白云飛
(重慶市黔江區(qū)阿蓬江初級中學校 重慶黔江 409008)
群文閱讀中的多文本皆據(jù)某一議題組合而來。議題是此課教學目標的反映,為組文提供方向。換句話說,組文方向由既定議題導引。可定議題多種多樣,組文方向就各不相同。就中小學詩歌的群文閱讀教學而言,鑒于詩歌中可選取的議題同樣很多,組文方向當然也多種多樣。以下將對中小學詩歌群文閱讀的組文方向作粗淺的探討。
詩歌中存在大量以詠物言志、即景抒情見長的作品,可抓住詩中所吟詠的物與景等確定議題,把具有相同或相似的吟詠對象作為組文方向。譬如把“詠月”作為組文方向,即可從中小學詩歌作品中選出李白的《靜夜思》《古朗月行》《峨嵋山月歌》、王維的《山居秋暝》、張若虛的《春江花月夜》、李煜的《相見歡·無言獨上西樓》、蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》等進行組群。教師也可鼓勵學生循這一方向以個人或小組的力量搜集詩作,組文成群,再與學生一起誦讀組詩,在反復吟誦中品味欣賞。這一過程雖然簡單,但對于學生擴大積累、提升文學素養(yǎng)有著直接的促進作用。長此以往,腹?jié)M詩書氣自華,學生的習作甚至學習生活都應(yīng)更具詩味。
詩歌長于言志抒懷,用凝練語言濃縮真摯情感與人生感悟。英國浪漫主義詩人華茲華斯曾說道: “一切好詩都是強烈情感的自然流露[1]?!卑盐赵姼璧乃枷肭楦芯褪前盐赵姼璧撵`魂,學習詩歌自然不能置思想情懷于度外。人類情感總有相通之處,不同的人可能表達相似的情感。以相似情感為組文方向,中小學詩歌多可以類聚群分。譬如羈旅思鄉(xiāng)牽絆了多少游子的思緒,在不少詩作里均有體現(xiàn),我們完全可以據(jù)此組文。王維的《九月九日憶山東兄弟》、岑參的《逢入京使》、李白的《春夜洛城聞笛》、王灣的《次北固山下》、溫庭筠的《商山早行》、王安石的《泊船瓜洲》等名篇,我們可以置于一處反復體味其中蘊含的濃濃的思鄉(xiāng)情感。圍繞思想情感進行多篇詩歌的誦讀可以陶冶學生的性情,凈化學生的心靈,對于學生的情感教育“潤物細無聲”。
從詩歌的吟詠對象和思想情感角度組文乃從其內(nèi)容著眼,教師還可據(jù)詩歌的寫作手法及謀篇布局等外在形式確定組文方向。
除前面所提的即景抒情、托物言志外,詩歌還有很多種寫作手法,如動靜相襯便是其中我們最為常見的一種。以此為例,我們可以找出王維的《山居秋暝》《鳥鳴澗》《鹿柴》、王籍的《入若耶溪》、韋應(yīng)物《滁州西澗》、趙師秀的《約客》等作品加以體會。將具有共同寫作手法的詩作組文成群供學生賞析,學生在增加積累的同時亦能得到寫作水平的提升。
學習詩歌的結(jié)構(gòu)技巧對于學生寫作水平的提升亦具有很好的作用。把握優(yōu)秀詩作的結(jié)構(gòu)技巧,從中習得章法,對學生在習作時快速構(gòu)思成文具有很大的啟發(fā)性。
詩歌的結(jié)構(gòu)形式非止一種,其中前后呼應(yīng)、先景后情、卒章顯志等為最為常見的結(jié)構(gòu)技巧。此處以“卒章顯志”為例,我們在中小學詩歌中可以找到李白的《夢游天姥吟留別》《行路難》、杜甫的《蜀相》、文天祥的《過零丁洋》、馬致遠的《天凈沙·秋思》、于謙的《石灰吟》等。卒章顯志是詩歌中最經(jīng)典的結(jié)構(gòu)“起承轉(zhuǎn)合”中“合”之一法,以此為組文方向引領(lǐng)學生讀詩,有利于他們進一步認識古代許多詩歌的整體結(jié)構(gòu)章法。
藝術(shù)風格是“藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的統(tǒng)一所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)特征”[2]。它是“從作品的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一中體現(xiàn)出來的獨特的藝術(shù)特色”,可“分為藝術(shù)作品的風格和藝術(shù)家的風格”[3]。于此而言,不同的詩人可能有不同的風格即個人風格,不同作者的詩作也可能有相同或相似的風格比如說流派風格,而不同的時代又有不同的藝術(shù)審美追求即時代風格等等。我們抓詩歌的藝術(shù)風格定組文方向即可從這些方面入手。
對于一些風格明顯的詩人,我們可以選擇他的一系列典型詩作來組文。譬如將《茅屋為秋風所破歌》《石壕吏》《登高》《春望》《旅夜書懷》《登岳陽樓》等組群供學生誦讀,從中可以更好地體悟杜甫詩作之沉郁頓挫、憂憤悲慨的藝術(shù)風格。
而若將陶淵明的《歸園田居·其三》《飲酒·其五》、孟浩然的《春曉》《過故人莊》、王維的《鹿柴》、范成大的《四時田園雜興·其二》等詩組在一起,我們可以看到,雖然出自不同詩人之手,這一類詩篇卻都有著相似的藝術(shù)風格——質(zhì)樸平淡、清新自然。
又譬如圍繞時代風格確定議題,以此作為組文方向時,我們可以選出諸如李白的《將進酒》《望廬山瀑布》、杜甫的《望岳》、王之渙的《登鸛雀樓》、王灣的《次北固山下》、高適的《別董大》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》等詩歌。這些詩歌很好地展現(xiàn)了那一種雄渾大氣、豪邁悲壯的盛唐氣象。一個時代有一個時代的主流風格,必然影響到當時很多文人的創(chuàng)作,我們以此為方向選文組群應(yīng)當并非難事。
針對同一個閱讀目的,我們既可以閱讀多篇思想內(nèi)容或形式風格相同相近相關(guān)的作品,也可以選擇思想內(nèi)容或形式風格相異相反的多篇作品進行對比閱讀。以藝術(shù)風格為例,如將蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠憑闌處》、陸游的《訴衷情·當年萬里覓封侯》與柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》、李清照的《如夢令·昨夜雨疏風驟》、晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、秦觀的《鵲橋仙·纖云弄巧》、李煜的《虞美人·春花秋月何時了》等組群供課上賞讀,可使學生更好地體味豪放與婉約兩派迥然相異的藝術(shù)傾向。
古詩中格律詩篇目眾多,名篇也不在少數(shù)。了解詩歌的格律要求對于我們的詩歌學習與創(chuàng)作是有必要的。當下不少中小學校正開展詩教活動,若對一味灌輸格律知識的做法覺得乏味低效,也可通過精心選詩組文帶領(lǐng)學生在多篇誦讀體味中去揣摩詩歌的格律特點。譬如我們可以選出王之煥的《登鸛雀樓》、王維的《相思》、杜牧的《山行》、賀知章的《詠柳》、王昌齡的《出塞》這樣典型的律絕作品。為了增強對于格律的感知,教師還可以拿出像柳宗元的《江雪》、孟浩然的《春曉》這樣的古絕與格律嚴整的律絕作品相互對照。我們還可以選出王勃的《送杜少府之任蜀州》、張九齡的《望月懷遠》、杜甫的《旅夜書懷》《登高》、白居易的《錢塘湖春行》、毛澤東的《七律·長征》等經(jīng)典律詩,同樣也可以再舉出佚名的《迢迢牽牛星》、杜甫的《望岳》、張若虛的《春江花月夜》這樣的古體詩作兩相作比。在多篇對比賞析中,學生可以更好地領(lǐng)會近體詩作在字數(shù)、句數(shù)、用韻、平仄與對仗方面的嚴格要求。
為使學生對詩歌有更深刻的體悟、更全面的認識,為了更好地提升學生的文學素養(yǎng),教師可拓展視域,目光及于古今中外的優(yōu)秀詩作。
詩歌的藝術(shù)形態(tài)會隨時代發(fā)展而演變,“一代有一代之文學”,詩、詞、曲及現(xiàn)當代的新詩等都是詩歌這棵大樹上結(jié)出的不同麗色的花朵;而不同地域、不同民族又有著不同的文化傳統(tǒng)和審美情趣,他們的詩作猶如詩歌的藝術(shù)之根上旁出的芬芳綠株,與中華詩詞交相輝映。我們并非專門的詩歌研究者,必然認知水平有限,但若能將各類詩歌集于一處賞讀,起碼對于詩歌重在抒情言志、而其語言凝練含蓄且富有節(jié)奏韻律的共性會有一個更清楚的認識,在此基礎(chǔ)上若再能感受到些許共性中的個性則更有錦上添花之效。群文閱讀是“辨異同、強歸納的品質(zhì)化閱讀”,其目的就在于從多篇文本中發(fā)現(xiàn)其共性與個性特征[4]。
這一組文方向上的組文方式多種多樣,譬如我們可以將經(jīng)典的唐詩、宋詞作品與馬致遠的《天凈沙·秋思》、張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》、關(guān)漢卿的《南呂·四塊玉·別情》組合在一起,我們可以將我國古典詩歌的一些作品與李少白的《中華少年》、金波的《我們?nèi)タ春!?、流沙河的《理想》、郭沫若的《天上的街市》、艾青的《我愛這土地》等新詩作品組合在一起。中小學語文課本中還有一些優(yōu)秀的外國詩歌,如普希金的《假如生活欺騙了你》、萊蒙托夫的《祖國》,弗羅斯特的《未選擇的路》等,我們也可以將之與中國詩歌組文對照。在多篇多遍的賞讀中,我們定能品出其中濃濃的詩味,或許還能多少從中感受到“詩莊”“詞媚”“曲俗”之態(tài),感受到?jīng)_破形式桎梏,尋求口語達情的新詩之妙,感受到中外詩歌的審美追求與藝術(shù)表現(xiàn)等等之別。
中小學語文課本中還有如望安的《校園交響詩》、王家新的《在山的那邊》、泰戈爾的《金色花》、顧拜旦《體育頌》、高爾基的《海燕》這樣的一些散文詩作。它們是詩,它們有詩的韻律、詩的情味;它們又類于散文,它們擺脫了傳統(tǒng)詩歌外在形式的羈絆。將之與自由體新詩和現(xiàn)代格律詩組合起來,我們可能更好地抓住它們作為詩的共性,也可以更好地體會到散文詩的獨特之姿。
以上并不能盡列詩歌群文閱讀教學的組文方向,根據(jù)已有的研究的成果,我們尚可從題材、主題、創(chuàng)作背景、語言、表達方式等方面著眼組建議題,確定組文方向。然無論選擇哪一個方向,詩歌的群文閱讀對提升閱讀效率、增加學生閱讀量,對促進學生詩文積累,增進其文學素養(yǎng),對提高學生對于詩和美的認識,對培養(yǎng)學生的比較與創(chuàng)新等思維能力,對提升他們的寫作水平都有著絕對不可忽視的積極作用。