中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于歷史機(jī)遇期認(rèn)識(shí)的三重邏輯

曲洪波，金鈺昕

（沈陽(yáng)航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，沈陽(yáng)110136）

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，形成了善于把握歷史機(jī)遇、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、推動(dòng)黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹十九大精神研討班開(kāi)班式上指出，當(dāng)前我國(guó)正處于一個(gè)大有可為的歷史機(jī)遇期。所謂歷史機(jī)遇期，是指一個(gè)國(guó)家面臨的對(duì)其歷史發(fā)展命運(yùn)具有全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、系統(tǒng)性影響的特定歷史時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“歷史機(jī)遇期”認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程，是建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上的。馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀，在人的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展問(wèn)題自覺(jué)地形成了“人—實(shí)踐—?dú)v史”相統(tǒng)一的解釋邏輯。唯物史觀堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的社會(huì)歷史觀?！皻v史機(jī)遇期”是建立在我們黨對(duì)世界發(fā)展的歷史趨勢(shì)與邏輯認(rèn)識(shí)統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)出在歷史邏輯基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。唯物史觀堅(jiān)持生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的理論?！皻v史機(jī)遇期”的提出建立在新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，反映并驗(yàn)證了這一理論邏輯的正確性?！皻v史機(jī)遇期”是建立在堅(jiān)持唯物史觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)分析之上的，體現(xiàn)出站在全新歷史高度面向未來(lái)，對(duì)自身歷史使命和發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略的實(shí)踐邏輯判斷。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)注重理論學(xué)習(xí)，特別是注重馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)及其在實(shí)際工作中的應(yīng)用。習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認(rèn)識(shí)國(guó)情，更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律［1］。因此，從唯物史觀的視角分析“歷史機(jī)遇期”觀點(diǎn)的形成邏輯，有助于我們理解中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放以來(lái)探索、認(rèn)識(shí)和利用“戰(zhàn)略機(jī)遇”，并將其逐漸深化到“歷史機(jī)遇期”認(rèn)識(shí)的歷程，有助于我們更好地理解“歷史機(jī)遇期”的內(nèi)涵和時(shí)代意義。

一、歷史機(jī)遇期生成的歷史邏輯：“機(jī)遇”“戰(zhàn)略機(jī)遇期”到“歷史機(jī)遇期”

所謂歷史邏輯，就是強(qiáng)調(diào)歷史必然性和歷史因果聯(lián)系，把認(rèn)識(shí)對(duì)象置于歷史發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行分析，從歷史發(fā)展過(guò)程中揭示事物發(fā)展的必然性和合理性。從以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體至今，中國(guó)共產(chǎn)黨在把握“機(jī)遇期”上經(jīng)歷了一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程，體現(xiàn)了歷史發(fā)展與認(rèn)識(shí)深化的歷史與邏輯相統(tǒng)一的過(guò)程。分析歷史機(jī)遇期的深刻含義，離不開(kāi)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革時(shí)期如何把握“機(jī)遇”的歷史脈絡(luò)，這一分析有助于從歷史動(dòng)態(tài)發(fā)展的角度，了解中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和把握“機(jī)遇”以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史軌跡。

（一）毛澤東對(duì)“機(jī)遇”的把握

作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心的毛澤東，在中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期對(duì)“機(jī)遇”的成功把握，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民走向革命勝利以及取得社會(huì)主義建設(shè)階段性成果的重要因素。這主要體現(xiàn)在以毛澤東為核心的黨中央能夠站在時(shí)代潮頭，審時(shí)度勢(shì)，在處理一系列重大事件和應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)中表現(xiàn)出的深邃戰(zhàn)略思考、善于把握歷史機(jī)遇的敏銳判斷力、敢于作出戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折性的決策力、抓住機(jī)遇靈活運(yùn)用各種策略的嫻熟本領(lǐng)。例如，在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期，一方面黨和紅軍由于黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重影響而遭遇巨大挫折，被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，面臨嚴(yán)重危機(jī)與挑戰(zhàn)；另一方面由于日本帝國(guó)主義加緊侵華，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾逐漸退居次要地位，民族矛盾逐漸上升為主要矛盾。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾基礎(chǔ)上，抓住這一歷史機(jī)遇及時(shí)對(duì)黨的政策進(jìn)行調(diào)整，推動(dòng)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)和迎接全面抗戰(zhàn)的到來(lái)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。又如，20世紀(jì)60年代末70年代初，國(guó)際格局發(fā)生了深刻變化，冷戰(zhàn)中美蘇兩大陣營(yíng)力量對(duì)比發(fā)生變化，中國(guó)與美蘇兩國(guó)關(guān)系也出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)變，毛澤東抓住這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的機(jī)遇，適時(shí)調(diào)整與美國(guó)的關(guān)系，并實(shí)現(xiàn)了中美關(guān)系正常化，這不僅大大改善了中國(guó)的國(guó)際環(huán)境和國(guó)家安全狀況，也為70年代后期實(shí)施改革開(kāi)放奠定了外部環(huán)境的基礎(chǔ)。

（二）鄧小平在改革開(kāi)放背景下對(duì)“機(jī)遇”的把握

以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體準(zhǔn)確把握國(guó)際國(guó)內(nèi)總體形勢(shì)，在國(guó)際形勢(shì)上做出了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界主題的判斷，在國(guó)內(nèi)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，多次闡述了“抓住機(jī)遇，促進(jìn)發(fā)展”的問(wèn)題。例如鄧小平曾說(shuō)：“現(xiàn)在我們要爭(zhēng)取一個(gè)比較長(zhǎng)的和平時(shí)間，并要利用這個(gè)時(shí)間，來(lái)建設(shè)自己的國(guó)家?！保?］鄧小平把這樣一個(gè)機(jī)遇期視為中國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、深入推進(jìn)改革開(kāi)放以發(fā)展生產(chǎn)力的必要條件。即便是20世紀(jì)80年代末90年代初國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)云變幻，世界社會(huì)主義事業(yè)遇到巨大挫折，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)面臨各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，鄧小平仍然堅(jiān)持抓住機(jī)遇，這對(duì)于改革開(kāi)放事業(yè)的成敗具有至關(guān)重要的作用。鄧小平在1992年的“南方談話”中指出“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”［3］375。面對(duì)社會(huì)主義發(fā)展中存在的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，鄧小平明確指出發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高社會(huì)主義生產(chǎn)力和綜合國(guó)力、提高人民生活水平是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，只有抓住機(jī)遇，發(fā)展好自己，才能讓人民相信還是社會(huì)主義好，還是改革開(kāi)放好，我們黨的事業(yè)就會(huì)萬(wàn)古長(zhǎng)青［3］381。鄧小平對(duì)抓住機(jī)遇發(fā)展的問(wèn)題高度重視，僅據(jù)《鄧小平文選》第三卷、《鄧小平年譜》（1975—1997）收錄的有關(guān)文章和講話中關(guān)于“抓住機(jī)遇”“利用機(jī)會(huì)”等相關(guān)詞語(yǔ)的表述就不下30余次。鄧小平注重從宏觀性、全局性來(lái)闡述抓住機(jī)遇對(duì)于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要性，這對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步探索在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中把握戰(zhàn)略機(jī)遇問(wèn)題，并在理論與實(shí)踐方面進(jìn)一步加以深化起到了重要作用。

（三）世紀(jì)之交“戰(zhàn)略機(jī)遇期”思想的提出

以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書(shū)記的領(lǐng)導(dǎo)集體在戰(zhàn)略機(jī)遇問(wèn)題上不斷探索創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)略機(jī)遇實(shí)踐上的進(jìn)一步把握和推進(jìn)，在理論上不斷創(chuàng)新和提升。從中共十四大到中共十八大的20年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的20年，在世紀(jì)之交我們發(fā)展中面臨的重大機(jī)遇，包括相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境和周邊環(huán)境，全球化迅猛發(fā)展給中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的巨大發(fā)展機(jī)會(huì)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和不斷完善，以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)日益活躍，政治體制改革、社會(huì)主義文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)不斷推進(jìn)和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政理念中更加注重抓住機(jī)遇的重要性和迫切性，并不斷將其上升為具有全局性的執(zhí)政思想，并使之理論化。江澤民曾指出：“能不能抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在?！保?］20世紀(jì)90年代我們黨形成的“抓住機(jī)遇、深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、促進(jìn)發(fā)展、保持穩(wěn)定”的指導(dǎo)方針，上升為指導(dǎo)全黨全國(guó)工作大局的思想。將“抓住機(jī)遇”作為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的前提，體現(xiàn)出對(duì)鄧小平戰(zhàn)略機(jī)遇期思想的繼承和發(fā)展。中共十六大報(bào)告在深刻分析世紀(jì)之交黨和國(guó)家面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)的基礎(chǔ)上，正式提出了“戰(zhàn)略機(jī)遇期”的重大判斷，并強(qiáng)調(diào)了在新世紀(jì)的頭20年我們必須緊緊抓住這個(gè)大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，并在此基礎(chǔ)上提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略規(guī)劃。在以后的中共十七大和中共十八大報(bào)告中都堅(jiān)持了“戰(zhàn)略機(jī)遇期”的論述，并不斷結(jié)合新情況、新問(wèn)題加以深化。針對(duì)改革中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的情況，中國(guó)共產(chǎn)黨提出科學(xué)發(fā)展的理念，解決改革中面臨的突出問(wèn)題，以創(chuàng)新發(fā)展的理念開(kāi)拓發(fā)展思路，破解發(fā)展難題，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

（四）新時(shí)代從“戰(zhàn)略機(jī)遇期”到“歷史機(jī)遇期”的發(fā)展

中共十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在改革中深入推進(jìn)對(duì)“機(jī)遇期”的認(rèn)識(shí)，通過(guò)不斷探索與總結(jié)，在進(jìn)入新時(shí)代的背景下，將“戰(zhàn)略機(jī)遇期”上升為“歷史機(jī)遇期”。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出我們?cè)趯?shí)踐中把握和利用機(jī)遇所取得的歷史性成就。中共十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，取得歷史性成就。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“黨中央科學(xué)把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)實(shí)踐要求和人民愿望”，“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事?！保?］以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央從紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)中把握機(jī)遇，將把握“機(jī)遇”的思想從改革的個(gè)別經(jīng)驗(yàn)中凝練出一般規(guī)律，進(jìn)而形成對(duì)建立在歷史總結(jié)基礎(chǔ)之上的對(duì)戰(zhàn)略機(jī)遇期的新認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在對(duì)黨的歷史使命的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，提升對(duì)戰(zhàn)略機(jī)遇期的認(rèn)識(shí)，在表述上從“戰(zhàn)略機(jī)遇”上升為“歷史機(jī)遇”。從戰(zhàn)略機(jī)遇期到歷史機(jī)遇期，體現(xiàn)出我們所面對(duì)的機(jī)遇日益穩(wěn)健，認(rèn)識(shí)機(jī)遇和把握機(jī)遇的能力顯著提升。

二、歷史機(jī)遇期生成的理論邏輯：基于中國(guó)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會(huì)治理能力提升的新時(shí)代

所謂理論邏輯，就是理論的概念、范疇的發(fā)展要與客觀現(xiàn)實(shí)的進(jìn)程相一致，體現(xiàn)出理論生成邏輯的科學(xué)性。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)黨和人民長(zhǎng)期不懈的努力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是習(xí)近平總書(shū)記提出“歷史機(jī)遇期”的重要社會(huì)存在基礎(chǔ)。從唯物史觀的視角分析，新時(shí)代是歷史機(jī)遇期的社會(huì)存在基礎(chǔ)體現(xiàn)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等多重方面。

（一）歷史機(jī)遇期形成的生產(chǎn)力發(fā)展因素

唯物史觀科學(xué)地揭示了生產(chǎn)力在整個(gè)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)及其變化中的地位和作用，其結(jié)論就是生產(chǎn)力的發(fā)展是衡量社會(huì)發(fā)展的根本性標(biāo)準(zhǔn)。“歷史機(jī)遇”的形成以生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)。馬克思恩格斯在唯物史觀理論形成的過(guò)程中，十分注重“歷史機(jī)遇”的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)歷史必然性與歷史偶然性的闡述分析“歷史機(jī)遇”產(chǎn)生的背景與條件。唯物史觀認(rèn)為“歷史機(jī)遇”的產(chǎn)生有其客觀的社會(huì)存在基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)是以社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展作為最根本的決定性因素。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于“歷史機(jī)遇”觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與把握，是對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承與創(chuàng)新，并將唯物史觀用于分析和把握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)了在這一問(wèn)題上馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合。具體到新時(shí)代如何把握歷史機(jī)遇的問(wèn)題，突出體現(xiàn)在改革實(shí)踐中通過(guò)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，形成了“歷史機(jī)遇期”產(chǎn)生的社會(huì)存在基礎(chǔ)。改革開(kāi)放40多年以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)力的快速發(fā)展為中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展中最活躍、最具決定性的因素，也是我們判斷“歷史機(jī)遇期”的基本標(biāo)準(zhǔn)。把握歷史機(jī)遇期的目的，是因?yàn)橐鉀Q當(dāng)前和今后一段時(shí)期中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展中面臨的突出矛盾和問(wèn)題，單純依靠單個(gè)領(lǐng)域、單個(gè)層次的改革難以奏效，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，這都需要認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的歷史方向，從整體上把握發(fā)展的歷史機(jī)遇。同時(shí)，認(rèn)清生產(chǎn)力的快速發(fā)展是歷史機(jī)遇期的存在基礎(chǔ)，有助于我們?cè)诎盐諝v史機(jī)遇期時(shí)，堅(jiān)持生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)和客觀標(biāo)志，看到在“歷史機(jī)遇期”中機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、順境與困難同在，要始終做好處理各種風(fēng)險(xiǎn)、困難與考驗(yàn)的準(zhǔn)備。

（二）歷史機(jī)遇期形成的生產(chǎn)關(guān)系變革因素

唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力諸因素只有在一定的社會(huì)形式中結(jié)合起來(lái)，才能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，也就是馬克思所指出的“人們只有以一定方式共同活動(dòng)和相互交換其活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn)”［6］344。生產(chǎn)關(guān)系不是一成不變的，即便是同一性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系也因具體國(guó)情和歷史因素不同而有所差異，也要隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的調(diào)整。中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代的重要因素就是改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的歷史性變革。從改革開(kāi)放初期的單一公有制經(jīng)濟(jì)，到今天以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；從單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展完善，從1992年中共十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到中共十八屆三中全會(huì)明確了“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的逐步完善是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中的重要成果，它為中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代和形成歷史機(jī)遇期奠定了重要的社會(huì)存在基礎(chǔ)。中共十八大以來(lái)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，體現(xiàn)出了堅(jiān)決破除機(jī)制性體制性難題，強(qiáng)調(diào)改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，并使得社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與生產(chǎn)關(guān)系得到顯著提升和調(diào)整，社會(huì)發(fā)展活力和創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)。改革開(kāi)放逐步改變了此前生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的狀況，社會(huì)生產(chǎn)力得到極大解放，社會(huì)財(cái)富迅速增長(zhǎng)，人民生活得到逐步改善。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)城鄉(xiāng)居民收入水平呈現(xiàn)出大幅度增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向小康型轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)關(guān)系的深刻調(diào)整與積極變化，生產(chǎn)關(guān)系的“歷史性變革”成為“歷史性機(jī)遇”的前提，改革開(kāi)放取得的歷史性成就為下一步經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)，形成了“歷史機(jī)遇期”的基本經(jīng)濟(jì)保障。

中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，要看到在生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整方面依然有很多新任務(wù)需要完成。今后一段時(shí)期內(nèi)我們要重點(diǎn)解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型中存在的突出問(wèn)題，解決市場(chǎng)化改革中不到位的問(wèn)題。這些問(wèn)題是我們?cè)诎盐諝v史機(jī)遇期要側(cè)重解決的問(wèn)題。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，把生產(chǎn)關(guān)系分為生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，認(rèn)為“它們構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的差別”［7］。把握與運(yùn)用歷史機(jī)遇期，要解決當(dāng)前生產(chǎn)關(guān)系中不協(xié)調(diào)的地方，關(guān)鍵要處理好上述四個(gè)環(huán)節(jié)的問(wèn)題。在生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整上要解決原有的主要依靠要素投入、外需拉動(dòng)、投資拉動(dòng)、規(guī)模擴(kuò)張的增長(zhǎng)模式，通過(guò)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)化增長(zhǎng)動(dòng)力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史機(jī)遇的把握。因此，對(duì)內(nèi)更好地利用中國(guó)以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代的歷史契機(jī)、以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)的歷史良機(jī)、以市場(chǎng)化改革推動(dòng)高質(zhì)量增長(zhǎng)的歷史轉(zhuǎn)機(jī)。對(duì)外則要利用國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)局面的新變化，既要看到歷史機(jī)遇中全球治理體系和規(guī)則面臨重大調(diào)整的有利環(huán)境，也要看到反全球化興起以及國(guó)際金融風(fēng)險(xiǎn)、新冠疫情全球暴發(fā)等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。要看到歷史機(jī)遇期中機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，積極變革與潛在危機(jī)同在的客觀情況。因此，把握歷史機(jī)遇期，要繼續(xù)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，理順經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)一步融入世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）歷史機(jī)遇期形成的國(guó)家治理能力提升因素

唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷夯實(shí)都離不開(kāi)國(guó)家治理水平的提升，國(guó)家治理能力體現(xiàn)出上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。歷史機(jī)遇期的社會(huì)存在基礎(chǔ)，體現(xiàn)在以國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的提升推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的夯實(shí)。中共十九大報(bào)告中指出“轉(zhuǎn)變政府職能，深化簡(jiǎn)政放權(quán)，創(chuàng)新監(jiān)管方式，增強(qiáng)政府公信力和執(zhí)行力，建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府”，就是對(duì)提升國(guó)家治理能力水平現(xiàn)代化提出的明確目標(biāo)。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)的上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)思想、觀點(diǎn)，以及相應(yīng)的制度、設(shè)施和組織的復(fù)雜體系。經(jīng)過(guò)四十多年改革開(kāi)放的發(fā)展，我們?cè)谛轮袊?guó)成立之初確立的社會(huì)主義基本制度基礎(chǔ)上，不斷改革與創(chuàng)新，在國(guó)家治理能力和治理體系上取得了歷史性成就。新時(shí)代“歷史機(jī)遇期”的形成正是建立在國(guó)家治理現(xiàn)代化取得歷史性突破的基礎(chǔ)之上的。唯物史觀認(rèn)為，“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”［6］232。國(guó)家治理現(xiàn)代化體系構(gòu)建和國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的提升，根源于中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展對(duì)上層建筑變革的推動(dòng)作用，同時(shí)在新的歷史時(shí)期繼續(xù)深入推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化，也是根據(jù)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要在全面深化改革總目標(biāo)中提出的命題和任務(wù)。

中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，把握和利用歷史機(jī)遇期，需要持續(xù)不斷推進(jìn)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化，需要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、直指深化改革，在歷史機(jī)遇中尋求解決問(wèn)題的方法和深化改革的路徑。把握歷史機(jī)遇體現(xiàn)在正確處理好國(guó)家治理體系現(xiàn)代化與全面深化改革總目標(biāo)、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度三者之間的關(guān)系上，而處理好這一關(guān)系離不開(kāi)對(duì)唯物史觀的正確理解和實(shí)踐運(yùn)用。唯物史觀認(rèn)為，改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，把握歷史機(jī)遇期以全面深化改革，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，推進(jìn)五位一體總布局的深入發(fā)展，才能更好地推動(dòng)國(guó)家治理體系建設(shè)和治理現(xiàn)代化水平的提高。判斷一個(gè)國(guó)家治理能力的高低要落實(shí)在具體的社會(huì)發(fā)展水平的諸多方面，而全面社會(huì)改革與推進(jìn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化，從發(fā)展方向和根本目的來(lái)說(shuō)都是為了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，體現(xiàn)出上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在面臨重大歷史機(jī)遇的同時(shí)，也面臨復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境和艱巨繁重的改革發(fā)展與穩(wěn)定的任務(wù)，顯現(xiàn)出歷史機(jī)遇期與矛盾凸顯期并存。因此，把握歷史機(jī)遇期與國(guó)家治理能力現(xiàn)代化之間的辯證關(guān)系，需要我們以唯物史觀的視角正確理解歷史機(jī)遇期發(fā)展的多重邏輯，特別是深入理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史機(jī)遇期的最新論述，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，從根本上、制度上、全局上最大限度利用機(jī)遇和回應(yīng)挑戰(zhàn)。

三、歷史機(jī)遇期生成的實(shí)踐邏輯：面向未來(lái)對(duì)自身歷史使命和發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略判斷

實(shí)踐邏輯，是反映客觀關(guān)系的、反映社會(huì)制度的系統(tǒng)實(shí)踐，是對(duì)正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)的必然性和規(guī)律性的概括。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于歷史機(jī)遇期認(rèn)識(shí)的過(guò)程，體現(xiàn)出對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律不斷探索的深刻認(rèn)識(shí)，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐歷程的反映，體現(xiàn)出對(duì)自身作為執(zhí)政黨的特殊使命和重大任務(wù)認(rèn)識(shí)的深化。特別是新時(shí)代黨對(duì)歷史機(jī)遇期的認(rèn)識(shí)有著鮮明的時(shí)代烙印和特色，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨站在全新歷史高度對(duì)自身歷史使命和發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略判斷。

（一）堅(jiān)持以人民為中心把握歷史機(jī)遇期

機(jī)遇是事物相互作用的歷史累積，是人民創(chuàng)造偉大實(shí)踐業(yè)績(jī)的時(shí)代呈現(xiàn)，體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)。這個(gè)歷史機(jī)遇是中華民族強(qiáng)起來(lái)、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的機(jī)遇。站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)是一個(gè)相互聯(lián)系的歷史發(fā)展過(guò)程，構(gòu)成了歷史機(jī)遇期的社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)，以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革取得歷史性勝利的目的和歸宿。站起來(lái)實(shí)現(xiàn)了中華民族的民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，為富起來(lái)和強(qiáng)起來(lái)奠定了前提基礎(chǔ)。富起來(lái)和強(qiáng)起來(lái)是為了保證站起來(lái)的成果，是為了站得更好，站得更穩(wěn)。在這個(gè)過(guò)程中站起來(lái)和富起來(lái)，為我們逐漸強(qiáng)起來(lái)創(chuàng)造了歷史機(jī)遇，也說(shuō)明了歷史機(jī)遇是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期苦干實(shí)干中逐漸形成的。歷史機(jī)遇是由人民創(chuàng)造的，我們把握和利用歷史機(jī)遇期更需要緊緊依靠人民。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，需要緊密結(jié)合社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)換，利用歷史機(jī)遇期解決人民對(duì)美好生活的需求與發(fā)展中不平衡不充分之間的矛盾。

把握和利用歷史機(jī)遇期需堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，需要在新的歷史時(shí)期積極回應(yīng)人民群眾的訴求、滿足人民群眾的需求，以尊重人民主體地位和創(chuàng)造精神推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，回應(yīng)人民訴求?！拔覀凕h來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！保?］改革開(kāi)放四十多年來(lái)經(jīng)濟(jì)取得巨大成就，已經(jīng)具備了解決發(fā)展中存在的人民生活水平總體提高，但仍面臨收入分配不均、區(qū)域發(fā)展和城鄉(xiāng)發(fā)展差距較大等突出問(wèn)題的條件。滿足人民群眾需求，就是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，更多關(guān)注人民群眾在政治參與、法治社會(huì)建設(shè)、精神文明需求、和諧社會(huì)建設(shè)、生態(tài)環(huán)境改善等更多方面的需求，利用歷史機(jī)遇期不斷回應(yīng)這些需求。尊重人民主體地位就是要堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展社會(huì)主義民主，抓住歷史機(jī)遇推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。

（二）堅(jiān)持以內(nèi)外統(tǒng)籌利用歷史機(jī)遇期

唯物史觀注重將事物發(fā)展的內(nèi)因和外因聯(lián)系起來(lái)分析社會(huì)發(fā)展過(guò)程，推動(dòng)歷史機(jī)遇期的發(fā)展也需要統(tǒng)籌分析國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境并作客觀分析。就國(guó)內(nèi)而言，從戰(zhàn)略機(jī)遇期轉(zhuǎn)變到歷史機(jī)遇期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，沒(méi)有改變我國(guó)發(fā)展仍處于大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的判斷，改變的是重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵和條件［9］。盡管面臨的不確定性風(fēng)險(xiǎn)因素依然存在，但中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體向好的基本面沒(méi)有變。唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因，決定事物變化的性質(zhì)和方向。把握歷史機(jī)遇期，就國(guó)內(nèi)而言要適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，推進(jìn)全面深化改革向縱深發(fā)展。辦好自己的事情，保持國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、中高速的發(fā)展是把握歷史機(jī)遇期的關(guān)鍵。應(yīng)該看到在歷史機(jī)遇期中，我們?nèi)匀幻媾R國(guó)內(nèi)諸多問(wèn)題的考驗(yàn)，比如，經(jīng)濟(jì)上發(fā)展不平衡不充分的突出矛盾還沒(méi)有解決、創(chuàng)新能力不夠、實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高、生態(tài)環(huán)境壓力較大、脫貧攻堅(jiān)的后續(xù)任務(wù)依然艱巨等。這些問(wèn)題一方面給歷史機(jī)遇期帶來(lái)了不確定因素和挑戰(zhàn)，另一方面也構(gòu)成了在歷史機(jī)遇期我們要著力解決的重點(diǎn)問(wèn)題。

國(guó)際環(huán)境是我們把握和用好歷史機(jī)遇期的外部因素，現(xiàn)階段世界范圍內(nèi)仍存在諸多不穩(wěn)定因素，政治上地區(qū)沖突、恐怖主義等矛盾依然突出，經(jīng)濟(jì)上不合理的經(jīng)濟(jì)秩序沒(méi)有得到根本改變，發(fā)展中不平衡等矛盾依然存在。但總體上近年來(lái)世界政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依然有利于維護(hù)世界和平與發(fā)展大局，經(jīng)濟(jì)在深度調(diào)整中逐漸復(fù)蘇，新興國(guó)家的快速發(fā)展使得國(guó)際力量對(duì)比趨向平衡，這些都使中國(guó)發(fā)展具有相對(duì)穩(wěn)定的外部環(huán)境。中國(guó)將始終做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，堅(jiān)持走共同發(fā)展道路，繼續(xù)奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，將自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和機(jī)遇同世界各國(guó)分享，歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展“順風(fēng)車”，一起來(lái)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展［10］。

歷史機(jī)遇期的形成在于國(guó)內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果，把握和利用歷史機(jī)遇期需要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)外聯(lián)動(dòng)?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，把堅(jiān)持統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局作為如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展必須遵循的六大原則之一，也是我們利用歷史機(jī)遇期更好地把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)籌起來(lái)的戰(zhàn)略舉措。而把握歷史機(jī)遇期，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外發(fā)展的內(nèi)涵，更在于破解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的突出矛盾和瓶頸問(wèn)題，為國(guó)內(nèi)發(fā)展尋求更廣闊的空間，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)。與此同時(shí)，充分運(yùn)用改革開(kāi)放以來(lái)我們?cè)趪?guó)內(nèi)發(fā)展取得的成就和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)以及積累的社會(huì)財(cái)富，更好地通過(guò)“一帶一路”倡議等引領(lǐng)世界發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界各國(guó)的良性互動(dòng)、互利共贏。

（三）堅(jiān)持用創(chuàng)新思維把握歷史機(jī)遇期

唯物史觀堅(jiān)持用發(fā)展和創(chuàng)新的觀點(diǎn)來(lái)看待社會(huì)歷史發(fā)展，歷史機(jī)遇不是等來(lái)的，而是需要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)遇，引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展來(lái)獲得?；仡櫧詠?lái)世界發(fā)展歷程，任何國(guó)家在把握歷史機(jī)遇的時(shí)候，都離不開(kāi)以創(chuàng)新能力來(lái)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。在近代以來(lái)的幾次科技革命中，崛起的世界大國(guó)往往充分利用科技革命帶來(lái)的歷史機(jī)遇實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，并取得了歷史性突破，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)氚l(fā)展的快車道，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治實(shí)力、文化實(shí)力、軍事實(shí)力、國(guó)際影響力等方面取得了舉世矚目的成就。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，越來(lái)越依賴于理論、制度、科技、文化等方面的共同創(chuàng)新。中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放四十多年的高速發(fā)展，在取得巨大成績(jī)的同時(shí)，也面臨嚴(yán)重的瓶頸制約，特別是發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，新產(chǎn)業(yè)和新動(dòng)能成長(zhǎng)還不夠快，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)還沒(méi)有轉(zhuǎn)變到主要依靠科技進(jìn)步和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的軌道上來(lái)，特別是總體科技發(fā)展水平不高，關(guān)鍵領(lǐng)域核心技術(shù)受制于人的狀況沒(méi)有根本改變，已經(jīng)成為中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)的“阿喀琉斯之踵”。在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展風(fēng)云變幻和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要?dú)v史時(shí)期，創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇有賴于創(chuàng)新能力的提升。

歷史機(jī)遇期生成的過(guò)程體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨不斷通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新的過(guò)程，新時(shí)代歷史機(jī)遇期思想則從理論、制度、科技、文化四個(gè)方面賦予“創(chuàng)新”以新的全面性內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義理論要在改革中不斷創(chuàng)新和發(fā)展，亟須通過(guò)理論創(chuàng)新深化認(rèn)識(shí)，在治國(guó)理政的實(shí)踐中增強(qiáng)決策的科學(xué)性。歷史機(jī)遇期也是社會(huì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型期，轉(zhuǎn)型期的制度創(chuàng)新主要體現(xiàn)在不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，隨著改革的深入推進(jìn)，制度建設(shè)和完善顯得日益重要。需要用科學(xué)的制度體系將前期改革中卓有成效的政策加以長(zhǎng)期化和規(guī)范化，因此制度建設(shè)和創(chuàng)新具有非同尋常的意義。就科技創(chuàng)新而言，無(wú)論是歷史上的大國(guó)崛起和國(guó)際格局變遷，還是當(dāng)代世界格局的發(fā)展，能否抓住新科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的歷史機(jī)遇，往往關(guān)系到一個(gè)民族發(fā)展的興衰成敗。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革將是最難掌控但必須面對(duì)的不確定性因素之一，抓住了就是機(jī)遇，抓不住就是挑戰(zhàn)”［11］。歷史機(jī)遇期也需要文化創(chuàng)新，近年來(lái)中國(guó)文化建設(shè)快速發(fā)展，文化體制改革取得階段性成果，文化軟實(shí)力不斷提升。當(dāng)然文化創(chuàng)新相較于社會(huì)發(fā)展還有很多不適應(yīng)之處，需要進(jìn)一步利用歷史機(jī)遇期解放和激發(fā)文化生產(chǎn)力和創(chuàng)造力。

中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于歷史機(jī)遇期思想的生成過(guò)程，體現(xiàn)出運(yùn)用馬克思主義唯物史觀的觀點(diǎn)，是在客觀分析中國(guó)當(dāng)代發(fā)展生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、國(guó)家治理等諸多社會(huì)因素基礎(chǔ)上的戰(zhàn)略判斷。從這一思想生成的多重邏輯上審視，它還體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展過(guò)程中把握“機(jī)遇”能力的不斷成熟，經(jīng)歷了一個(gè)繼承以往基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和深化的過(guò)程。以習(xí)近平為核心的黨中央關(guān)于歷史機(jī)遇期的戰(zhàn)略判斷，是中共十九大召開(kāi)后深入闡釋新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的的重要論述。這一論述體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期的國(guó)家表達(dá)和歷史擔(dān)當(dāng)。這對(duì)于我們深化對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在新時(shí)代推進(jìn)決勝全面建成小康社會(huì)、奪取建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。