隨時(shí)代發(fā)展，反映時(shí)代精神，解決現(xiàn)實(shí)問題。這就要求我國(guó)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作要不斷適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新方位、新情況、新形態(tài)、新變化以及新矛盾，在工作方法上有所創(chuàng)新、有所突破。二是對(duì)象不同，方法不同。大學(xué)生群體受文化、家庭、年齡、社會(huì)環(huán)境和校園環(huán)境的影響往往會(huì)表現(xiàn)出不同的價(jià)值需求和行為取向，意識(shí)形態(tài)教育工作的方法要對(duì)癥下藥，反映大學(xué)生群體的實(shí)際訴求。這就要求高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作要具體問題、具體分析，選擇和運(yùn)用正確的意識(shí)形態(tài)教育工作的方法。只有意識(shí)形態(tài)教育工作的方法得當(dāng)，才能使大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作取得真正的實(shí)效，實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的目標(biāo)、任務(wù)、要求、原則和功能等。

二

當(dāng)下，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作有困難的存在。這種“難”，不是難在意識(shí)形態(tài)教育工作不被重視?，F(xiàn)在從黨中央到地方各級(jí)組織都高度重視大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作，高校也承擔(dān)著大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的主體責(zé)任，也是巡查巡視等各種考核檢視的重要方面。特別是2005年以來，在國(guó)家層面上設(shè)立了馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及其所屬六個(gè)二級(jí)學(xué)科，使大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作有了理論研究存在的支撐點(diǎn)和抓手，呈現(xiàn)出科學(xué)化、學(xué)科化、系統(tǒng)化的發(fā)展態(tài)勢(shì)；這種“難”，不是難在意識(shí)形態(tài)教育工作沒有環(huán)境。隨著馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的實(shí)施以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立和倡導(dǎo)，客觀上創(chuàng)設(shè)了一個(gè)良好的文化環(huán)境、輿論環(huán)境、校園周邊環(huán)境等“全員育人、全方位育人、全過程育人”的意識(shí)形態(tài)教育工作環(huán)境；這種“難”，不是難在意識(shí)形態(tài)教育工作的隊(duì)伍建設(shè)不完善。近年來，高等學(xué)校從思想政治理論課教師隊(duì)伍到輔導(dǎo)員隊(duì)伍，無論是數(shù)量還是質(zhì)量都有大幅度的提升，培訓(xùn)培養(yǎng)了大批骨干，形成了包括學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部、思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師、輔導(dǎo)員和班主任等穩(wěn)定的工作隊(duì)伍，而“課程思政”工程和“三全育人”綜合試點(diǎn)工作的展開更是構(gòu)造了具有總體性的教育體系；這種“難”，不是難在意識(shí)形態(tài)教育工作的內(nèi)容陳舊過時(shí)?？梢哉f，馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的品質(zhì)總是能引領(lǐng)我們跟上時(shí)代的步伐，彰顯時(shí)代精神。特別是高校思想政治理論課新教材的編寫和新課程方案的全面實(shí)施，有力地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化最新成果進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，近幾年，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果逐漸深入人心、落地生根；這種“難”，不是難在意識(shí)形態(tài)教育工作形式單調(diào)。為了能夠提高意識(shí)形態(tài)教育工作的吸引力和凝聚力，現(xiàn)在的高校意識(shí)形態(tài)教育工作可謂是八仙過海各顯神通，教育工作形式的創(chuàng)新和教育工作活動(dòng)的開展豐富多彩，特別是新媒體新技術(shù)的開發(fā)和利用使教育工作手段日趨多元化多樣化。那么，這種“難”的“瓶頸”在哪里？

我們認(rèn)為，高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作中教育方法的“瓶頸”是產(chǎn)生問題的主要根源。毛澤東曾經(jīng)以“船”和“橋”來比喻完成工作任務(wù)的方法，過河是任務(wù)，但沒有橋或船不行。在這個(gè)意義上，方法的客觀性需要主體認(rèn)識(shí)它，創(chuàng)造它和運(yùn)用它，而方法的必要性意味著離開了方法，問題是無法解決的；離開了恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑔栴}是解決不好的。缺少方法或缺少合適的恰當(dāng)?shù)姆椒ň蛯?dǎo)致高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的“瓶頸”的出現(xiàn)。自古以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化就明晰這樣一個(gè)道理：痛則不通、通則不痛。高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作所需的方法的“瓶頸”堵塞著意識(shí)形態(tài)教育工作的系統(tǒng)整體通暢運(yùn)轉(zhuǎn)，也妨礙著意識(shí)形態(tài)教育工作功效的顯現(xiàn)。面對(duì)這一方法論上的“瓶頸”，如果不做深入細(xì)致的理論分析，只在表象上轉(zhuǎn)圈子是沒有辦法認(rèn)識(shí)和解決這一困難的。而深入分析的前提就是要充分認(rèn)識(shí)高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作方法的選擇和運(yùn)用首先必須堅(jiān)持如下的原則，亦即科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一、歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。

第一，探索和確立高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的方法需要堅(jiān)持科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一。所謂科學(xué)性就是要求高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的方法的選擇和運(yùn)用要尊重人的全面發(fā)展的規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展規(guī)律以及作為教育工作支撐的教育規(guī)律等符合客觀真理性的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。方法要科學(xué)，要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。所謂價(jià)值性就是要求高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的方法在選擇和運(yùn)用時(shí)要有鮮明的共產(chǎn)主義理想目標(biāo)追求和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)設(shè)定，方法要有價(jià)值取向才能真正體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育工作的價(jià)值引導(dǎo)功能?？茖W(xué)性與價(jià)值性是統(tǒng)一的，沒有科學(xué)性的方法是虛幻的；沒有價(jià)值性的方法是盲目的。在高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的方法選擇和運(yùn)用過程中既不能只強(qiáng)調(diào)科學(xué)性而陷入機(jī)械主義和實(shí)用主義，也不能只強(qiáng)調(diào)價(jià)值性而陷入空想的海市蜃樓之中。

第二，探索和確立高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的方法需要堅(jiān)持歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。所謂歷史性就是指高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的方法的選擇和運(yùn)用是有一定歷史條件的，方法只能在一定客觀的歷史情境中發(fā)揮作用，超出條件范圍，再好的方法也不一定見效，更何況世界上沒有永恒不變和永遠(yuǎn)適用的方法。事實(shí)上我們常常見到在某種環(huán)境中有成效的方法在另一種環(huán)境中卻不見得能發(fā)揮功用。所謂現(xiàn)實(shí)性就是指選擇和運(yùn)用高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的方法要與時(shí)俱進(jìn)，要能根據(jù)世情、國(guó)情、社情、民情等的實(shí)際狀況來確定意識(shí)形態(tài)教育工作的方法，特別是要發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)新創(chuàng)設(shè)工作方法。歷史性和現(xiàn)實(shí)性是統(tǒng)一的。缺少歷史性的方法是沒有根基的，缺少現(xiàn)實(shí)性的方法是沒有發(fā)展的。只有既保持歷史的連續(xù)性又不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能使高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的方法持續(xù)推進(jìn)意識(shí)形態(tài)教育工作。

第三，探索和確立高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的方法需要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。所謂理論性是指高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的方法要有自己的學(xué)理性基礎(chǔ)和邏輯關(guān)系結(jié)構(gòu)，當(dāng)知識(shí)的邏輯關(guān)系結(jié)構(gòu)與大學(xué)生的思維與行為契合時(shí)就能充分顯現(xiàn)工作方法的力量，使得意識(shí)形態(tài)教育工作入腦入心。所謂實(shí)踐性是指高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的方法要符合實(shí)際工作的需要，特別是符合大學(xué)生的訴求，要能解決具體的現(xiàn)實(shí)問題。理論性與實(shí)踐性是統(tǒng)一的，沒有理論性的方法是感性的，沒有實(shí)踐性的方法是空洞的。在高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的方法選擇和運(yùn)用過程中既不能只強(qiáng)調(diào)理論性而陷入教條主義，也不能只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性而陷入經(jīng)驗(yàn)主義。

三

在高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作中存在方法瓶頸是一個(gè)客觀的事實(shí)，而且突破方法上的瓶頸無論在理論上還是在實(shí)踐上都是一件不容易的事情。一方面，意識(shí)形態(tài)教育工作是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，在這個(gè)過程中，主客觀條件都在發(fā)生著不斷的變化，這就給方法的選擇和運(yùn)用帶來了一定的困難?？陀^上要求意識(shí)形態(tài)教育工作的方法需要不斷調(diào)適，在動(dòng)態(tài)中構(gòu)成穩(wěn)定的行為模式，在穩(wěn)定中表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的發(fā)展邏輯。但這種調(diào)適既受客觀條件是否具備的限制，又受主觀認(rèn)識(shí)的局限性的約束，就會(huì)造成方法跟不上工作的要求，瓶頸就會(huì)產(chǎn)生。突破瓶頸既要求在長(zhǎng)期的意識(shí)形態(tài)教育工作中選擇和運(yùn)用方法的主客觀條件同時(shí)具備，還要求主客觀條件統(tǒng)一起來能夠不斷滿足工作的需要。另一方面，意識(shí)形態(tài)教育工作是一個(gè)復(fù)雜的過程，在這個(gè)過程中，每一個(gè)工作行為以及承載行為的方法都會(huì)受到人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系以及人與自然關(guān)系的影響。這些諸多的關(guān)系如果處置不當(dāng)，也會(huì)使方法不能承載工作的任務(wù)，瓶頸就會(huì)產(chǎn)生。在諸多的瓶頸中，我們最常見的是以下三種瓶頸：

瓶頸之一是方法上的形式主義泛濫。在高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作中，形式主義表現(xiàn)頗多，諸如大張旗鼓進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育；再如會(huì)議式、統(tǒng)計(jì)報(bào)表式進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育，數(shù)字層層上報(bào)，以數(shù)據(jù)來表現(xiàn)工作；會(huì)議連著會(huì)議，以會(huì)議落實(shí)會(huì)議；檢查連著檢查，以檢查應(yīng)付檢查。這種容易導(dǎo)致只做表面文章的形式主義的意識(shí)形態(tài)教育工作實(shí)質(zhì)上并沒有完成高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的任務(wù)，往往以形式遮蔽了內(nèi)容、以現(xiàn)象阻礙了本質(zhì)、以可能性替代了現(xiàn)實(shí)性。關(guān)于形式主義的危害，習(xí)近平總書記曾經(jīng)嚴(yán)厲批評(píng)過，形容為“作秀式”“盆景式”，他提出要“力戒虛功、務(wù)求實(shí)效”(3)習(xí)近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2020年，第10頁。，這對(duì)于高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的方法上力戒形式主義具有重要的指導(dǎo)意義。

瓶頸之二是方法上的教條主義影響。在開展高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的工作中，方法上的教條主義是又一頑疾。教條主義曾經(jīng)在革命史和建設(shè)史上造成多次危害。在高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作中也是屢見不鮮，特別是在生搬硬套灌輸法上尤為明顯?！肮噍敗崩碚摷捌浞椒ㄔ诠I(yè)經(jīng)濟(jì)背景下的革命時(shí)期曾經(jīng)起到過十分重要的作用，表現(xiàn)了強(qiáng)大的教育功能，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)接受馬克思主義有過實(shí)效性。其突出優(yōu)點(diǎn)是可以讓無產(chǎn)階級(jí)政黨牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，這是我們當(dāng)下在進(jìn)行大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作時(shí)必須要堅(jiān)持和發(fā)展的。但“灌輸”法在具體運(yùn)用時(shí)對(duì)教育者自身的素養(yǎng)要求很嚴(yán)，如果教育者自身理論水平不夠和實(shí)踐能力不強(qiáng)，很容易把“灌輸”法變成一種單向的、忽視與受眾的交往、交換和交流的方法，催生教條主義的障礙。

瓶頸之三是方法上的實(shí)用主義有市場(chǎng)。在開展高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的工作中，實(shí)用主義的抬頭和增長(zhǎng)也導(dǎo)致瓶頸的出現(xiàn)。改革開放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們?cè)谒枷肷项H受經(jīng)濟(jì)主義的影響，認(rèn)為只要解決了經(jīng)濟(jì)問題就解決了所有問題。反映在大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作上，往往采用一些經(jīng)濟(jì)手段來完成政治工作。以利益取代正義，以效率評(píng)價(jià)公平，以結(jié)果代替過程。往往急于求成、急功近利，不重視長(zhǎng)效機(jī)制的建立，不研究保持常態(tài)化、制度化的工作方法，不解決深層次的思想問題，割裂了科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一。

方法上的瓶頸其實(shí)就是在高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作中割裂了方法選擇和運(yùn)用中的科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一、歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。這種割裂在一定程度上制約了意識(shí)形態(tài)教育工作內(nèi)容的展開和深化、制約了意識(shí)形態(tài)教育工作目的的實(shí)現(xiàn)和實(shí)效、制約了意識(shí)形態(tài)教育工作途徑的多樣化和多元化，在推動(dòng)意識(shí)形態(tài)教育工作發(fā)展的過程中呈現(xiàn)為動(dòng)力不足，阻力加大，合力缺失。

在我國(guó)，大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育就是要解決好我國(guó)高校“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的重大問題。我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度和社會(huì)主義文化不僅是合理的，而且是現(xiàn)實(shí)的。這就意味著當(dāng)下我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量和精神力量是當(dāng)家作主的人民大眾，其主流思想和核心價(jià)值訴求一定是具有社會(huì)主義文化特質(zhì)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。因此，在我國(guó)，高校如果不堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，就等于是自己放棄了社會(huì)主義陣地，放棄了馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰，放棄了人類社會(huì)發(fā)展的美好前景。在現(xiàn)實(shí)上后果不堪設(shè)想；在理論上也符合國(guó)際“馬克思主義過時(shí)論”和“社會(huì)主義終結(jié)論”的腔調(diào)。而要堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，就必須適應(yīng)時(shí)代變化，深化意識(shí)形態(tài)教育方法的變革，明確意識(shí)形態(tài)教育方法變革的宗旨和方向。

歷史在前進(jìn)，時(shí)代在發(fā)展，國(guó)情在轉(zhuǎn)變，意識(shí)形態(tài)教育的天時(shí)、地利和主客體要素都不同于過去，要想在新的形勢(shì)下充分展示意識(shí)形態(tài)教育工作的功能和價(jià)值，調(diào)整和變革意識(shí)形態(tài)教育方法刻不容緩。特別要注重以下幾個(gè)方面：在教育活動(dòng)中教育者要主動(dòng)征求并重視學(xué)生的意見；鼓勵(lì)學(xué)生大膽假設(shè)，表現(xiàn)出接受教育的主動(dòng)性和積極性；教育者不斷提出相關(guān)的問題，讓問題意識(shí)成為邏輯力量；教育者圍繞主要原理和重要觀點(diǎn)來建構(gòu)教育過程；教育者在日常教育教學(xué)活動(dòng)中要隨時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從而切實(shí)保障學(xué)生對(duì)教育教學(xué)的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。

所以，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作，必須重視教育方法的變革和突破，唯有如此，才能適應(yīng)時(shí)代品質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)；才能反映時(shí)代精神，對(duì)癥下藥，才能使高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作真正落到實(shí)處。