中國滑雪“熱”動因與本質(zhì)

吳曉華 劉哲劍

摘 要： 中國成功申辦冬奧會后，滑雪形成一種時尚熱潮，對中國滑雪“熱”的全面認(rèn)識成為業(yè)界的新思考。借助美國社會學(xué)家科爾曼的“浴缸”模型，采取宏觀到微觀，再從微觀到宏觀的分析框架，有助于多角度認(rèn)識中國滑雪“熱”的動因和本質(zhì)。中國滑雪“熱”的宏觀動因雖然由冬奧會“引爆”，但同時受經(jīng)濟、文化和大眾傳媒的共同驅(qū)動;微觀動因則受滑雪本身的吸引力、感染力和表達力的驅(qū)使?！盁帷爆F(xiàn)象本質(zhì)是有相同情感、理念和價值取向的個體與集體不斷互動的行為結(jié)果，是共同階層和群體以滑雪為載體而形成的一種社會認(rèn)同的特殊表現(xiàn)。對現(xiàn)階段中國冬奧會舉辦、健康中國建設(shè)、全民健身有重要的社會價值。

關(guān)鍵詞： 中國滑雪;滑雪“熱”;科爾曼“浴缸”模型;動因;本質(zhì)

中圖分類號：G863.1? ?文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1006-2076（2020）05-0030-07

Abstract： After China successful bid for Winter Olympic Games， skiing has become a fashion bandwagon， and the comprehensive understanding of China's ski “fever” has become a new thinking in the industry. With the help of American sociologist Coleman's bathtub model， the analysis framework from macro to micro， then from micro to macro is helpful to understand the generation and essence of Chinese ski “fever”. Although the macro motivation of Chinese skiing "fever" is triggered by winter Olympics， but also driven by the economy， culture and mass media. Micro motivation is driven by the attraction， appeal and expression of skiing itself. Ski "fever" is the result of the continuous interaction between individuals and groups with the same emotion， idea and value orientation， and is a special expression of social identity formed by the common class and group with skiing as the carrier. It has great social value to hold the Winter Olympic Games， build a healthy China and national fitness.

Key words：? Chines skiing; skiing “fever”; Colemans “bathtub” model; motivation; nature

中國成功申辦2022冬奧會后，國內(nèi)參與滑雪人群逐年遞增，2018至2019雪季，中國滑雪人次突破2000萬，遠超同年馬拉松賽事的583萬[1-2]，滑雪已成為中國參與人數(shù)增長最快的運動項目。全球滑雪旅游報告顯示，在世界滑雪市場放緩的趨勢下，中國成為全球最“熱”滑雪市場[3]。

是冬奧會讓更多人成為滑雪愛好者嗎？這種滑雪“熱”背后又隱藏著怎樣的行為邏輯？多數(shù)研究者從宏觀角度展開分析，認(rèn)為冬奧會對中國滑雪運動的普及發(fā)展起到重要推動作用[4];亦有研究者試圖從微觀滑雪者入手，認(rèn)為體驗訴求下滑雪服務(wù)與滑雪消費者的內(nèi)在需求契合，從而成為推動我國滑雪運動快速發(fā)展的重要引擎[5]。然而，如何協(xié)調(diào)冬奧會宏觀動因與個體行動者之間的關(guān)系，這種宏觀結(jié)構(gòu)如何對微觀個體進行影響和互動，尚缺乏全面的認(rèn)識。對此，美國社會學(xué)家詹姆斯·科爾曼在其著作《社會理論的基礎(chǔ)》中給出了一種將宏觀與微觀整合的理論來解釋社會現(xiàn)象，他稱其為系統(tǒng)行為的內(nèi)部分析（the internal analysis of system behavior）[6]。因該模型形狀酷似“浴缸”，因此后人形象稱呼“浴缸”模型。該理論模型具有較強的內(nèi)在邏輯，至今對于很多社會現(xiàn)象仍然具有很強的解釋能力，已有研究通過科爾曼理性選擇理論來分析中國成功申辦冬奧會的因素[7]。因此，該模型可以作為中國滑雪“熱”的解釋框架，從而審視這種“熱”變化的發(fā)展過程，深化對中國滑雪“熱”的全面認(rèn)識，進而增強我國“三億人參與冰雪”的實踐智慧。

1 科爾曼“浴缸”模型與滑雪“熱”

1.1 科爾曼的浴缸模型及相關(guān)理論

一個社會現(xiàn)象的形成往往是多種因素共同作用的結(jié)果，社會學(xué)家們根據(jù)研究目的和任務(wù)的不同，對社會現(xiàn)象解釋也有不同角度。有研究通過波特“鉆石”模型理論對當(dāng)前冰雪產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題進行詳細剖析，為加快發(fā)展冰雪旅游產(chǎn)業(yè)競爭力提出對策[8]，也有研究者通過層次模型探討滑雪者忠誠度的影響因素[9]。科爾曼在吸收了各學(xué)科研究成果的基礎(chǔ)上，對社會行為做了系統(tǒng)闡釋，他在解釋微觀行動者關(guān)系時所形成的“理性選擇理論”被社會學(xué)研究者廣泛熟知，他所提出的“浴缸”模型也被用來解釋更廣泛的社會行為。從方法論上講，科爾曼認(rèn)為原有的宏觀主義方法由于忽視了個人行為層次而缺乏解釋力，因而他從個體主義方法論角度提出了“浴缸”模型，該模型強調(diào)“個人行動是社會行動的基礎(chǔ)，通過個人能量的社會行動可以形成整體社會行動，因而有助于對個體行動和宏觀現(xiàn)象做出解釋”[6]。借助科爾曼的分析模型，可以較好地解釋微觀與宏觀（Micro-macro）層面互動的因果機制，圍繞中國滑雪“熱”的成因這一問題可能有更強的解釋力。

科爾曼認(rèn)為：“微觀到宏觀的轉(zhuǎn)變不只是個人傾向性、態(tài)度的簡單抉擇，任何以個人行為為起點，產(chǎn)生系統(tǒng)行為的理論都有三種構(gòu)成，即宏觀到微觀，微觀到宏觀的轉(zhuǎn)變，第二階段表示確定個人行動的原則，在不同社會背景下，促成某種系統(tǒng)的行為，即社會現(xiàn)象”[6]?；盁帷笨梢员焕斫鉃橐环N社會行為結(jié)果，這種“熱”現(xiàn)象的產(chǎn)生用科爾曼提出的“浴缸”模型能進行更好的理解，如此，我們可以更合理地說明滑雪“熱”現(xiàn)象的生成動因。如圖1所示，虛線箭頭表示宏觀層面的命題，宏觀因素不能直接產(chǎn)生宏觀結(jié)果，三個相互連接的箭頭中，第一個表示從宏觀向微觀過渡;第二個代表個體層面回到社會層面;第三個箭頭又回到宏觀命題。通過該模型對應(yīng)解釋滑雪“熱”現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)，以冬奧會為主的社會動因不能直接產(chǎn)生滑雪“熱”這種宏觀的社會結(jié)果，它必須作用于微觀的個體，即宏觀到微觀的階段，這種作用在社會外力和內(nèi)力的共同驅(qū)動下發(fā)生，微觀個體再通過相同的信仰、觀念和認(rèn)知不斷互動聚集，進而形成微觀到宏觀層面的社會結(jié)果，即滑雪“熱”。

1.2 我國滑雪“熱”現(xiàn)象的多維表現(xiàn)

中國從最初提出“北冰南展、北雪南移”的戰(zhàn)略方針，到“三億人參與冰雪”的號召，滑雪參與者已經(jīng)從東北、華北轉(zhuǎn)為向全國遍地開花，形成一種流行的體育熱現(xiàn)象。猶如自然界中熱現(xiàn)象包含熱傳導(dǎo)、熱擴散、熱沸騰等多種形式，中國的滑雪“熱”現(xiàn)象也表現(xiàn)在多個維度。

維度之一，滑雪參與人次快速增長。據(jù)《2019中國滑雪產(chǎn)業(yè)白皮書》報告，中國參與滑雪人次在2000年僅有30萬，2010年增加到630萬，到2018—2019雪季已經(jīng)突破2000萬[1]。近年來，針對青少年開展的滑雪冬令營也愈演愈烈，最早2008年國內(nèi)雪場首次開營時，整個雪季僅開設(shè)了兩期課程，每期學(xué)員不到20人。2014年，每期達300學(xué)員的課程要開設(shè)八期才能滿足需求，十天花費過萬的課程不僅沒有阻擋住學(xué)員及家長的腳步，反而每次去雪場都能看到咨詢報名的隊伍[10]，滑雪的熱度可見一斑。

維度之二，滑雪產(chǎn)業(yè)規(guī)模迅速擴張。最直接的體現(xiàn)是滑雪場的數(shù)量和規(guī)模出現(xiàn)大幅增長，2010年中國滑雪場的數(shù)量為270家，到2019年已增加至770家，有架空索道的滑雪場已超過150家，很多新建滑雪場開始向大型滑雪旅游度假區(qū)發(fā)展[1]?；┮呀?jīng)從北方個別省份的運動向全國省份傳播開來，并形成了北雪南展、東進、西擴的蓬勃發(fā)展態(tài)勢。2017年，中國整體冰雪產(chǎn)業(yè)規(guī)模已達3976億元，預(yù)計2020年將達到6000億[11]，足以見證中國滑雪“熱”的勢頭之高、波及范圍之廣、經(jīng)濟效應(yīng)之大。

維度之三，媒體關(guān)注度不斷增高。冰雪運動在百度搜索、新浪微博的總體關(guān)注度呈增長趨勢，微博關(guān)注度的貢獻率也明顯提升[12]。以搜索指數(shù)為例，以“滑雪”為新聞主題的百度搜索指數(shù)2019年達到2856，咨詢指數(shù)超過80萬，媒體指數(shù)也從2011年的27上漲到2019年的280[13]。此外，滑雪主題APP使用迅速增加，“滑唄”運動數(shù)據(jù)用戶總數(shù)在2017年底達到373 137人，“滑雪族”閱讀量達到7 652 661人次[1]。不難看出，通過滑雪人數(shù)、滑雪產(chǎn)業(yè)和媒體關(guān)注組成了滑雪“熱”三種不同熱效應(yīng)（圖2），三者之間又相互作用形成互動鏈條和立體發(fā)展空間，使種熱效應(yīng)進一步擴大。

2 奧運為首的宏觀因素成為中國滑雪“熱”的外在動力

按照科爾曼的“浴缸”模型，滑雪“熱”的宏觀社會動因是首先需要厘清的問題。已有的社會體育理論認(rèn)為影響體育發(fā)展的因素主要包括政治、經(jīng)濟、文化和傳媒四個層面[14]，遵循這種理論基礎(chǔ)，作為滑雪“熱”現(xiàn)象的社會動力也可以分為四個相似的方面，即奧運動力、經(jīng)濟動力、文化動力和傳媒動力。

2.1 冬奧會成為中國滑雪“熱”的“引爆點”

馬爾科姆認(rèn)為，所有的流行現(xiàn)象都會有一個“引爆點”，即質(zhì)變來臨前的關(guān)鍵點，類似于流行病傳播，在特定環(huán)境下某個臨界點的到來將形成“引爆”點，導(dǎo)致某個產(chǎn)品或某種行為急速攀升[15]。可以認(rèn)為中國滑雪“熱”的“引爆點”正是冬奧會，滑雪人群“井噴”式發(fā)展很大程度上得益于中國成功申辦第24屆冬奧會。這種國家事件的卷入，使各種政策紅利和冰雪發(fā)展政策規(guī)劃撲面而來，國務(wù)院、國家各部委、國家體育總局等國家領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)先后發(fā)布《冰雪運動發(fā)展規(guī)劃（2016—2025）》《群眾冰雪運動推廣普及計劃（2016—2020）》《帶動“三億人參與冰雪運動”實施綱要（2018—2022年）》等[16]，北京、河北、黑龍江、吉林、新疆等也相繼出臺一系列規(guī)劃政策，政策的制定與發(fā)布對我國滑雪運動的發(fā)展起到了積極推動作用，可見，政治因素對我國體育的影響一直如影隨形，如同乒乓球、足球一樣，在滑雪運動上再次驗證，各種規(guī)劃和政策出臺后，社會資本以排山倒海之勢注入滑雪行業(yè)，滑雪的熱度猶如正午的陽光在體育舞臺上大放異彩。

2.2 人均GDP增長成為中國滑雪“熱”的經(jīng)濟動力

眾所周知，一個國家或地區(qū)的國民生產(chǎn)總值以及人均收入是體育作為第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，滑雪運動的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展水平更是分不開的。從國際經(jīng)驗看，人們從事體育的形式和消費意愿與GDP發(fā)展水平有一定聯(lián)系（圖3）。當(dāng)人均GDP低于5000萬美元時，人們選擇的戶外運動方式以郊游、徒步、垂釣為主，達到6000萬美元時，跑步開始興起，當(dāng)人均GDP超過8000萬美元時，滑雪和騎行開始興起，人們的戶外運動形式開始脫離地面，當(dāng)超過10 000萬美元時，劃船和水上運動會引來更多關(guān)注，人們的運動需求開始向更高層次發(fā)展[17]。中國人均GDP在2011年已經(jīng)超過5000美元，2015年則達到了8069美元，2017 年中國人均 GDP 達8836美元[18]，合理地解釋了為什么馬拉松和滑雪在近年來受到人們的青睞。換個角度來講，隨著我國第三產(chǎn)業(yè)所占比重持續(xù)增加，城市居民消費的恩格爾系數(shù)逐漸下降，居民的生活需求逐步脫離了低層次的生存需求，向著更高層次發(fā)展，居民的消費結(jié)構(gòu)和需求類型逐步由物質(zhì)型向發(fā)展型、享受型轉(zhuǎn)變，進而實現(xiàn)了更多人得以參與戶外滑雪的基本經(jīng)濟保障。

2.3 生活方式和觀念轉(zhuǎn)變成為中國滑雪“熱”的文化動力

19世紀(jì)浪漫主義文化和工業(yè)革命的興起對滑雪的興起產(chǎn)生了重要影響，城市化進程的加快，人們更加親合尊重自然，越來越多的中產(chǎn)階級選擇以滑雪為主的戶外運動作為生活消遣和度假方式[19]。同樣，進入21世紀(jì)以來，生活電器化、辦公數(shù)字化全面影響人們的日常生活，財富增加和生活現(xiàn)代化使居民有更多的自由支配時間，人們對高品質(zhì)生活方式和健康觀念愈發(fā)重視，越來越多國人開始參與戶外運動，在冬季投身到滑雪中來。同時，80后、90后成為中國滑雪市場的核心消費群體，在消費選擇上，從原有注重價格、功能、品質(zhì)，向重視個性服務(wù)、互動體驗、價值認(rèn)同和參與感過度，滑雪主體的社會性格變得更加感性、外向[20]。不難發(fā)現(xiàn)，在生活觀念和生活方式轉(zhuǎn)變的過程中，滑雪作為一種流行運動成為冬季最活躍的文化力量，并通過各種傳播方式擴散開來。

2.4 大眾傳媒成為加速中國滑雪“熱”的中介力量

正如科爾曼所講的，在任何大型系統(tǒng)中，信息都是通過媒體傳播的，媒體本身就是系統(tǒng)中的參與者，且具有自己的利益[6]?；┳鳛橐环N體育運動流行起來自然離不開大眾傳媒的參與，早在19世紀(jì)初，挪威極地探險家南森先生的《滑雪穿越格陵蘭島》一書出版，使人們對滑雪產(chǎn)生興趣，引發(fā)所謂的“南森熱”[21]，說明當(dāng)時紙質(zhì)媒體對滑雪產(chǎn)生了重要影響。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，電視、手機、互聯(lián)網(wǎng)平臺等多元傳媒方式讓人們獲得信息更加便捷，人們在傳媒和廣告上看到惹人注目的滑雪景象時，廣告畫面展現(xiàn)的場景模式就成為人們的生活導(dǎo)師，大眾媒體也無意中充當(dāng)了人們的消費顧問。特別是“微信”朋友圈成為國人分享美好生活，獲得他人認(rèn)同和贊許的慣用途徑：滑雪是件美事，被人看見在雪場滑雪的信息更成為一件“快”事，滑雪無疑成為人們冬季“愛秀”的追捧項目。無獨有偶，多種社會組織如滑雪俱樂部、培訓(xùn)機構(gòu)等也將新媒體作為滑雪市場開發(fā)的主要載體，一些以滑雪者為主要服務(wù)對象的運動APP如“滑唄”“滑雪助手”等也應(yīng)運而生，并在這部分群體中形成擴散效應(yīng)。毋庸置疑，大眾傳媒成為引發(fā)滑雪快速流行的“催化劑”，也成為推動滑雪“熱”的中介力量。

綜上來看，2022冬奧會的舉辦、經(jīng)濟發(fā)展、觀念轉(zhuǎn)變以及大眾傳媒的共同作用，成為中國滑雪“熱”現(xiàn)象的宏觀社會動因，多種外部因素對個體滑雪者產(chǎn)生外在動力。然而即便有眾多的外因作用，人們也未必會選擇去體驗滑雪，個體滑雪者未必會因為冬奧會這種宏觀因素而參與這項運動，因此解釋這種滑雪“熱”現(xiàn)象，還要從微觀角度來談。

3 微觀因素成為中國滑雪“熱”形成的內(nèi)在動力

科爾曼認(rèn)為：“如果社會理論的目標(biāo)是解釋以個人行動為基礎(chǔ)的社會活動，那么理解個人行動便意味著尋找隱藏在行動者內(nèi)部的各種動機[6]?！边@些內(nèi)在動因是不依賴外部力量的內(nèi)在驅(qū)動，可以理解為滑雪本身帶給人們的體驗感受成為驅(qū)動個體滑雪行為的內(nèi)在動力。西方研究者對滑雪者的行為動機研究中，Alexandris等將個體參與滑雪行為的動機歸納為親近自然、冒險刺激、技能發(fā)展、逃避、社會認(rèn)同、社會化和成就7個方面[22];Vallerand等認(rèn)為，內(nèi)部動機應(yīng)包括成就感、知識和體驗刺激[23]。國內(nèi)研究者將“冒險挑戰(zhàn)”“享受自然”歸結(jié)為滑雪消費的內(nèi)在動機[22]。綜合滑雪的項目特點，滑雪盛行的內(nèi)在動因主要體現(xiàn)在滑雪本身的吸引力、自然環(huán)境感染力和自我表達等多種影響因素。

3.1 滑雪本身的冒險性和刺激性成為個體行動者參與滑雪的吸引力

美國滑雪歷史研究者John Fry在其所著的《現(xiàn)代滑雪運動》一書中評論到“滑雪創(chuàng)造了一種以冒險為目的的流行文化”[24]。一方面，滑雪這種冒險性運動給參與者帶來的緊張感，而緊張之后的放松感是一般體育項目無法提供的。一位來自上海的滑雪者回憶到，“我原本的計劃是：體驗一下滑雪這回事兒，拍兩張照片，就去喝茶聊天看風(fēng)景了。所以，我是一本正經(jīng)的帶著速寫本去的……但很遺憾，我一張速寫也沒畫，因為我把所有能用上的時間，都交給雪道了，連看風(fēng)景這這么重要的事兒都沒顧上”[25]。在沒有接觸滑雪之前人們對滑雪不以為然，然而一旦踏上滑雪板，速度給滑雪者帶來一種刺激，這種速度刺激和心跳加速給滑雪者帶來了精神愉悅。另一方面，滑雪從技術(shù)上是矛盾的平衡體現(xiàn)，滑雪時，雙腳被綁在雪板上受到限制，而身體又在不同的地形上穿梭移動，讓人們在同一時刻既自由又克制[26]。人們通過努力控制，使游戲與冒險在滑行中實現(xiàn)了持續(xù)的平衡，這種平衡進一步實現(xiàn)了人們追求自由的心理需求。因此可以說，滑雪是將挑戰(zhàn)引入人們生活的一種方式，在某種程度上，人們可以控制自己愿意去追求的風(fēng)險，滑雪本身帶給人們的冒險體驗和刺激感受讓這項運動本身獲得了大批“粉絲”。

3.2 “雪”環(huán)境與滑雪融合的感染力滿足個體滑雪者的生物性需求

個體行動者從事滑雪運動時，“雪”無疑是一種巨大的吸引元素，白雪不僅可以給人以靜謐、純潔的美好想象，雪與運動的結(jié)合也給人帶來了獨特的體驗[22]。進一步理解，人的生物性表現(xiàn)在“動”，也表現(xiàn)在“靜”，“靜”可以使人獲得歸屬感和安全感，“動”則能展示人的個性?；┦且环N動靜結(jié)合的絕佳運動，雪、雪山、森林都營造出一種絕佳的“靜”感;同時，雪道、雪板又展現(xiàn)出一種強烈的“動”感，可將自我個性淋漓盡致地表現(xiàn)（圖4）。大自然形成的“心靜”與雪道上的“身動”相互關(guān)照，兩者融合產(chǎn)生的愉悅感讓個體滑雪者流連忘返，難以割舍。正如Rudolf 在研究滑雪對奧地利的重要性時談到：“幾乎沒人能逃脫對滑雪的深切感情和渴望，每當(dāng)雪后的周末，人們都會到雪中娛樂，以打破冬日的沉悶[26]”。因此，滑雪不但使人們在雪地上快速移動，體驗刺激，它還關(guān)照了人的根本生物性需求。

3.3 滑雪運動行為的表達力符合個體參與者的自我展示需求

滑雪是一項高度可視化的運動，因為它發(fā)生在一個公共領(lǐng)域，特別容易形成視覺暴露，無論是在雪具大廳、修整的雪道還是吊椅的有利位置，都能提供一個人的身體供周圍的人分析[26]。例如當(dāng)人們坐在吊椅上時，通常會向下觀察其他滑雪者，審視不同個體滑雪者的水平，看到有人弓著背，看起來很緊張，然后看到他后面的人滑的還不錯，優(yōu)秀的滑行者在被人注視時總是特意把動作表現(xiàn)的更好。滑雪者之間有一個共識，就是意識到被人注視和注視他人的目光[26]，因而滑雪的時候，無論初學(xué)者還是滑雪高手，都想更好地展示自己。這種展示是人們希望得到關(guān)注的心理需求，是在滑雪過程中人的個性和情感的表達，因此，滑雪的自我表達力也成為人們樂此不疲地參與這項運動的重要因素。

可見，滑雪是一項吸引力很強的冒險運動，雪場環(huán)境和滑雪行為形成一種特殊的文化娛樂氛圍，人們進入特定的空間，使滑雪者的身體和精神得在雪野中得到“放牧”。同時，滑雪者在滑行過程中不自覺地展現(xiàn)出一種認(rèn)真的態(tài)度或個性表達，成為人們參與滑雪的內(nèi)因條件。因此，滑雪者在雪道上馳騁，不僅使身體得到了鍛煉，同時也滿足了內(nèi)心追求冒險、享受自然和展現(xiàn)自我的多種心理需求。

4 再到宏觀：中國滑雪“熱”現(xiàn)象的本質(zhì)解讀

科爾曼認(rèn)為社會理論的任務(wù)在于說明宏觀之下的個人行動以及這些行動怎樣構(gòu)成宏觀的社會現(xiàn)象，這種解釋被理解為第二次微觀行動的結(jié)合[6]。在解釋某種社會系統(tǒng)的活動時，最有趣的是第三部分，從微觀到宏觀的轉(zhuǎn)變，微觀與宏觀的關(guān)系規(guī)定了單個行動者如何相互作用，以及他們?nèi)绾握隙纬珊暧^水平的社會結(jié)果。中國滑雪“熱”的參與者由千萬個不同的個體組成，在外因和內(nèi)因的多重條件背后，呈現(xiàn)出的是滑雪“熱”背后個體參與滑雪的集體行為邏輯。

4.1 滑雪迎合了中產(chǎn)階級的價值取向與身份認(rèn)同

布迪厄認(rèn)為，身體至少發(fā)揮三重作用，認(rèn)知、學(xué)習(xí)習(xí)慣以及標(biāo)志社會地位……身體是身份的恒定因素，它得益于自己和他人的存在[27]。?？绿貏e強調(diào)身體的政治特性，他認(rèn)為身體是事物來源的處所，歷史事件紛紛展示在身體上，身體與知識、權(quán)力是緊密相連的網(wǎng)絡(luò)[28]。社會學(xué)家雖然從不同角度闡釋了身體的作用，但比較一致的認(rèn)識是身體與人的社會屬性有密切的聯(lián)系，不同的地位、文化和場域的人對待身體和修煉身體的方式也存在差異。因此人們鍛煉身體的方式在一定程度上體現(xiàn)了其所處的社會階層，滑雪作為一種價值符號，同樣傳遞了滑雪者的身份、地位和權(quán)利。

一方面，從微觀滑雪個體來看，滑雪行為中最基本的是交換資源的行動，包括資金、時間、信息、機會、技能和情感等。這些限制因素決定了參與這項運動的群體，即滑雪在交通、器材、服裝和票務(wù)上的消費決定了參與這項運動的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而目前在中國能經(jīng)常享受這項運動的更多是中產(chǎn)階層，他們是滑雪參與群體中最活躍的部分。

另一方面，滑雪作為當(dāng)下流行的冬季戶外運動，具有時尚元素的特質(zhì)。而時尚帶有明顯的階級性，社會上較高階層的時尚，想要與較低階層的時尚區(qū)分開來，較低的社會階層又要模仿較高的社會階層[29]。19世紀(jì)歐洲興起的滑雪運動因迎合了精英階層休閑娛樂的需要而變得流行，參與滑雪運動成為“炫耀”自身財富和地位的階級需求，精英階層希望通過生活方式的表現(xiàn)形式來區(qū)分自己和他人的不同[19]。盡管中國目前80%的滑雪人群還是一次性體驗者[3]，與長期享用這種時尚還相差一定距離，然而他們追求權(quán)力和地位的平等，想要與高一階層保持同樣的生活方式，個體以參與滑雪來暗示自己的社會地位。因此，滑雪從最初的少數(shù)精英運動，無意中成為一種制造階級差別的工具，隨著更多人群蜂擁而至，又成為人們尋求階級平等的工具。

4.2 滑雪契合了當(dāng)代青年的生活理念和情感認(rèn)同

沒有需求就不會有擴張，中國目前出現(xiàn)的滑雪“熱”與人們的需求相生相伴。黨的十九大提出了我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。從年齡層次來看，目前中國滑雪群體以80后和90后人群為主，這部分人群的共同特點是他們參與滑雪運動的集體趨向。

一方面，80后和90后普遍的價值觀念形成類化，由于這兩代人群普遍接受過高等教育，其群體特點顯示他們多數(shù)有開闊的眼界，思維靈活，愿意接受新事物，迎接新挑戰(zhàn)，因此更加追求生活品味和格調(diào)，追求流行和時尚[30]。同時，這部分人群大多是獨生子女，上兩代財富將由他們繼承，因此更追求高層次的生活品質(zhì)，兩代人的價值觀正從追求物質(zhì)財富轉(zhuǎn)向追求幸福主義的價值觀轉(zhuǎn)變[30]。按照馬斯洛的需求層次，人的需要從低到高分為生理、安全、社會、交往、尊重和自我實現(xiàn)，隨著生活水平的提高，低層次需要不斷得到滿足，高層次需求變得越來越強烈，人們通過追求輕松、自由的活動，來達到更高層次的自我實現(xiàn)?；╉椖康奈⒂^特點滿足了當(dāng)代青年對健身、休閑和時尚的集體需求，成為人們冬季戶外休閑活動的首選，青年群體所形成的滑雪文化氛圍也日益濃厚。

另一方面，在現(xiàn)代貨幣經(jīng)濟的生活中，社會發(fā)展越是現(xiàn)代化，人也變得越來越孤獨[31]。生活節(jié)奏的加快誘發(fā)人們走出城市，到戶外和山野尋求暫時的放松與自由，并期待從中得到力量和關(guān)懷。而滑雪如同馬拉松一樣，因具有深度休閑的特征[32]，恰好契合了當(dāng)代青年的生活觀念和情感追求。個體滑雪者在參與滑雪時，不但可以讓行動者獲得一種優(yōu)越感，將他們從平庸的生活中“拯救”出來，也在一定程度上緩解了青年群體面對快節(jié)奏生活的壓力與焦慮，拯救了現(xiàn)代人的“壓力”和“孤獨”。

4.3 滑雪成為人們尋求群體歸屬和社會認(rèn)同的理想載體

社會認(rèn)同理論認(rèn)為個體對群體的認(rèn)同是群體行為的基礎(chǔ)，是社會成員共同擁有的信仰、價值和行動取向的集中表現(xiàn)?；€體參與者的作用來源于滑雪者對這項運動的態(tài)度和行為，從而形成共同價值取向和行為取向的群體，反過來尋求社會認(rèn)同又成為滑雪者不斷參與該項活動的控制機制和內(nèi)在邏輯。

首先，滑雪參與者的群體屬性體現(xiàn)了社會認(rèn)同的類化階段。正如愛因斯坦曾說“人的差異在于閑暇”，閑暇時間的行為活動形成了人群分類?；┮惨虼顺蔀橐环N“身份”的表達方式，即處于什么樣的位置或地位就會從事什么樣的休閑活動[26]。滑雪者共同的著裝風(fēng)格和行為方式，逐漸轉(zhuǎn)化為中產(chǎn)階級的文化符號，他們通過追求滑雪實體存在，變成追求精神存在和隱匿起來的階級認(rèn)同。正如城市馬拉松一樣，個體參與者以身體作為媒介，提高自己的身體資本，表達自己的社會認(rèn)同[32]?；┳屘幱诓煌鐣恢玫某蓡T，映射了自己的身份和社會地位，通過加入滑雪群體彰顯自己的地位和聲譽，讓自身階層得到新的建構(gòu)?；﹨⑴c者在滑雪群體中實現(xiàn)自我認(rèn)同和群體歸屬，從而增加個人的信心和力量。

其次，滑雪群體擁有的普遍特征體現(xiàn)了社會認(rèn)同的認(rèn)同階段。認(rèn)同是人們對自身角色以及與他人關(guān)系的一種定位。一方面，滑雪場有一種滑雪文化，一種滑雪的方式，一種穿著和作為滑雪者身份的行為方式[26]。滑雪者在參與滑雪活動中的共同行為構(gòu)成了他們的文化共同體，成為人們發(fā)現(xiàn)自我、再創(chuàng)自我的表達方式。另一方面，在生活節(jié)奏日益加快的城市生活中，人們越來越需要通過某種途徑體現(xiàn)自我存在的意義[31]?；┏蔀椴煌殬I(yè)者認(rèn)識的途徑，成為新群體的組建方式，這種組建更多追求的是一種認(rèn)同感或歸屬感。滑雪者追求的不僅是潮流和時尚，更是尋找一種情感認(rèn)同和文化認(rèn)同，就像衣錦還鄉(xiāng)，共同體成員的認(rèn)同能夠賦予個人以無窮的力量，進而實現(xiàn)人們的社會認(rèn)同。

再次，滑雪者的社會認(rèn)同還是一個不斷變化的比較階段。在多元流動的現(xiàn)代社會，人們的社會認(rèn)同展現(xiàn)出復(fù)雜多變的特點，每個人都面臨本體的安全感和存在性焦慮，因此社會身份確認(rèn)需要通過自我實現(xiàn)而不斷地進行選擇和建構(gòu)。微觀看，滑雪者從滑雪初體驗到雪海馳騁，其服裝、場地、器材的選擇都在經(jīng)歷一個變化比較的階段，這種比較甚至發(fā)展成個人工作外的一項專長，成為滑雪者展現(xiàn)個性和高品質(zhì)生活的工具。宏觀看，滑雪在中國已然由一種小群體的精英運動發(fā)展成為一種集體現(xiàn)象，甚至通過國家行為和媒體宣傳營造了一種民族認(rèn)同的機會。有“滑雪王國”的奧地利，也是一再通過大眾媒體展現(xiàn)滑雪明星的英雄故事來創(chuàng)造和強調(diào)著民族認(rèn)同[21]，從而形成“光環(huán)效應(yīng)”。中國2022冬奧會的申辦亦復(fù)如是。從這個意義上講，滑雪“熱”經(jīng)歷了一個由需求到依戀的情感變化過程，也經(jīng)歷了社會認(rèn)同由遠及近、由小及大的不斷變化的比較階段。

5 結(jié)語

中國滑雪“熱”作為一種可感知的外在線索，成為順應(yīng)時代潮流、符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和滿足人們身心健康需求的社會現(xiàn)象。盡管這種熱潮的高度得益于我國經(jīng)濟的繁榮、大型賽事的舉辦、各種政策推動和多方媒體的宣傳，滑雪本身的項目吸引力、感染力和表達力也滿足了人們追求冒險、愉悅和自我存在的多元目的。究其根本，滑雪作為一種身體鍛煉方式，與人們追求健康、生態(tài)、返樸的生活觀念高度契合，與社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的價值需求相協(xié)調(diào)，這兩者的融合不僅引發(fā)了滑雪人口的快速增長，也成為人們尋求自我和實現(xiàn)社會認(rèn)同的主流文化載體。其熱的本質(zhì)是有相同情感、理念和價值取向的個體與集體不斷互動的行為結(jié)果，是同類階層、同類群體以滑雪為載體形成社會認(rèn)同的集中表現(xiàn)。

這種滑雪“熱”對于現(xiàn)階段的中國具有重要的社會價值。一方面，滑雪運動的流行將有利于冬奧會的舉辦，對擴大我國冬季運動的發(fā)展規(guī)模，推動“三億人參與冰雪運動”的目標(biāo)實現(xiàn)，平衡我國冬夏體育項目的發(fā)展具有不可替代的作用。另一方面，滑雪作為典型的冬季運動，是全民健身的重要組成部分，特別是在漫長的隆冬季節(jié)，可以有效激發(fā)人民群眾對美好生活的追求和活力，豐富現(xiàn)階段中國人民冬季休閑文化生活，是促進“健康中國”建設(shè)的重要途徑和手段。未來，還要思考如何使這種熱效應(yīng)的社會價值得以延續(xù)，如何強化微觀和宏觀層面的多層互動，避免過度依賴冬奧會這種宏觀因素的挾持，而出現(xiàn)虎頭蛇尾的現(xiàn)象;以及如何促進非奧運因素的有機結(jié)合，增強后續(xù)發(fā)展動力，形成長久的體育文化現(xiàn)象，進而發(fā)揮持久的歷史、文化和社會價值。

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