基于文化自信的高校課堂思政創(chuàng)新發(fā)展路徑

葛淑文

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 鄭州 450000）

2019 年，習(xí)近平總書(shū)記在“學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)”上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了高校必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終生的有用人才。2020 年教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知，明確要求高等學(xué)校要把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門(mén)課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量。其關(guān)鍵在于做好增強(qiáng)對(duì)文化認(rèn)同、文化自信，才能更好地踐行中國(guó)文化、發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神。

一、文化自信與課程思政的關(guān)系

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信，作出許多深刻闡述。在2020 年全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記再次講到，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，向上向善的文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶”。做好高校課程思政，建立文化自信的青年一代，就是做好中華文化的傳承，兩者具有深厚的辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系。

（一）文化自信為課程思政提供豐富的動(dòng)力和內(nèi)涵

文化自信具有豐富的精神實(shí)質(zhì)和理論內(nèi)涵。數(shù)千年的中華文化為華夏民族的發(fā)展積淀了深厚的歷史土壤，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底就是要堅(jiān)定文化自信。其中，文化的內(nèi)涵主要可以從三個(gè)方面進(jìn)行解析：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在中華民族發(fā)展歷史上的各個(gè)時(shí)期所形成文化內(nèi)涵，以及當(dāng)下所形成現(xiàn)世文化內(nèi)涵。

首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是當(dāng)代人最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻洞察中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出新的歸納、新的解讀，并注入新的動(dòng)能，賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，這不僅為高校進(jìn)行課堂思政教學(xué)提供豐富的思政素材，而且為教師進(jìn)行課堂思政教學(xué)提供了新的角度和思路，每一位高校教師有責(zé)任和義務(wù)做好中華文化的解讀者和宣傳者。

地區(qū)文化也不容忽視，比如中原文化、荊楚文化、三秦文化、巴蜀文化、吳越文化等具有地方特色的區(qū)域文化。俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，這些區(qū)域文化形成了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕滋N(yùn)，不僅推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且更能激發(fā)新的生命活力，喚醒學(xué)生的感知力和感受力，涵養(yǎng)一代又一代青年學(xué)子，是鑄造文化自信的精神沃土。

其次，中華民族在各個(gè)發(fā)展階段所形成的優(yōu)秀文化，既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代解讀，又是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈傳承，并在實(shí)踐中醞釀出新的文化精神內(nèi)涵。比如，在建黨百年之際，回溯中國(guó)共產(chǎn)黨從建立初期一路走來(lái)的光輝奮斗軌跡和先烈的英勇事跡，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子和青年學(xué)生選擇馬克思主義、建立中國(guó)共產(chǎn)黨、接受和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、積極投身民族偉大復(fù)興事業(yè)的歷史必然性，感受“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不拍犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”；建國(guó)以來(lái)我國(guó)取得的偉大歷史成就及其蘊(yùn)含的精神品質(zhì)；以及隨著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，在各個(gè)階段中所蘊(yùn)含的各個(gè)微小的人物事件及其所體現(xiàn)的人物精神，這些都是高校進(jìn)行課堂思政的寶貴素材和精神源泉。

每一位教師、每一位學(xué)生都是這類(lèi)文化的創(chuàng)造者和精神的實(shí)踐者。相較于前面兩類(lèi)文化，充分利用這些文化內(nèi)容做好課堂思政，學(xué)生的體會(huì)和感觸會(huì)更加深刻。比如，新冠肺炎疫情之下涌現(xiàn)出一批又一批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和先進(jìn)個(gè)人，夏季防汛時(shí)節(jié)為抵御洪澇災(zāi)害日夜奮戰(zhàn)在一線的武警官兵等，這些發(fā)生在身邊的案例是最鮮活的教科書(shū)和最生動(dòng)的講述者。

通過(guò)對(duì)“文化自信”中文化內(nèi)涵的分類(lèi)不難發(fā)現(xiàn)，將其概括起來(lái)很大程度上就需要知曉黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史。說(shuō)到底，建構(gòu)文化自信，就必須要學(xué)好“四史”，做好學(xué)史、懂史、明史、知史才能知來(lái)處、明去處，才能明是非、知興替，才能塑造出富有中國(guó)心、飽含中國(guó)情、充滿中國(guó)味的美麗靈魂。

（二）課堂思政是建立文化自信的重要平臺(tái)

課堂是進(jìn)行教育的重要場(chǎng)所，是傳授知識(shí)、塑造靈魂的傳統(tǒng)空間。一定程度上講，高校課堂是青年學(xué)生走向社會(huì)的中樞環(huán)節(jié)，也是青年學(xué)生開(kāi)啟成人階段需要扣好的“第一粒扣子”。因此，高校課堂教授給青年學(xué)生的內(nèi)容不僅包括學(xué)術(shù)知識(shí)，而且應(yīng)包括如何成為一個(gè)強(qiáng)大自信、人格完善、富有智慧的個(gè)體。其根基和力量源泉就在于文化。同時(shí)，授之以魚(yú)不如授之以漁，在進(jìn)行課堂思政時(shí)，教師不僅僅要告訴學(xué)生每一個(gè)偉大事件當(dāng)中所蘊(yùn)含的中國(guó)精神，更重要的是教會(huì)學(xué)生具有自覺(jué)辨識(shí)文化的能力和素養(yǎng)，使學(xué)生在今后走出課堂步入社會(huì)時(shí)，依然能時(shí)時(shí)具備感知中國(guó)文化的技能和智慧。

如圖1 所示，文化自信為課程思政提供了豐富的動(dòng)力和內(nèi)涵，課堂思政是建立文化自信的重要平臺(tái)，兩者相輔相成、密不可分。借助于課堂這個(gè)平臺(tái)，塑造學(xué)生對(duì)中華文化的全面認(rèn)知力和深刻感悟力，培植深厚的文化沃土，幫助學(xué)生塑造完善的人格靈魂和健全的知識(shí)體系。這些青年人才，一方面成為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有力支撐；另一方面也是傳承中華文化、賡續(xù)紅色血脈的不竭力量。兩者形成良性循環(huán)，共同助力我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。

圖1 文化自信與課堂思政關(guān)系圖

二、高校課堂思政教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）思政解析能力有待提高

中華民族的文化內(nèi)涵豐富多樣、形態(tài)多元，為高校課堂思政提供了豐富的養(yǎng)料和深厚的土壤，教師在進(jìn)行課堂思政時(shí)面臨如何充分利用這些文化資源，思政解析生動(dòng)性和感召力，這是當(dāng)前高校教師進(jìn)行課堂思政教學(xué)較為突出的問(wèn)題。以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)為例，在授課過(guò)程中向?qū)W生展示近些年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的數(shù)據(jù)。

馬克思主義基本原理認(rèn)為，“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”的循環(huán)往復(fù)構(gòu)成了一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程。高校課堂思政教育也是如此，教師要幫助學(xué)生形成這樣一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，展示數(shù)據(jù)只是“實(shí)踐”的第一步，接下來(lái)教師要帶著學(xué)生透過(guò)數(shù)據(jù)看本質(zhì)，促使學(xué)生充分“認(rèn)識(shí)”到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就得益于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、得益于我國(guó)的道路和制度優(yōu)勢(shì)、得益于我國(guó)優(yōu)秀文化的強(qiáng)大支撐。在建構(gòu)學(xué)生深刻“認(rèn)識(shí)”后，使這些“認(rèn)識(shí)”潛移默化地影響學(xué)生今后的“實(shí)踐”，使得學(xué)生看到這些社會(huì)發(fā)展成就時(shí)產(chǎn)生正確的解讀，引導(dǎo)學(xué)生為國(guó)家和社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。使課堂思政教學(xué)真正深入課堂、走入學(xué)生的內(nèi)心深處，關(guān)鍵在于教師能否深刻認(rèn)識(shí)課堂思政教學(xué)的重要性、邏輯性，并進(jìn)行積極引導(dǎo)，教師要首先“深入進(jìn)去”。

（二）思政形式單一有待改進(jìn)

就目前而言，當(dāng)前高校課堂思政教學(xué)的另一個(gè)突出問(wèn)題是教師在進(jìn)行課堂思政教學(xué)時(shí)主要的方式是講述，即在講授相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，如果一語(yǔ)帶過(guò)相應(yīng)的思政內(nèi)容。這種泛泛而談的形式，很難起到課堂思政教育的目的。究其原因在于教師能否“活泛起來(lái)”。一定程度上講，教師開(kāi)展課堂思政教學(xué)的過(guò)程就是講好中國(guó)故事的過(guò)程，是一個(gè)以中國(guó)故事化人、以中國(guó)故事育人、以一個(gè)個(gè)生動(dòng)的中國(guó)故事引導(dǎo)青年學(xué)子未來(lái)創(chuàng)造更多更好的中國(guó)故事的過(guò)程。教師作為一名宣講人，情緒是否飽滿、語(yǔ)言是否恰當(dāng)，都會(huì)無(wú)形中影響著學(xué)生的感知程度。因此，除了素材之外，講述和傳播的形式方法就顯得很重要。這就需要緊密結(jié)合受眾群體的特點(diǎn)。

受其年齡、性格、生長(zhǎng)環(huán)境等多種因素的影響，當(dāng)代高校學(xué)生更加傾向于多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、科技智能等形態(tài)，而簡(jiǎn)單的描述式的傳播很難完全喚起學(xué)生的興趣。因此，教師可以適當(dāng)調(diào)整教學(xué)手段，從單一的語(yǔ)言描述轉(zhuǎn)換到視頻播放，增強(qiáng)事件的可視化程度。不僅如此，教師可借用相關(guān)道具進(jìn)行輔助，使學(xué)生更加感同身受，這樣才更能入腦、走心。比如，在電影《長(zhǎng)津湖》公映期間，教師在課堂上模擬電影中的情節(jié)，向?qū)W生分發(fā)提前準(zhǔn)備好的凍土豆，學(xué)生在體驗(yàn)中不禁流下眼淚，感慨先烈高尚的革命情操和當(dāng)下幸福生活的來(lái)之不易，這樣的體驗(yàn)帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊，甚至不需教師過(guò)多言語(yǔ)，學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情油然而生，充分達(dá)到了課堂思政教育的目標(biāo)。

因此，破解高校課堂思政教學(xué)形式單一的問(wèn)題，需要充分結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，不僅把素材“引進(jìn)來(lái)”，還要想方設(shè)法使素材“會(huì)說(shuō)話”，用學(xué)生“聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)”的話和形式去說(shuō)。

三、以文化自信促課堂思政教育的路徑

（一）抓實(shí)：建設(shè)高水平思想政治教師隊(duì)伍

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。隨著思想政治教育的全面鋪開(kāi)，一定程度上來(lái)講，每一位教師都是一名思想政治教師，“打鐵還需自身硬”，樹(shù)人必須先立德，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的思想政治教育，首要的關(guān)鍵是教師自身要有過(guò)硬的思想政治素養(yǎng)，要加深對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的“五個(gè)認(rèn)同”和有力研讀。教師要具有擁護(hù)社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)定的政治屬性、要具有誠(chéng)實(shí)守信和立德樹(shù)人的崇高的社會(huì)屬性、要具有廣博學(xué)識(shí)和關(guān)愛(ài)學(xué)生的良好的職業(yè)屬性。高校也應(yīng)對(duì)教師課堂思政教育建立相應(yīng)的長(zhǎng)效考核機(jī)制，對(duì)其進(jìn)行提前的、有效的監(jiān)督和測(cè)評(píng)，先于問(wèn)題的發(fā)生而發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)決確保教師隊(duì)伍的純潔性，筑牢教育根基。

（二）抓穩(wěn)：創(chuàng)新多元化課堂思政教育方式方法

以文化自信為基礎(chǔ)的思政內(nèi)容豐富多樣，在進(jìn)行思政教育時(shí)也要采用多元化方式方法，把握學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境，更加注重課堂思政教育的創(chuàng)新性、時(shí)代性。當(dāng)代大學(xué)生普遍是在電子科技產(chǎn)品眾多、網(wǎng)絡(luò)通訊發(fā)達(dá)便捷的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，信息源頭廣、信息數(shù)量大、信息質(zhì)量雜。如果教師還只是一味地沿用傳統(tǒng)的課堂單純講授的方法來(lái)進(jìn)行課堂思政教育，那么學(xué)生接受起來(lái)一定程度上會(huì)感到枯燥、代入感不深刻、體驗(yàn)感不強(qiáng)烈，這就達(dá)不到課堂思政教育從根本上塑造中國(guó)魂的教育目標(biāo)。因此，在進(jìn)行課堂思政教學(xué)時(shí)，一方面應(yīng)當(dāng)積極借助現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備提高思政效果，尤其是當(dāng)引入時(shí)間較為久遠(yuǎn)的歷史事件時(shí)，為加深學(xué)生感同身受的程度，可創(chuàng)設(shè)情景，開(kāi)展體驗(yàn)式、互動(dòng)式思政教學(xué)；另一方面，將每次課程思政教學(xué)的內(nèi)容由教師提前安排，轉(zhuǎn)換為由學(xué)生提出自己的關(guān)注點(diǎn)，教師將其進(jìn)行思政解讀，進(jìn)而引導(dǎo)教育，這不僅能夠充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與課堂的積極性，而且能夠關(guān)注學(xué)生所關(guān)注的內(nèi)容、聚焦學(xué)生所聚焦的熱點(diǎn)，及時(shí)把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，將課程思政教學(xué)潤(rùn)物于無(wú)聲之中，實(shí)現(xiàn)把“互聯(lián)網(wǎng)+智慧教學(xué)”深度融入到教學(xué)過(guò)程中，不斷實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)話語(yǔ)和生活話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，讓不同類(lèi)型的學(xué)生都愛(ài)聽(tīng)愛(ài)學(xué)、聽(tīng)懂聽(tīng)會(huì)。只有多措并舉，課堂思政教育才能走穩(wěn)走好。

（三）抓細(xì)：以家庭文化啟迪思政教育

從層次上，還可以將文化從家庭文化、社會(huì)文化、國(guó)家文化三個(gè)層面進(jìn)行劃分，即微觀層面、中觀層面和宏觀層面。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂思政教育，建構(gòu)文化自信，不僅可以從社會(huì)文化、國(guó)家文化這一較大層面進(jìn)行，而且可以從家庭文化這一微觀層面著手。家庭教育是每一個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的環(huán)節(jié)，是整個(gè)一生的教育中最初和產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的部分，很多青年學(xué)生日后出現(xiàn)人格缺失或心理缺陷是由于最開(kāi)始的家庭文化教育出現(xiàn)了問(wèn)題而導(dǎo)致的。習(xí)近平總書(shū)記非常重視家風(fēng)家教建設(shè)，指出“家庭是人生的第一個(gè)課堂，要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中華民族”。因此，高校教師在進(jìn)行課堂思政教學(xué)時(shí)，可以從家庭文化方面著手，以學(xué)校為單位，同家庭所在社區(qū)建立“?！纭焙献髌脚_(tái)，對(duì)正處于思想形成關(guān)鍵期的高校學(xué)生進(jìn)行合理引導(dǎo)，幫助其正確認(rèn)識(shí)原生家庭文化，教會(huì)其今后如何去建構(gòu)家庭文化。一個(gè)個(gè)體只有熱愛(ài)并踐行自己家庭文化時(shí)，才能更好地感知和傳播社會(huì)文化和國(guó)家文化。

（四）抓快：多方共管提高以文化人的浸潤(rùn)速度

從現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行思政教育具有一定緊迫感。課堂思政教育，說(shuō)到根本上是以文化人、錘煉思想、塑造靈魂。文化的浸潤(rùn)并非一朝一夕之功，但是良好習(xí)慣的養(yǎng)成是短時(shí)間可以實(shí)現(xiàn)的，而且通過(guò)改善環(huán)境所釋放出的無(wú)聲影響力的效果是顯著的。因此，根據(jù)大學(xué)生在外求學(xué)接觸最多的就是教師和校園環(huán)境的特點(diǎn)，把握教師一定程度上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生導(dǎo)向作用的規(guī)律，高校各級(jí)各類(lèi)教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身職能和特色，在日常行為習(xí)慣和穿衣打扮方面具有文化傾向，無(wú)形中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生文化感召力。同時(shí)從學(xué)校層面而言，校方要不斷改善校園環(huán)境，增強(qiáng)和渲染校園環(huán)境中的文化因素，有意識(shí)地增加對(duì)文化類(lèi)學(xué)生社團(tuán)的設(shè)置，增加文化類(lèi)的學(xué)生校園比賽。此外，學(xué)生會(huì)等部門(mén)，應(yīng)廣泛收集學(xué)生感興趣的熱門(mén)話題，聯(lián)合廣播站等校園媒體，對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)及時(shí)進(jìn)行把握和引導(dǎo)。不僅如此，校方“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”多措并舉，將具有文化特色的社會(huì)組織和名人講座引進(jìn)校園，將學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)導(dǎo)向文化濃厚的社會(huì)單位，比如“紅色話劇進(jìn)校園”“博物館實(shí)習(xí)”等形式。總而言之，將傳統(tǒng)的教室小課堂推而廣之為整個(gè)校園都是學(xué)生的思政大課堂，校園中的每一位教師、每一寸土地、每一棵花草樹(shù)木都是文化的傳播者、思政的教育者，營(yíng)造良好的文化思政環(huán)境氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

思想政治教育的廣泛開(kāi)展，為高校人才的培養(yǎng)提出了要求、明確了方向，豐富多元的中華文化為其提供了深厚的沃土和豐富的素材，兩者是緊密關(guān)聯(lián)、相輔相成的。要正視當(dāng)下課堂思政教育中存在的問(wèn)題，提高教師思想政治素養(yǎng)和能力，夯實(shí)教育隊(duì)伍根基，完善課堂思政內(nèi)容方法，建構(gòu)更加濃厚的中華文化氛圍，以自信的文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，通過(guò)思政教育構(gòu)建一代又一代文化自信的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。