新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興中存在的問題及發(fā)展路徑

文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，是鄉(xiāng)村振興的靈魂，新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興是決定全面建成小康社會(huì)成色和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。推動(dòng)鄉(xiāng)村振興要以文化振興為引領(lǐng)，做好鄉(xiāng)村文化建設(shè)的規(guī)劃，抓好精神文明建設(shè)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，把鄉(xiāng)村文化振興貫穿于鄉(xiāng)村振興的各領(lǐng)域、多環(huán)節(jié)和全過程，為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動(dòng)力。

黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?。鄉(xiāng)村是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，鄉(xiāng)村文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力和引擎，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化成物質(zhì)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村振興既要發(fā)展產(chǎn)業(yè)、壯大經(jīng)濟(jì)，更要激活文化、提振精神，塑形的同時(shí)更要鑄魂。鄉(xiāng)村文化是新時(shí)代農(nóng)民的精神家園，也是鄉(xiāng)村振興的靈魂之所在，伴隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展和全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程，新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的意義重大。

新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的重要價(jià)值

鄉(xiāng)村振興不只是產(chǎn)業(yè)振興，更是一個(gè)龐大的整體性工程，物質(zhì)文明建設(shè)同精神文明建設(shè)需同步推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全方位振興。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，要不斷打造高品質(zhì)鄉(xiāng)村文化，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明程度，滿足農(nóng)民的美好生活需求，為鄉(xiāng)村振興凝聚精神力量。深挖當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，打造具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕放疲罅Πl(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，比如文旅融合的鄉(xiāng)村文化旅游。加強(qiáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)，大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，對(duì)豐富農(nóng)民的文化生活、提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)大有裨益。同時(shí)對(duì)促進(jìn)新時(shí)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，大力實(shí)施推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略都具有重要意義。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要形成有效的社會(huì)治理、良好的社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)公平正義，讓人民群眾安居樂業(yè)，獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。[1]在鄉(xiāng)村振興的發(fā)展過程中，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化治理體制，構(gòu)建共建共治共享的鄉(xiāng)村社會(huì)文化治理格局。新時(shí)代的村民具有新時(shí)代的特色，其所處的是信息和知識(shí)幾何數(shù)倍增的時(shí)代，村民的素質(zhì)與鄉(xiāng)村文化發(fā)展息息相關(guān)，村民需要從鄉(xiāng)村文化的大力發(fā)展中汲取農(nóng)業(yè)相關(guān)的知識(shí)技能、人際溝通技巧、修身養(yǎng)性之道等能力，這是新時(shí)代村民取得長(zhǎng)足發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，更是他們通往廣闊開放的外部空間的途徑依賴，也是為鄉(xiāng)村振興提供智力支持的基本方式。

新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興存在的問題

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代助力鄉(xiāng)村發(fā)展和全面建成小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略，其中包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興五大戰(zhàn)略，這五個(gè)戰(zhàn)略是一個(gè)有機(jī)的辯證統(tǒng)一體。很多地方發(fā)展更多地注重產(chǎn)業(yè)振興，片面認(rèn)為只要有產(chǎn)業(yè)的振興就會(huì)帶來鄉(xiāng)村振興，實(shí)則不然，鄉(xiāng)村文化振興也是重要內(nèi)容，文化屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)得好，可以反過來促進(jìn)產(chǎn)業(yè)振興。但是，多數(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)過程中存在一定的問題。在鄉(xiāng)村文化振興的過程中，必然也會(huì)面臨很多問題，諸如文化振興意識(shí)薄弱，鄉(xiāng)村文化建設(shè)體制不健全，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勁頭不足，文化人才匱乏，文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)任重道遠(yuǎn)等等。

1、文化振興意識(shí)薄弱

文化振興意識(shí)淡漠，不重視本土傳統(tǒng)文化、紅色文化、以及特色文化資源等的挖掘，不重視鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不重視鄉(xiāng)村文化人才的培養(yǎng)。人在創(chuàng)造文化的同時(shí)也創(chuàng)造了自己，文化問題歸根結(jié)底就是人的問題。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體——農(nóng)民的文化素質(zhì)低，很難主動(dòng)參與到文化建設(shè)的進(jìn)程中。作為鄉(xiāng)村文化的傳播者和弘揚(yáng)者的主體，其逐漸淡漠的主體意識(shí)帶來的是鄉(xiāng)村的青年一代對(duì)鄉(xiāng)村悠久文化認(rèn)同感的缺失。這些都導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化發(fā)展緩慢甚至滯后，嚴(yán)重阻礙了鄉(xiāng)村文化振興的進(jìn)程。

2、鄉(xiāng)村文化建設(shè)體制不健全

不重視鄉(xiāng)村文化的頂層設(shè)計(jì)。鄉(xiāng)村文化建設(shè)從源頭上缺乏系統(tǒng)的制度體系支撐，沒有完善的鄉(xiāng)村文化體制建設(shè)舉措。國(guó)家提出要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，地方也想從文化著手去做事情，但是找不到制度依托，不知如何著手，文化建設(shè)制度尚未健全。

3、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勁頭不足

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展由于早期沒有納入整體規(guī)劃中，導(dǎo)致很多鄉(xiāng)村沒有主打的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，更多的只是文旅產(chǎn)業(yè)，發(fā)展農(nóng)耕文化生態(tài)旅游，千篇一律的主題，缺乏獨(dú)立的思考，沒有立足當(dāng)?shù)靥厣ジ玫匕l(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)。早期確立文化產(chǎn)業(yè)，后期就不會(huì)那么被動(dòng)，還可以打造屬于自己鄉(xiāng)村的文化產(chǎn)品，地方特色農(nóng)產(chǎn)品，與相近鄉(xiāng)村要差異化發(fā)展，尋找可以長(zhǎng)期發(fā)展下去的文化產(chǎn)業(yè)以及文化產(chǎn)品。

4、鄉(xiāng)村文化人才匱乏

伴隨著城市化進(jìn)程，很多人才都流向城市，鄉(xiāng)村出現(xiàn)了空心化和老齡化的現(xiàn)象，農(nóng)民的文化素養(yǎng)普遍不高，以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村文化振興需要大家的積極參與，由于相關(guān)人員構(gòu)成和素質(zhì)差異限制了鄉(xiāng)村文化建設(shè)。另外一方面，鄉(xiāng)村文化站和農(nóng)村文化骨干工資待遇不高，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化振興的干部和專業(yè)人員流動(dòng)大，很難有長(zhǎng)久的規(guī)劃和持續(xù)的文化建設(shè)者為鄉(xiāng)村文化振興保駕護(hù)航。

5、文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)任重道遠(yuǎn)

文明鄉(xiāng)風(fēng)是反映一個(gè)鄉(xiāng)村文化振興的成果，更是反映當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕仞B(yǎng)，這在各地鄉(xiāng)村參差不齊。由于農(nóng)民的文化素質(zhì)普遍偏低，鄉(xiāng)村文化的孕育是需要經(jīng)歷去粗取精，由庸俗化到大眾化再到精英化的一個(gè)過程，文明鄉(xiāng)風(fēng)是檢驗(yàn)一個(gè)地方文化振興成色的試金石。文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)應(yīng)該和鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合，文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)可以促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明的高速發(fā)展，同時(shí)生態(tài)文明建設(shè)也可以重塑文明鄉(xiāng)風(fēng)。

佛山鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展路徑

廣東省佛山市在鄉(xiāng)村文化振興方面，不斷進(jìn)行探索，堅(jiān)持相應(yīng)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)原則，形成了幾種不同的鄉(xiāng)村文化建設(shè)模式，對(duì)佛山五區(qū)的文化振興起到了核心引領(lǐng)作用。但要打破同質(zhì)化發(fā)展模式，在保持自身特色文化元素的基礎(chǔ)上融入多種文化因子，深化五區(qū)文化建設(shè)發(fā)展。鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展可以通過對(duì)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)紅色文化基因，重視鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展，打造鄉(xiāng)村文化品牌，注重鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍的建設(shè)等方式，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

1、要對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

重視佛山優(yōu)秀歷史文化的傳承并且深入挖掘、整理和利用好鄉(xiāng)村的優(yōu)秀文化，立足傳統(tǒng)文化資源稟賦，整合村居文化資源，傾力打造“一村一品”，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展來弘揚(yáng)村居文化，激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力和活力。持續(xù)深化村居精神文明建設(shè)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文物建筑、歷史建筑、古祠堂、古橋等的保護(hù)和利用，并以此為核心，建設(shè)集文化傳承、宣傳教育、觀光旅游為一體的路線。比如佛山三水是廣東省鄉(xiāng)村振興綜合改革的惟一縣區(qū)級(jí)試點(diǎn)，“祠堂+文化”是三水鄉(xiāng)村文化振興的重點(diǎn)項(xiàng)目，入圍第三批廣東省公共文化服務(wù)體系示范項(xiàng)目創(chuàng)建名單。而白坭鎮(zhèn)是三水的示范鎮(zhèn)，白坭鎮(zhèn)圍繞鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)揮新時(shí)代“祠堂+文化”的社會(huì)功能和文化內(nèi)涵等功用，開辟了一條傳統(tǒng)文化與新時(shí)期黨建、美麗鄉(xiāng)村相結(jié)合的路徑，將優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)輸送至基層末梢。

2、發(fā)揮紅色文化資源在鄉(xiāng)村振興中的作用

保護(hù)好、利用好、開發(fā)好佛山鄉(xiāng)村的紅色資源，可以助力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。紅色革命遺址具有黨史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、科研價(jià)值和教育價(jià)值。紅色文化是寶貴的精神財(cái)富，是鮮活的愛國(guó)教材，也是黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要載體和平臺(tái)。中國(guó)共產(chǎn)黨革命時(shí)期的根據(jù)地都在農(nóng)村，走的是農(nóng)村包圍城市的道路，因此擁有紅色文化資源的村居可通過修復(fù)修繕紅色建筑遺址，原址建設(shè)讓人們?cè)谧穼で拜吋t色足跡的同時(shí)，感受農(nóng)村的生活和文化，增加農(nóng)村的人氣，突出村居紅色文化的品牌。佛山的一些村居保存了革命烈士的故居，可以通過修復(fù)修繕革命烈士的故居變成紅色文化展覽館，供村居民甚至其他群眾參觀領(lǐng)略革命英雄的英勇事跡和革命精神。佛山努力尋找“佛山紅色足跡”，大力挖掘、保護(hù)西海烈士陵園陳列館、三譚革命事跡展覽館、羅登賢紀(jì)念館、鄧培故居和區(qū)夢(mèng)覺故居等分布在農(nóng)村地區(qū)的紅色革命遺址。整合佛山村居的紅色文化資源在原址上修整翻新，建設(shè)相應(yīng)的紀(jì)念場(chǎng)館，改善革命老區(qū)和相關(guān)村居的環(huán)境，講好革命故事，擦亮紅色品牌，讓烈士的英勇無畏、大公無私的革命精神在農(nóng)村代代相傳，用紅色基因點(diǎn)燃廣大鄉(xiāng)村干部和農(nóng)民的干事創(chuàng)業(yè)激情，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供源源不斷的動(dòng)力。

3、以鄉(xiāng)賢文化助力鄉(xiāng)村文化振興

鄉(xiāng)賢文化是一個(gè)地域的精神文化標(biāo)記，是一條連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶。鄉(xiāng)賢文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，扎根鄉(xiāng)土，貼近百姓，緊接地氣，匯聚向上向善的力量，是一種最樸素的精神原動(dòng)力，可以說鄉(xiāng)賢文化是新時(shí)代先進(jìn)文化的一種表現(xiàn)形式。通過充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化的優(yōu)勢(shì)，將自治、法治、德治融為一體，從而為村居實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”、保障“治理有效”開辟了新路徑，為“產(chǎn)業(yè)興旺”“生態(tài)宜居”“生活富?！碧峁┝诵伦ナ?。要把鄉(xiāng)村德治和鄉(xiāng)村自治有機(jī)結(jié)合起來，通過“教化”起到“文化”的作用，鄉(xiāng)賢文化就是通過潛移默化教化村居民而發(fā)揮作用。文化雖然是“軟”的，但是這種“軟”的有時(shí)比硬的還硬。我們應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化進(jìn)行批判性繼承，賦予鄉(xiāng)賢文化新的時(shí)代內(nèi)涵，并將其融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，重鑄新的鄉(xiāng)賢文化，培育新的鄉(xiāng)賢群體。把修身齊家、愛國(guó)愛鄉(xiāng)、報(bào)效桑梓等模范案例和人文精神植入到家譜家規(guī)族訓(xùn)之中，延續(xù)鄉(xiāng)賢文化血脈。加強(qiáng)鄉(xiāng)賢文化的培育和發(fā)展，以鄉(xiāng)賢文化帶動(dòng)文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，重視新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村文化振興中的作用。

4、打造鄉(xiāng)村文化品牌助力鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

佛山市禪城區(qū)南莊鎮(zhèn)以三種文化形式的融合打造出了各種不同形態(tài)的村居文化，每條村的“一村一品牌”全部樹立，除了熟知的書香羅南、仁善紫南、和美龍津、崇文南莊外，還包括：賢德紫洞、上善湖涌、團(tuán)結(jié)東村、和信上元、盛和堤田、和善羅格、淳美溶洲、厚德吉利、德善醒群、樹德村尾、友善河滘、樂善梧村、德耀杏頭、賢聚賀豐。南莊鎮(zhèn)就是按照“一村一文化品牌，一村一文化特色”的發(fā)展思路，為全鎮(zhèn)十八個(gè)村樹立起與村居文化特色相吻合的文化品牌。尤其是南莊鎮(zhèn)紫南村，利用自身村子“仁善紫南”的品牌，將廣府家訓(xùn)館、佛山好人館以及紫南村史館，都建在自己村子里，并且打造形成紫南文化園，變成域內(nèi)旅游的熱點(diǎn)資源，同時(shí)又和東方好萊塢合作，打造民宿工程。既可以教化紫南村的村民，同時(shí)又吸引了外來人員進(jìn)行旅游，擴(kuò)大了紫南村的知名度。紫南村始終堅(jiān)持文化立村、文化興村、文化強(qiáng)村，大力發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)紫南村的高質(zhì)量發(fā)展，助力紫南村爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)鄉(xiāng)村振興示范地。高明區(qū)的鄉(xiāng)村振興是以紅色文化為抓手，小洞村充分運(yùn)用當(dāng)?shù)刎S富的紅色文化資源，重新修繕革命遺跡，將零散的紅色文化景點(diǎn)串珠成鏈，建設(shè)相關(guān)的旅游設(shè)施，大力發(fā)展紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)，助力高明的鄉(xiāng)村文化振興。

5、要注重鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍的建設(shè)

鄉(xiāng)村文化振興歸根到底靠人才，要努力打造一支思想理論好、綜合素質(zhì)高、具有文化工作經(jīng)驗(yàn)的高素質(zhì)的村居文化工作隊(duì)伍。針對(duì)當(dāng)前佛山鄉(xiāng)村人才“空心化”的現(xiàn)狀，要通過弘揚(yáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化凝聚人氣，筑巢引鳳吸引農(nóng)村精英回流和外來人才共同服務(wù)于鄉(xiāng)村文化振興。一是鼓勵(lì)大學(xué)生村官、“第一書記”等駐村干部參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，牢牢把握鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中的意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。二是有計(jì)劃地培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐摹安莞幕?duì)伍”，為鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展注入新鮮的血液。增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感，煥發(fā)廣大村民作為文化建設(shè)者的主體對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的熱情。三是要借助社會(huì)力量助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)，除了社會(huì)各界愛心人士送文化的方式，還要發(fā)展另外一種源自本地的“種文化”方式?！胺N”文化，是指培養(yǎng)一專多能的本土文藝骨干，由鄉(xiāng)村基層文藝骨干自行組隊(duì)建團(tuán)，讓群眾自?shī)首詷贰Ｒ罅ε囵B(yǎng)一些文化志愿者隊(duì)伍，發(fā)展成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的生力軍。為加大傳播隊(duì)伍的培訓(xùn)工作，著力提高他們的思想政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，充分調(diào)動(dòng)打造鄉(xiāng)村文化隊(duì)伍的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，積極開展鄉(xiāng)村文化宣傳、文化普及工作，進(jìn)而提高村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同度。

參考文獻(xiàn)

[1]2018年3月7日習(xí)近平參加廣東代表團(tuán)審議的講話http：//www.chinanews.com/gn/2018/03-07/8462238.shtml.

[2]黃三生，凡宇，熊火根.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下紅色文化資源開發(fā)路徑探析[J].價(jià)格月刊，2018（09）：90-94.

作者簡(jiǎn)介

陳燕霞 中共佛山市委黨校講師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論、紅色文化