文化自信視域下高校博雅教育的路徑探索

高 麗

(湖北科技學(xué)院 繼續(xù)教育學(xué)院，湖北 咸寧 437100)

習(xí)近平總書記深刻指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵1]建設(shè)有中國特色的社會主義，“要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！盵2]中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在2017年1月印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,開啟了全面實(shí)施弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信的新征程。樹立傳統(tǒng)文化自信是一個(gè)國家，一個(gè)民族的希望，堅(jiān)定弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是整個(gè)民族文化自信的基礎(chǔ)，是新時(shí)代中國特色社會主義文化自信的不竭源泉。高校大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望、社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的中流砥柱，是傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要依托力量。積極推進(jìn)文化自信的培育，倡導(dǎo)立德樹人，將文化自信和立德樹人進(jìn)行有機(jī)融合，有助于促進(jìn)青年學(xué)生全面成才[3]。引導(dǎo)普通高校大學(xué)生在對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博古論今，通過多方學(xué)習(xí)準(zhǔn)確認(rèn)知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體呈現(xiàn)、深度體悟其主流意蘊(yùn)、真心認(rèn)同其精神內(nèi)核以及自覺踐行其價(jià)值取向，讓深切領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓成為高校涵育大學(xué)生傳統(tǒng)文化自信的核心任務(wù)[4]。國學(xué)大師錢穆先生曾說:“一切問題，由文化問題產(chǎn)生；一切問題，由文化問題解決”[5]。所以，研究高校通過何種形式的博雅教育，解決文化自信的問題具有十分重要的理論實(shí)踐意義。

一、文化自信視域下的博雅教育

“博雅”字面本意是學(xué)識淵博，品行端正。出處：《后漢書·杜林傳》：“博雅多通，稱為任職相?！薄睹魇贰だ钅瑐鳌罚骸?默博雅有才辨，以氣自豪。” “博”與“雅”的教育寓意與西方的 Liberal Education和Liberal Arts Education也是不盡相同的。中國特色的博雅教育，突出社會主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向，以立德樹人為使命[6]。國外博雅教育的理論，起源于古希臘柏拉圖提出的“自由人知識”(Eleutherion Epistemon)和古羅馬的“自由人技藝”(Artes Lib-erals)。這是“博雅教育概念在西方歷史上的首次現(xiàn)身”。以培養(yǎng)好公民的目的的博雅教育( Liberal Education)到中世紀(jì)演化為“七藝”，即中世紀(jì)歐洲學(xué)校的七門課程：語法、修辭、邏輯、幾何、算術(shù)、音樂和天文學(xué)。17世紀(jì)后，英國教育思想家紐曼博士融合紳士教育，以道德教育和心智訓(xùn)練為主要內(nèi)容，突出紳士身份的“雅”。20 世紀(jì)中葉的美國，博雅教育發(fā)展為針對全體公民，以人文、自然科學(xué)和社會科學(xué)為模式的非職業(yè)教育。自此，博雅教育由“雅”轉(zhuǎn)向“通”，以通識教育(General Education) 的形式發(fā)展推廣起來[7]。由于國外關(guān)于博雅教育的側(cè)重點(diǎn)不同，語言表達(dá)的差異及翻譯的異同，國內(nèi)對國外博雅教育的認(rèn)知存在較大差異。比如有對知識的人文鑒賞的博雅教育，有對學(xué)生批判性思考能力培養(yǎng)的自由教育，有對學(xué)生在自己專業(yè)之外的思考能力培養(yǎng)的通識教育，有超越狹隘的功利主義和經(jīng)濟(jì)主義的價(jià)值和作用的人文教育，有全面的品行教育的全人教育，有對學(xué)生智力、情感、社會、身體、藝術(shù)、創(chuàng)造和精神潛力的發(fā)展的整體性教育，有對核心典傳的核心的學(xué)習(xí)和理解的經(jīng)典教育，有培養(yǎng)學(xué)生情感能力和品行的人文教育，但并不強(qiáng)調(diào)發(fā)展批判性思考能力的文化素質(zhì)教育，有對中國傳統(tǒng)文化典籍和代表人物的研習(xí)的國學(xué)教育等多種相關(guān)名稱的教育形式[8]。由于文化傳承及交流過程的變化，不同人對文化的解讀不同，本身不同博雅教育的差異必然對國內(nèi)認(rèn)知國外博雅教育產(chǎn)生不同影響。

整體而言，國外博雅教育是西方文化的一個(gè)縮影和一個(gè)方面，西方社會思潮對文化交流及文化互鑒起到一定積極意義，但由于多元文化異質(zhì)性和離心力的影響,對大學(xué)生文化自信也產(chǎn)生一些負(fù)面影響。西方社會文化思潮對大學(xué)生的負(fù)面影響具體表現(xiàn)為極端美化西方社會民主與自由的文化強(qiáng)權(quán)主義，弱化大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，淡化大學(xué)生自覺踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的動(dòng)力，異化大學(xué)生對革命精神的認(rèn)知理解，歪曲大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可，動(dòng)搖對中國特色社會主義文化發(fā)展道路的信念[9]。針對西方社會思潮對當(dāng)代大學(xué)生文化自信的負(fù)面影響，習(xí)近平總書記指出新時(shí)代高校具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新的四大基本職能，要建立“大內(nèi)涵”發(fā)展觀，以立德樹人為思想引領(lǐng)的發(fā)展觀。充分認(rèn)識到建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容就是增強(qiáng)文化自信，使得高校在增強(qiáng)文化自信中具有應(yīng)然性和實(shí)然性[10]。

二、文化自信視域下高校培養(yǎng)與博雅教育融合要件

立德樹人是高校教育的根本使命，黨的十九大報(bào)告指出，高校要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人必須認(rèn)同和踐行社會主義核心價(jià)值觀，擁有文化自信。高校是踐行文化自信，傳承優(yōu)秀文化的主陣地。高校培養(yǎng)大學(xué)生擁有文化自信，即是要培養(yǎng)大學(xué)生能以身為中華兒女、炎黃子孫而倍感驕傲自豪，愛國、愛黨、愛社會主義，熟悉并了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分肯定和積極踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值。大學(xué)階段是青年人世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐漸成熟并確立的關(guān)鍵時(shí)期，也是大學(xué)生樹立文化自信的重要階段。高等學(xué)校的博雅教育，在堅(jiān)守文化自信的同時(shí)，通過尋求與大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育相融合的載體、方式、內(nèi)容、目標(biāo)、成效等要件，著力從構(gòu)建文化熏陶大環(huán)境、加強(qiáng)思想政治教育陣地建設(shè)、激發(fā)文化創(chuàng)新活力等方面入手[11]。

(一)組建高校學(xué)生社團(tuán)“博雅社”作為實(shí)踐載體

以普通高校學(xué)生社團(tuán)——“博雅社”為實(shí)踐載體，堅(jiān)持“德禮相濟(jì)，博雅修身”教育理念，普通高?？梢詮娜８鞫壴合荡笠槐究粕绣噙x熱愛中華傳統(tǒng)文化的青年學(xué)子成為博雅社員，以兩年為一個(gè)周期，聘請校內(nèi)外名家擔(dān)任社團(tuán)指導(dǎo)老師，通過開展博雅公益講堂、博雅書會及博雅風(fēng)采展示等活動(dòng)來檢驗(yàn)項(xiàng)目實(shí)施的效果，創(chuàng)建“博雅示范、全校實(shí)踐”的博雅教育模式。推動(dòng)大學(xué)生內(nèi)外兼修、全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，活躍校園文化氛圍，為同學(xué)們提供一個(gè)了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示自我，完善自我，挑戰(zhàn)自我的機(jī)會，滿足大學(xué)生多元化的發(fā)展需求，提高“博雅社”實(shí)踐載體的實(shí)效性。

(二)采取“雙導(dǎo)師制”方式進(jìn)行教學(xué)與實(shí)踐指導(dǎo)

在普通高校建立“博雅社”學(xué)生社團(tuán)，對團(tuán)員實(shí)施“雙導(dǎo)師”制，即在學(xué)生社團(tuán)實(shí)施過程中實(shí)行“學(xué)業(yè)導(dǎo)師”和“活動(dòng)導(dǎo)師”相結(jié)合培養(yǎng)模式?！皩W(xué)業(yè)導(dǎo)師”聘請校內(nèi)外“思政教育”“學(xué)科專業(yè)”名師擔(dān)任，主要負(fù)責(zé)對博雅課程及公益講座等進(jìn)行專業(yè)教育指導(dǎo)；“活動(dòng)導(dǎo)師”聘請獲得“國家禮儀培訓(xùn)師”“國家職業(yè)指導(dǎo)師”“國家心理咨詢師”等職業(yè)資格證書，學(xué)生教育管理經(jīng)驗(yàn)豐富的一線輔導(dǎo)員擔(dān)任，主要負(fù)責(zé)對經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)、博雅學(xué)員思想動(dòng)態(tài)和心理動(dòng)態(tài)等進(jìn)行關(guān)注與輔導(dǎo)。

(三)以構(gòu)建“四模塊”“六環(huán)節(jié)”為主要內(nèi)容

在普通高校建立“博雅社”學(xué)生社團(tuán)，通過“博雅禮儀班”思想基地，推出了四個(gè)學(xué)習(xí)模塊，包括“博雅課程教育”“博雅公益講堂”“博雅書會”“博雅風(fēng)采展示”。(1)博雅課程教育——專業(yè)指導(dǎo)教師通過不同形式向博雅社員推薦校內(nèi)各類形式課程，例如通識課程中《漢字與中國文化》《社交禮儀》《大學(xué)生形象塑造》《文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)》《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》《中國茶文化》《琴棋書畫》《中外哲學(xué)原著導(dǎo)讀》；慕課中《大學(xué)生人文素質(zhì)教育與拓展》《仰望星空》《文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)》《中國哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀》《中國國學(xué)》《藝術(shù)與審美》等課程，通過這些課程學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解領(lǐng)悟，提升學(xué)生思想道德水平和堅(jiān)持道路自信、文化自信的政治信念。(2)博雅公益講堂——定期舉辦啟發(fā)師生思考大學(xué)教育的使命與大學(xué)人文精神的傳承，通過文化的尋根與反思培養(yǎng)學(xué)術(shù)的獨(dú)立精神和超逸情懷，追求卓越精神和自由心靈的系列講座。每場講座都通過微博、網(wǎng)站發(fā)布預(yù)告，并面向市民開放，更好地發(fā)揮了大學(xué)引領(lǐng)社會文化的作用。(3)博雅書會——以文化沙龍的形式，學(xué)生根據(jù)閱讀興趣及課余時(shí)間自由組合，十人一組，定期雅聚。希圖在世聲嘈雜的當(dāng)下尋求心靈與書籍息息相通的血脈聯(lián)系。書會以閱讀文章推廣美文為使命，將在全校開展讀書沙龍、讀書公益講座、詩文朗誦會等大型讀書活動(dòng)，營造書香校園。(4)博雅風(fēng)采展示——以湖北科技學(xué)院 學(xué)生社團(tuán)“博雅社”為例，與校內(nèi)“長源川茶社”“式微漢服文化社”“蘭亭書法協(xié)會”“行知學(xué)社”“鳳凰文學(xué)社”“武術(shù)協(xié)會”等學(xué)生社團(tuán)合作，開展包括茶藝茶道展示、傳統(tǒng)服飾展示、成人禮儀式等環(huán)節(jié)的博雅風(fēng)采展示，不僅可以展現(xiàn)博雅學(xué)子風(fēng)采，更能作為畢業(yè)典禮，檢驗(yàn)本項(xiàng)目的實(shí)施效果。

在培養(yǎng)過程中，導(dǎo)師嚴(yán)格把控以下六個(gè)環(huán)節(jié)，來保證高校博雅教育效果。(1)立體式學(xué)員選拔：采用“核心學(xué)員+固定學(xué)員+參與學(xué)員”立體式培養(yǎng)模式，從全校各二級學(xué)院選拔學(xué)員。學(xué)員的選拔通過筆試和面試完成，筆試和面試均以中國傳統(tǒng)文化禮儀相關(guān)基礎(chǔ)知識為主要內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生參與本項(xiàng)目的興趣，保證項(xiàng)目實(shí)施效果。(2)開展“博雅課程”教育：博雅社員在專業(yè)指導(dǎo)教師的建議與指導(dǎo)下，通過對通識課程及校園慕課的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，獲得每項(xiàng)課程的學(xué)分，豐富學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化知識，進(jìn)而對項(xiàng)目的德育意義形成初步認(rèn)識。(3)團(tuán)體輔導(dǎo)訓(xùn)練：指導(dǎo)老師根據(jù)博雅社員的興趣愛好及自身特點(diǎn)，組織成立若干個(gè)興趣小組，積極利用學(xué)校提供的資源，開展一系列團(tuán)體輔導(dǎo)訓(xùn)練，并圍繞主題進(jìn)行多次強(qiáng)化訓(xùn)練，通過專業(yè)教師進(jìn)行指導(dǎo)點(diǎn)評，培養(yǎng)學(xué)生具有多種技能特長，提高學(xué)員領(lǐng)悟與實(shí)踐能力，使學(xué)員能從容應(yīng)對各種場合，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)員文化自信、理論自信，塑造其“博雅”之形象。(4)社交實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練：主要包括職場面試、社交溝通、接待禮儀等內(nèi)容，增加學(xué)員將所學(xué)知識應(yīng)用實(shí)踐的機(jī)會。實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練使學(xué)員對人際交往的各種情景有了親身體驗(yàn)，加深學(xué)員對社交理念的理解，強(qiáng)化學(xué)員的學(xué)習(xí)效果。(5)經(jīng)驗(yàn)交流分享：通過交流分享會等形式，幫助學(xué)生在總結(jié)和分享自我成長經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，進(jìn)一步激發(fā)其對“德禮相濟(jì)，博雅修身”理念的認(rèn)同和思考，并自覺在大學(xué)學(xué)習(xí)、生活和求職工作中踐行人文道德素養(yǎng)，塑造個(gè)人形象，進(jìn)而改變大學(xué)生整體形象。(6)博雅風(fēng)采展示：“展示”涵蓋大學(xué)生學(xué)習(xí)生活、綜合素養(yǎng)、職場工作等內(nèi)容，如校園公德、茶藝展示、形體展示、職場交往禮儀等方面，以檢測大學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識、思想道德素質(zhì)、文明行為水平及求職過程中的技巧競技，促使大學(xué)生全方位、多角度的了解市場，提升自我并獲得更多的技巧去面對將來的就業(yè)壓力。

(四)培養(yǎng)內(nèi)外兼修的大學(xué)生，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)

在普通高校建立“博雅社”學(xué)生社團(tuán)，有利于大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化及基本禮儀知識的系統(tǒng)掌握，人文道德與文化素質(zhì)的提升，禮儀行為習(xí)慣和職場禮儀的養(yǎng)成，也有利于在校園里掀起了一股崇尚中國傳統(tǒng)文化和注重人際交往禮儀的熱潮。通過在普通高校建立“博雅社”學(xué)生社團(tuán)，探索思政工作“新載體”，推進(jìn)輔導(dǎo)員“專業(yè)化”，提升大學(xué)生“人文道德素養(yǎng) ”三個(gè)功效，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的“美好人生”。在思政方面，以大學(xué)生學(xué)生社團(tuán)為研究載體，以學(xué)生需求為立足點(diǎn)，以學(xué)生德育為目標(biāo)，始終堅(jiān)持“德禮相濟(jì)”的理念，將大學(xué)生品德教育與專業(yè)技能培訓(xùn)相結(jié)合，將美德教育潤物無聲地融入高校學(xué)生培養(yǎng)過程中，這是高校思想政治教育工作載體創(chuàng)新的一次探索。在輔導(dǎo)員“專業(yè)化”方面，博雅涉及學(xué)生特色活動(dòng)、新媒體平臺與課堂教學(xué)配合等，從內(nèi)容上廣泛涉及大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、美育教育、心理健康、寢室文化建設(shè)、傳統(tǒng)文化傳播、學(xué)生干部培養(yǎng)等。在提升大學(xué)生“人文道德素養(yǎng) ”方面，始終以培養(yǎng)大學(xué)生文化自信為核心，通過《漢字與中國文化》《社交禮儀》《大學(xué)生形象塑造》《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》《中國茶文化》《琴棋書畫》《中外哲學(xué)原著導(dǎo)讀》等課程的學(xué)習(xí)，使社團(tuán)成員的素養(yǎng)得到提升，減少拘謹(jǐn)和羞澀，增加自信和大方。項(xiàng)目堅(jiān)持“德禮相濟(jì)”的理念，在大學(xué)生禮儀素養(yǎng)培訓(xùn)中注重品德教育。通過項(xiàng)目的實(shí)施，使社員在對中國傳統(tǒng)文化外在形式的習(xí)練過程中，真正感悟人文道德的內(nèi)在本質(zhì)，在舉手投足間傳遞著出對生命的感恩和對他人的尊重，開啟了大學(xué)生內(nèi)外兼修的“美麗人生”，培養(yǎng)可以擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

(五)體現(xiàn)高校博雅教育五大成效

在普通高校建立“博雅社”學(xué)生社團(tuán)，廣泛征求意見，在教學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展，并獲得良好的成效，主要體現(xiàn)在以下五點(diǎn)：

1.立意高遠(yuǎn)：品德教育與通識課程教育相結(jié)合?！安┭派纭睂W(xué)生社團(tuán)始終堅(jiān)持學(xué)生品德教育與通識課程教育培養(yǎng)相結(jié)合，博雅社員在專業(yè)指導(dǎo)教師的建議和指導(dǎo)下，通過通識課程及校園慕課的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，獲得每項(xiàng)課程的學(xué)分，并通過開展各種文化活動(dòng)，使同學(xué)們在接受通識課程技能培養(yǎng)的同時(shí)，自覺踐行項(xiàng)目理念，在對學(xué)生通識課程教育過程中實(shí)現(xiàn)品德教育的目的。

2.精心設(shè)計(jì)：模塊教學(xué)與分層引導(dǎo)相融合。博雅社團(tuán)在為學(xué)員們設(shè)計(jì)“博雅公益講堂”“博雅書會”“博雅風(fēng)采展示”四大模塊的同時(shí)，將分層引導(dǎo)與模塊教學(xué)相結(jié)合，提高高校博雅教育時(shí)效。

3.寓教于樂：理論學(xué)習(xí)與實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練緊密結(jié)合。博雅社團(tuán)通過文化知識競賽、活動(dòng)實(shí)戰(zhàn)演練、專業(yè)團(tuán)體輔導(dǎo)等形式的設(shè)計(jì)，提升社團(tuán)學(xué)員學(xué)習(xí)的趣味性。通過中國茶道展演、中國傳統(tǒng)服飾文化展示、校友聯(lián)絡(luò)與接待等活動(dòng)實(shí)戰(zhàn)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)與實(shí)施，為學(xué)員提供了豐富的實(shí)戰(zhàn)機(jī)會，提升學(xué)員參與活動(dòng)的積極性，提高項(xiàng)目的實(shí)施成效。

4.形式新穎：傳統(tǒng)教學(xué)與團(tuán)體輔導(dǎo)相結(jié)合?！安┭派纭睂W(xué)生社團(tuán)將傳統(tǒng)的課程教學(xué)與專業(yè)團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)訓(xùn)練相結(jié)合，通過組建博雅禮儀實(shí)踐基地，推出了 “博雅課程教育”“博雅公益講堂”“博雅書會”“博雅風(fēng)采展示”四大模塊。圍繞培養(yǎng)大學(xué)生文化自信，激發(fā)社團(tuán)學(xué)員參與活動(dòng)的熱情，有效強(qiáng)化培養(yǎng)效果。

5.全面關(guān)注：專家點(diǎn)評與循環(huán)反饋相結(jié)合?！安┭派纭睂W(xué)生社團(tuán)在活動(dòng)設(shè)計(jì)和實(shí)施過程中始終將關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)員身上，實(shí)行分階段經(jīng)驗(yàn)交流分享并采用攝影攝像等形式對活動(dòng)過程進(jìn)行全跟蹤全記錄，通過學(xué)員回看視頻記錄以及專家點(diǎn)評示范，分層分級給予社團(tuán)學(xué)員個(gè)性化的指導(dǎo)，通過這種循環(huán)反饋的形式保證指導(dǎo)的持續(xù)性與實(shí)效性。

三、結(jié)語

新時(shí)代在維護(hù)“四個(gè)自信”的征程中，高校主動(dòng)承擔(dān)文化傳承與立德樹人的責(zé)任，堅(jiān)持“德禮相濟(jì)，博雅修身”的教育理念，目的在于深化普通高校文化素質(zhì)教育改革，提升大學(xué)生人文道德素養(yǎng)，推動(dòng)大學(xué)生內(nèi)外兼修、全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，活躍校園文化氛圍，為同學(xué)們提供一個(gè)了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示自我，完善自我，挑戰(zhàn)自我的機(jī)會。當(dāng)前，高等教育應(yīng)比過去任何一個(gè)時(shí)代都更加自覺地挑起培養(yǎng)學(xué)生文化自信的重?fù)?dān)，因?yàn)檫@是新時(shí)代賦予高等教育的歷史使命，是新時(shí)代賦予高等教育的時(shí)代主題。讓高校成為大學(xué)生獲取文化自信能力的主陣地，讓博雅教育學(xué)生社團(tuán)成為文化自信的第二課堂，讓廣大高校大學(xué)生成為維護(hù)文化自信的中堅(jiān)力量，讓大學(xué)生自主能動(dòng)地做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正欣賞者以及扎實(shí)踐行者，成為可以擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。