論日語(yǔ)的婉轉(zhuǎn)性與日語(yǔ)教學(xué)

陳至燕

[摘? ? ? ? ? ?要]? 每個(gè)民族都有因民族歷史的積淀和心理深層的構(gòu)筑差別所造成的不同的語(yǔ)言表達(dá)方式，在日語(yǔ)中較為明顯的就是其婉轉(zhuǎn)性，但在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)日語(yǔ)的這一特性普遍認(rèn)識(shí)不足。歸納了婉轉(zhuǎn)性在日語(yǔ)中的表現(xiàn)形式及其產(chǎn)生的背景，并在此基礎(chǔ)上提出了對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的建議，力求更好地發(fā)揮外語(yǔ)的交際功能。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 婉轉(zhuǎn)性;表達(dá)形式;交際;日語(yǔ)教學(xué)

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）09-0160-02

一、論題的引入

筆者在日語(yǔ)教學(xué)中曾遇到過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：

（甲乙兩人在進(jìn)行日語(yǔ)會(huì)話）

甲：今晩ご都合がよければいっしょに食事をしようか。/今晚您有空的話一起去吃飯吧。

乙：もし殘業(yè)がなければいいですが……/如果今晚沒(méi)有加班的話……

問(wèn)：乙是去還是不去呢？

筆者在所教的三年級(jí)的兩個(gè)班中進(jìn)行了調(diào)查，兩個(gè)班中76%的學(xué)生選擇“不清楚”，17%的學(xué)生認(rèn)為“去”，7%的學(xué)生認(rèn)為“不去”。可以看出，只有寥寥無(wú)幾的學(xué)生回答“不去”，而這卻是正確答案。不熟悉日本文化的人很自然地會(huì)從字面的意思上理解為：如果今晚沒(méi)有加班就去，有就不去，正如大多數(shù)的學(xué)生選擇“不清楚”。實(shí)際上乙的回答有種日本人特有的委婉的回絕方式，加班只是遁詞而已。

這道題目引起了筆者的警覺(jué)：學(xué)生為什么大都答錯(cuò)了呢？作為三年級(jí)的學(xué)生，對(duì)本題中詞匯、句意的理解肯定是沒(méi)有問(wèn)題的，出錯(cuò)原因可以排除這一點(diǎn)，那原因就在于對(duì)日語(yǔ)的婉轉(zhuǎn)性缺乏一定的了解，不知道不同國(guó)家間的文化差異。學(xué)生在學(xué)校遇到這樣的情況，只不過(guò)是答錯(cuò)一道題目而已，但若在現(xiàn)實(shí)生活中恐怕會(huì)千等萬(wàn)候不見(jiàn)來(lái)，心中有苦說(shuō)不出了。所以作為日語(yǔ)教學(xué)工作者必須引起重視并加強(qiáng)這方面的研究，在實(shí)際教學(xué)中引入相關(guān)知識(shí)。

二、日語(yǔ)的婉轉(zhuǎn)性研究

（一）婉轉(zhuǎn)性在日語(yǔ)中的表現(xiàn)形式

婉轉(zhuǎn)性在日語(yǔ)中隨處可見(jiàn)，筆者在此把它概括為以下五點(diǎn)，便于在教學(xué)中的講述。

1.柔化的表達(dá)形式

日語(yǔ)中經(jīng)常會(huì)使用一些推斷來(lái)避免生硬的肯定表達(dá)給人的不謙遜之感，這種表達(dá)形式并不是指說(shuō)話人不堅(jiān)持自我立場(chǎng)，而是避免把自己的意志強(qiáng)加于人，給人以壓迫感。一般可以借助終助詞、助動(dòng)詞等使謂語(yǔ)語(yǔ)氣柔化。如使用助動(dòng)詞だろう”（應(yīng)該是～吧）、“よう”（好像）等表達(dá)不確定的語(yǔ)氣，用使句型“～かも知れない”（可能）、“～と言われる”（據(jù)說(shuō)）等客觀地描述某一事情。

例如：

（1）もう八時(shí)になったから、社長(zhǎng)はまもなく來(lái)るだろう。/ 已經(jīng)八點(diǎn)了，社長(zhǎng)很快就來(lái)的吧。

（2）一生懸命がんばっても合格できないようだ。/即使很努力好像也及格不了。

（3）彼は場(chǎng)所をまちがったかも知れない。/他可能是把地方搞錯(cuò)了吧。

（4）ピカソの絵は分かりにくいと言われている。/據(jù)說(shuō)畢加索的畫不好懂。

上述例子說(shuō)明日本人為了避免強(qiáng)迫他人的語(yǔ)氣，盡可能會(huì)少用絕對(duì)肯定的表達(dá)，用婉轉(zhuǎn)代替直截了當(dāng)。

2.意志的委婉表達(dá)形式

日本是一個(gè)重視和諧、互敬互愛(ài)、協(xié)調(diào)合作的社會(huì)，這就要求說(shuō)話時(shí)互相尊敬、婉轉(zhuǎn)友善。所以他們會(huì)用含蓄的語(yǔ)言來(lái)表示向別人的請(qǐng)求，或?qū)で髮?duì)方的幫助。例如，建議對(duì)方進(jìn)行某行為時(shí)，常用“～たらいかがですか”（～怎么樣？）又如委托他人做事時(shí)，可以使用“～ていただけないでしょうか”（您可否～？）

（1）音樂(lè)を聞きながら、お待ちになったらいかがですか。/ 您一邊聽(tīng)著音樂(lè)，一邊等著，怎么樣？

（2）先生が帰國(guó)して來(lái)たら、この本を渡していただけないでしょうか。/等老師回國(guó)后，您可否把這本書轉(zhuǎn)交一下？

3.言語(yǔ)模糊的表達(dá)形式

日語(yǔ)中經(jīng)常會(huì)有一些言辭含糊的表達(dá)方式。例如：

（1）甲：どこへ。乙：ちょっとそこまで。/甲：去哪里??？乙：到那里去一下。

（2）たまごを五つほどください。/給我五個(gè)左右的雞蛋。

（3）そのうちにお伺いします。/過(guò)幾天我來(lái)拜訪您。

這三句話每句中都有含糊的表達(dá)形式。很多人不禁要問(wèn)：第一句中的“那里”到底是哪里呢？第二句中的“五個(gè)左右”是四個(gè)、五個(gè)還是六個(gè)呢？第三句中的“幾天”到底是多少天呢？像這樣的表達(dá)方式，在日語(yǔ)中是最多見(jiàn)的。學(xué)習(xí)日語(yǔ)必須要知道日本文化的特點(diǎn)，并理解日語(yǔ)的這種表達(dá)習(xí)慣，以便從容應(yīng)對(duì)這種說(shuō)法。

4.言語(yǔ)迂回的表達(dá)形式

在日語(yǔ)交際中，還需要心領(lǐng)神會(huì)日本人的言外之意，因?yàn)槿毡救藶榱司S護(hù)融洽，會(huì)避免開(kāi)門見(jiàn)山、直來(lái)直去的表達(dá)方式。例如：

（1）あなたがやってくれると助かるが。/你要是能幫我個(gè)忙就好了。

（2）息子さんのバイァ￡ンは上達(dá)しましたね。夜中の10時(shí)ごろまで稽古していますね。/（對(duì)方的小提琴聲音太吵）您兒子的小提琴真拿手啊。晚上練習(xí)到10點(diǎn)吧。

5.反論式的表達(dá)形式

日本人經(jīng)常有這樣一種說(shuō)話方式，就是前半句話先說(shuō)一下反話，后半句話再把真實(shí)的意圖表現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)某些場(chǎng)合，他們甚至把后半句話給省略，也就是向?qū)Ψ秸f(shuō)的是自己所要表達(dá)的相反的意思。筆者在一開(kāi)頭所舉的例子就是這種讓人聽(tīng)了云里霧里的表達(dá)形式。還有些例子，比如：

（1）何もありませんが、ごゆっくり召し上がってください。/什么菜都沒(méi)有，請(qǐng)慢用。

（2）決してあなたを信用しないわけではないが、一応確認(rèn)させてもらいたい。/決不是不信任你，只是想確認(rèn)一下。

（3）ぼくは別に反対はしませんが……/我不太反對(duì)……（實(shí)際上就有反對(duì)的意思）

（二）日語(yǔ)婉轉(zhuǎn)性的產(chǎn)生原因

人類學(xué)家薩丕爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在。”為什么日語(yǔ)會(huì)有區(qū)別于其他語(yǔ)言的婉轉(zhuǎn)性呢？筆者認(rèn)為最主要由日本其獨(dú)特的社會(huì)基礎(chǔ)、大陸文化和心理因素所決定的。

1.社會(huì)基礎(chǔ)的影響

日本作為一個(gè)單一民族、單一語(yǔ)言的國(guó)家，其居民長(zhǎng)期生活在被海包圍的列島上，由最初的一個(gè)個(gè)村落發(fā)展成一個(gè)個(gè)部族。部族內(nèi)的人們受周圍環(huán)境和互相熟悉的影響，具有敏銳的洞察力和高效的理解力，因此，不需要說(shuō)得很透徹，也不需要講究情節(jié)表述的一脈相承，甚至有時(shí)只需要一個(gè)舉手投足就可以推測(cè)其意思，彼此可以“以心傳心”。借助其自身獨(dú)特的語(yǔ)言倫理的影響，每個(gè)詞語(yǔ)能夠擴(kuò)展、聯(lián)想的空間相比大陸國(guó)家語(yǔ)言含糊得多。大量的省略、極度的委婉，就成為日語(yǔ)最為顯著的特點(diǎn)。

2.大陸文化的影響

受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的影響，“謙恭禮讓”“以和為貴”的處世觀，是日本精神的關(guān)鍵，始終主導(dǎo)著日本人的思想。他們?cè)诒磉_(dá)自己觀點(diǎn)之前，會(huì)考慮對(duì)方的心情和想法，以對(duì)方的意見(jiàn)為基礎(chǔ)，調(diào)和自己的主張，小心翼翼、字斟句酌，用婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式使人與人之間的溝通變得和諧順暢，而不至于勉強(qiáng)他人，說(shuō)話始終保留一定的余地。因此，這種文化背景下的語(yǔ)言需要一定的猜想和推測(cè)。

3.心理因素的影響

日本自古以來(lái)的水稻栽培使農(nóng)戶整日伴水勞作，懂得以柔克剛、適應(yīng)方圓，促成其柔和的性格。在地理面積狹小的土地上，為了更好地生存，通常與他人相處時(shí)會(huì)表現(xiàn)出謙讓合作，避免分歧。認(rèn)為禍從口出、少說(shuō)為妙，害怕承擔(dān)責(zé)任是他們習(xí)慣于用婉轉(zhuǎn)表達(dá)的心理原因之一。此外，日本人年幼時(shí)受到家人庇護(hù)，行為得到社會(huì)寬容，長(zhǎng)大成人后雖然承擔(dān)了社會(huì)責(zé)任，但是在“內(nèi)と外”（內(nèi)外有別）的日本社會(huì)，仍然有著依賴“內(nèi)”（集團(tuán)內(nèi)）的心理，這種較強(qiáng)的依賴心理也是促成婉轉(zhuǎn)日語(yǔ)的原因，人們會(huì)盡量使用表意不明、態(tài)度含糊的表達(dá)，在輕松愉快的氣氛中進(jìn)行交流。

作為日語(yǔ)教育工作者，懂得了日語(yǔ)婉轉(zhuǎn)性的產(chǎn)生原因，對(duì)于培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)的日語(yǔ)人才有著非常重要的意義。

三、日語(yǔ)的婉轉(zhuǎn)性對(duì)日語(yǔ)教學(xué)提出的要求

長(zhǎng)期以來(lái)，日語(yǔ)作為一種工具，對(duì)它的要求局限于掌握形式，而不要求掌握語(yǔ)言系統(tǒng)后的文化背景，這使學(xué)生并不能全方位地掌握日語(yǔ)。從筆者曾經(jīng)教過(guò)的許多畢業(yè)生的例子來(lái)看，在校成績(jī)優(yōu)秀并不代表可以和日本人成功進(jìn)行交流，這里除了詞匯、聽(tīng)力等原因外，很大一部分原因在于學(xué)生受到不熟悉非語(yǔ)言符號(hào)知識(shí)的影響，習(xí)慣用本國(guó)的價(jià)值觀和語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)衡量日本人，造成了交流沖突。所以，作為日語(yǔ)教師必須指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)轉(zhuǎn)換自身的文化立場(chǎng)，并在跨文化交際活動(dòng)之中有意識(shí)地打破本民族文化的框架限制，通過(guò)擺脫母語(yǔ)文化的禁錮和克服母語(yǔ)負(fù)遷移的問(wèn)題，對(duì)日本語(yǔ)言文化產(chǎn)生更加深刻的直觀印象，從而將自己更好地融于日語(yǔ)的語(yǔ)言文化之中。

日語(yǔ)教學(xué)將不單單是傳統(tǒng)意義上的教授單詞、句型、語(yǔ)法等，還應(yīng)拓展到學(xué)生對(duì)語(yǔ)言特性的掌控力和對(duì)語(yǔ)言文化背景的了解度。學(xué)?？梢越Y(jié)合自身情況，增設(shè)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、比較文化課等課程，圍繞跨文化的核心進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到異國(guó)文化間的差異性，拓展學(xué)生的文化視野，消除交流障礙，實(shí)現(xiàn)日語(yǔ)真正意義上的交際功能。

隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)日語(yǔ)教師隊(duì)伍提出了更高的要求。以傳統(tǒng)固定的模式進(jìn)行千篇一律的教學(xué)工作，終將被淘汰。以學(xué)生和社會(huì)需求為中心，了解學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的掌握情況，不斷地提高日語(yǔ)教學(xué)水平，研究教學(xué)、改革方法、注重文化，這是使教師自身立于不敗之地的根本。

參考文獻(xiàn)：

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◎編輯 司 楠