國(guó)學(xué)經(jīng)典融入中職德育教育的途徑探究

蔡廷會(huì)

（重慶市武隆區(qū)火爐中學(xué)校 重慶武隆 408512）

在中職開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，利于提高學(xué)生文明素養(yǎng)，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，全面提高學(xué)生的思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家與民族大任的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，為進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)貌。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典中包含的德育資源

（一）古典書(shū)籍中蘊(yùn)含的德育思想

中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中的經(jīng)典文學(xué)著作也使人受益非淺。以《論語(yǔ)》為例，是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，帶給了后人深刻的思想影響，廣為流傳的有“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”還有很多令人深思的語(yǔ)句。也有很多傳承千年的經(jīng)典著作如《大學(xué)》《中庸》《孟子》《道德經(jīng)》等包含德育資源的書(shū)籍。在日常的德育教育中通過(guò)詩(shī)句的滲透，也能讓學(xué)生們循序漸進(jìn)的影響學(xué)生的品格精神，促進(jìn)德育的培養(yǎng)[1]。

（二）在德育教學(xué)中加入國(guó)學(xué)書(shū)籍的意義

提升學(xué)生的道德素質(zhì)水平，在國(guó)學(xué)一直推崇的“先成人，后成才”的德育理念中，首先提出了德育的重要地位，是高于禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)的。在日常的教育工作中，全面推進(jìn)國(guó)學(xué)書(shū)籍的普及，不僅在課上幫助學(xué)生，更在課下潛移默化的影響學(xué)生的品格素質(zhì)，將隱性課程發(fā)揮到極致，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀世界觀，為以后在社會(huì)中奠定基礎(chǔ)，所以在德育過(guò)程中加入國(guó)學(xué)書(shū)籍是一種重要舉措。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典滲透到德育課的途徑和措施

（一）建造國(guó)學(xué)教學(xué)環(huán)境，開(kāi)展孝道和感恩教育活動(dòng)

學(xué)校作為日常實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的教育環(huán)境有助于學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展以及在環(huán)境中潛移默化的影響學(xué)生的心理發(fā)展。因此，要科學(xué)的利用起學(xué)校的環(huán)境，構(gòu)建起關(guān)于國(guó)學(xué)的經(jīng)典的隱性課程，融入在日常生活中，達(dá)到提高學(xué)生整體素質(zhì)的水平，開(kāi)展關(guān)于孝道的講解，設(shè)立專(zhuān)欄張貼孝道的故事，在社區(qū)開(kāi)展感恩教育活動(dòng)，在實(shí)踐中進(jìn)步，在日常中融入進(jìn)孝道的思想，對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行規(guī)范和正確引導(dǎo)，有助于他們?cè)谝院蟮纳钪行纬勺晕夜苁芰2]?？梢栽谥v解孝道的時(shí)候引入有閱讀感的故事，如：臥冰求鯉，等關(guān)于孝道的故事，增加趣味性也可以更好的理解故事的內(nèi)涵，為以后成為我國(guó)的人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，加強(qiáng)誠(chéng)信教育和心理教育

學(xué)生是未來(lái)社會(huì)國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力基礎(chǔ)，在日常的教育教學(xué)中不僅要教授他們文化知識(shí)也要加強(qiáng)思想道德的教育，正確的引導(dǎo)他們成為一個(gè)愛(ài)國(guó)，誠(chéng)信，守法，友善的人。在《論語(yǔ)》中“言必行，行必果。”說(shuō)的就是做事一定要堅(jiān)持到底。在現(xiàn)在的階段，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生之間經(jīng)常有很多的誠(chéng)信問(wèn)題出現(xiàn)，在日常的學(xué)習(xí)生活中和與人交往中都存在很大的問(wèn)題，如因?yàn)橐患核嚼室怆[瞞事實(shí)真相等，對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，很可能帶來(lái)深重的危害，要徹底的杜絕這種不良行為[3]。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典融入中職教育的目標(biāo)和實(shí)施效果評(píng)價(jià)

（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典融入中職教育的目標(biāo)

國(guó)學(xué)是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深遠(yuǎn)的影響和意義，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于增強(qiáng)我國(guó)的文化自信，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是其中的品德素質(zhì)。學(xué)校德育的的教學(xué)任務(wù)是為了社會(huì)培養(yǎng)人才，為了我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)棟梁，這要求學(xué)生自身具有明確的職業(yè)規(guī)劃。結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典，有助于學(xué)生認(rèn)清自己了解自己的情況，制定明確的職業(yè)規(guī)劃和目標(biāo)。為以后的職業(yè)方向劃定道路，并朝著目標(biāo)努力奮斗[4]。

（二）融入中職教育中的實(shí)施效果的評(píng)價(jià)

通過(guò)之前對(duì)國(guó)學(xué)融入德育教學(xué)的研究可以得出，國(guó)學(xué)教育在中職教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用，它不僅給學(xué)生指明方向，更近一步的促進(jìn)學(xué)生自我管理自我發(fā)展自我成長(zhǎng)。在國(guó)學(xué)經(jīng)典融入進(jìn)中職的過(guò)程中，也應(yīng)該注意幾點(diǎn)問(wèn)題，不能全盤(pán)照抄，生搬硬套，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，加入進(jìn)我們的時(shí)代精神，將新時(shí)代的文化與國(guó)學(xué)經(jīng)典統(tǒng)一起來(lái)，根據(jù)實(shí)際情況，結(jié)合課堂教學(xué)，運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言，將國(guó)學(xué)經(jīng)典通俗易懂的講解出來(lái)，才能使學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生興趣，愿意學(xué)習(xí)并接受傳統(tǒng)文化教育，從而增加文化認(rèn)同感和國(guó)家歸屬感，增進(jìn)我們的民族團(tuán)結(jié)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，要在德育教育中融合進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典不是一個(gè)一蹴而就的過(guò)程，國(guó)學(xué)經(jīng)典經(jīng)過(guò)我國(guó)五千年的文明歷史進(jìn)化，其中蘊(yùn)含著豐富的思想和內(nèi)涵，但也要把握好尺寸，取其精華，去其糟粕，不能一味的強(qiáng)調(diào)封建思想，要與時(shí)俱進(jìn)，以馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論為指導(dǎo)思想，以改革開(kāi)放的模式將國(guó)學(xué)融入到德育工作中來(lái)。在新課改的前提下，以人為本的設(shè)計(jì)教學(xué)方法，注重學(xué)生的差異性和不平衡性，結(jié)合國(guó)學(xué)中的優(yōu)秀成果，兩者結(jié)合從實(shí)際情況出發(fā)，為了學(xué)生的發(fā)展建造一個(gè)優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境。