中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新發(fā)展的三個維度

陳彥華

[摘? ? ? ? ? ?要]? 沒有文化的現(xiàn)代化就沒有國家和社會現(xiàn)代化。國家和社會治理現(xiàn)代化首先必須實現(xiàn)文化現(xiàn)代化。推動傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)新性轉化成為國家現(xiàn)代化轉型不可或缺的內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉化需要從三個維度去實現(xiàn)，即不忘本來的繼承與發(fā)展，吸收外來的吸納與借鑒，面向未來的創(chuàng)造與創(chuàng)新發(fā)展。

[關? ? 鍵? ?詞]? 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新性轉化;文化自覺;三個維度

[中圖分類號]? G122? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）09-0101-03

任何一種文明唯有不斷繼承與弘揚、創(chuàng)新與發(fā)展，才會生生不息，否則必然會在封閉保守中枯萎、凋零。中華文明之所以是人類文明中唯一沒有中斷的文明，根本原因就在于中華文明總是以高度文化自信和文化自覺，順應時代發(fā)展趨勢和要求，以開放包容的胸懷吸收接納一切優(yōu)秀文明成果，在繼承和弘揚、創(chuàng)新與發(fā)展中自我調(diào)適、自我更新，以堅定的文化自信，堅持“不忘本來，吸收外來，面向未來”[1]的文化創(chuàng)新發(fā)展理念，推動中華文化“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

一、不忘本來：以高度文化自信繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值，為中華民族偉大復興培育堅實的文化土壤

任何偉大的文明都有其源頭，源遠方能流長。古人有言：“欲求木茂者必固其根本，欲求流長者必浚其泉源?！盵2]“中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨?！盵3]不忘本來，就是要以堅定的文化自信，從博大精深的中華文明自身汲取營養(yǎng)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培護中華文化的根基，為中華文化現(xiàn)代化引來源頭活水。

（一）中華文化是中華民族繁衍生息的文化根脈

“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈?！盵4]中華民族是基于文化的認同而結成的民族共同體，對民族文化的繼承是中華民族繁衍和文化創(chuàng)新的邏輯起點。中華文化“具有無比深厚的歷史底蘊?！盵5]中華文化起源于三皇五帝，歷經(jīng)夏商開拓，上承周秦漢唐，下啟宋元明清，一脈相承沿襲農(nóng)牧業(yè)文明的脈絡。近代以來由于外來文化的侵入，異質(zhì)文明遭遇后的交鋒與沖突，加速了中華文化由傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)文化全面向現(xiàn)代工商業(yè)信息文化的轉變。這種前所未有的文化轉型，自然離不開中華文化的母版，離不開對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚。正是基于此，中華文明成為人類諸多文明中唯一沒有中斷的文明，中華民族在合久必分、分久必合的歷史循環(huán)中歷經(jīng)五千年波折而生生不息，凝聚成統(tǒng)一的中華民族，其核心在于多元一體高度統(tǒng)一的中華文化。其根本則在于中華民族在發(fā)展繁衍中不斷繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中始終順應時代發(fā)展趨勢要求。

（二）中華文化是中華民族偉大復興的文化土壤

近代以來，在人類文明全面轉型中，中華民族經(jīng)歷了由衰落到復興的發(fā)展歷程。五四運動以來，在對中華傳統(tǒng)文化的批判反思與自省中，通過對外來文化的嫁接與移植，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，在接納與拒斥、模仿與創(chuàng)造的艱難歷程中探索中華文化再造與民族精神重構。外來文化在與中華傳統(tǒng)文化的交鋒與碰撞中，在中華文化土壤上成長起來，創(chuàng)造性轉化形成中國現(xiàn)代先進文化，成為中華民族復興和中華文化復興的雙重力量。這種創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，一刻也不曾離開中華文化土壤和中華文化的母體。

（三）中華文化是中華民族永續(xù)發(fā)展的遺傳密碼

中華民族不是一個族群概念，而是一個以文化為核心凝聚而成的民族共同體，歷經(jīng)合久必分、分久必合的歷史循環(huán)。雖經(jīng)近代以來外來文化侵入的沖擊而陷入困境，但在應對民族危亡的歷史中凝聚成更為團結的中華民族，經(jīng)歷近代數(shù)百年衰落之后從中華文明土壤上重新崛起，經(jīng)過170多年再次走向復興，其核心動力就是中華文化這個強大的遺傳密碼。從三皇五帝到周秦漢唐宋元明清，在近代中西方異質(zhì)文明遭遇的交鋒沖突中實現(xiàn)前所未有的現(xiàn)代轉型，其不竭的動力就是中華文化生生不息的自我創(chuàng)造力和接受外來文化兼收并蓄的開放特質(zhì)。中華優(yōu)秀文化就是中華民族永續(xù)發(fā)展的根，是中華民族生生不息的遺傳密碼。

二、吸收外來：以高度文化自信借鑒和吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，通過促進中華文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，為中華民族偉大復興提供永不衰竭的內(nèi)生動力

強調(diào)繼承性，并不是排斥外來文化，相反更需要以開放的心態(tài)借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，“在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和世界的發(fā)展要求?！盵6]

（一）開放包容借鑒吸收優(yōu)秀文明成果是優(yōu)秀文化的根本特質(zhì)

優(yōu)秀文化具有與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展的品質(zhì)。任何偉大的文明都是開放包容的文明，既具有兼收并蓄、包容接納的胸懷，又具有海納百川、借鑒吸收的品質(zhì)。既不是全盤異化，也不是盲目排外。而是在借鑒吸收中既保持民族特色，又推陳出新，順應時代發(fā)展要求，呈現(xiàn)出與時俱進的時代進步性。

優(yōu)秀文化具有開放包容、吸納借鑒的品格。自春秋戰(zhàn)國時期中華文化的“結胎期”（胡適語）始，在諸子百家的論辯中各種文化思潮交互融合，形成蔚為大觀的文化盛宴。外來思想文化以各種方式引進中國并與中華文化相互融合，形成文化融合與繁榮的幾個高峰，兩漢神學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學，無不是各自時代的文化主流，引導著文化前進的方向，形成博大精深的中國傳統(tǒng)文化。到近代以來，西方思想如潮水般涌入，與中華傳統(tǒng)文化在走向現(xiàn)代文明的進程中“狹路相逢”。經(jīng)歷沖突與交鋒、碰撞與交流、借鑒與吸收的融合之后，形成兼容中西馬、貫通儒釋道，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義思想文化、近現(xiàn)代紅色革命文化、西方外來文化在內(nèi)的現(xiàn)代新文化。

優(yōu)秀文化具有自我革新、自洽自適的品格。中華民族具有自我革命、自我發(fā)展的能力，其核心則在于中華文明高度自覺自省中的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新發(fā)展。在中華文化歷史長河中，中華文化始終在自我革新、自洽自適中應時而化、與時俱進，呈現(xiàn)出自我革新的活力?！爸茈m舊邦，其命維新。”[7]就是這種創(chuàng)新思維的最好詮釋。

優(yōu)秀文化從來都不是封閉的，而是在開放包容中對一切外來優(yōu)秀文明成果兼收并蓄，加以吸收，把外來思想文化與本土文化相結合，在自我實踐中成功實現(xiàn)本土化。近代以來西方各種思潮、馬克思主義引入中國，在中國革命建設的實踐中最終本土化為中國化的現(xiàn)代先進文化，就是最好的例證，就是中華文化開放包容、自我革新、與時俱進、自洽自適的最好詮釋。

（二）自覺借鑒吸收外來優(yōu)秀文明成果是優(yōu)秀文化發(fā)展的內(nèi)在要求

中華文明是人類文明中唯一沒有中斷過的文明，其根本就在于中華文明的繼承與創(chuàng)新性和對人類一切優(yōu)秀文明成果的借鑒和吸收，在于其開放包容、兼收并蓄的博大胸懷，更在于其不斷自我革新的創(chuàng)造。中華文化在人類文明進程中能夠創(chuàng)造燦爛輝煌，正是因其多元一體、高度統(tǒng)一的特性。中華文化最早發(fā)端于中國中原地帶的農(nóng)耕區(qū)域，其向外傳播的過程就是對外來文化吸收轉化的過程。東夷、南蠻、北狄、西戎，這些早期農(nóng)耕世界之外的文化，最終都在相互沖突與交鋒、交流與互鑒中融入中原文化肌體，形成今天開放包容、博大精深的中華文化。趙武靈王胡服騎射、北魏孝文帝改革、清朝入關后的漢化，無不是多元文化相互吸收融合的結果。近代西方異質(zhì)文化大規(guī)模侵入，與中華傳統(tǒng)文化高度融合，更是如此。

中華文化的“和合”思想，使其以開放包容的胸懷接受一切外來文明成果，和不同成大同，最終造就了綿延不絕的中華文化?！肮玛幉簧氷柌婚L?！盵8]任何優(yōu)秀文化都不是自我封閉的，都離不開對外來文化的吸收和借鑒。

（三）在異質(zhì)文化交鋒碰撞中尋求中華文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展

異質(zhì)文化的交流借鑒是文化創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在需要。任何一種文化都不可能在自我封閉中獨活，在封閉保守中獨自發(fā)展。“和實生物，同則不繼?！盵9]和，在于包容接納，同則近親繁殖，必然衰竭。古人“同姓不繁”，人類、生物遺傳如此，文明傳承也是如此。異質(zhì)文明的交流融合，為主體文明繁衍注入新的動力，推動自身文明不斷地向前發(fā)展，生物學上的遠緣雜交的優(yōu)勢正是基于此。中華文明在和而不同的包容交流中，兼收并蓄、博采眾長，成為博大精深的東方文明，也成為人類輝煌燦爛的文明，其根本就在于對不同文明成果吸收融合中，自我創(chuàng)造性發(fā)展。

不同文化遭遇必然引發(fā)沖突，文化沖突必然引起社會動蕩。而社會大動蕩時期也就是社會深刻變革的轉型期，也正是多元文化激烈交鋒與沖突時期。異質(zhì)文化在頻繁沖突與碰撞、交鋒與交流中，彼此促進、相互浸潤，促進文化發(fā)展繁榮。不同民族、不同地域、不同內(nèi)涵的文化彼此交流、相互融合，是文化繁榮發(fā)展的必然邏輯。魏晉南北朝360多年的沖突與交流，開創(chuàng)了隋唐數(shù)百年文化全面繁榮。而五代十國的沖突與交鋒、交流與融合，又造就了兩宋文化的高度繁榮。元明清三代，游牧文化與中華農(nóng)耕文化的深度融合，最終形成統(tǒng)一的中華民族和多元一體的中華文化。近代以來西方現(xiàn)代工商業(yè)文化的入侵，西學東漸與東學西傳，異質(zhì)文化遭遇的激烈交鋒與沖突，對中國傳統(tǒng)文化造成強大的沖擊，也為中華傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代文明活力，從外部推動了中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新發(fā)展。

三、面向未來：以高度文化自覺推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，通過實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉化，為中華民族偉大復興提供現(xiàn)代文化支撐

任何偉大的文明也必然是不斷創(chuàng)新發(fā)展的文明，否則就必然會在人類文明發(fā)展進程中因自我枯竭而中斷。這種自我革新、自我發(fā)展源自文化自身的高度自覺，即在文化發(fā)展中通過對文化的批判與反思不斷推陳出新，創(chuàng)造順應時代發(fā)展趨勢和要求的新文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新發(fā)展最根本的動力就在于中華文化自身的高度自覺。因為高度的文化自覺既反思民族文化本身，同時又以開放包容的胸懷兼收并蓄，吸收人類一切外來優(yōu)秀文明成果，內(nèi)因與外力結合共同推動文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）文化創(chuàng)新發(fā)展首先必須以高度文化自覺牢牢立足于中華文化土壤

國家治理現(xiàn)代化首先需要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新發(fā)展。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，首先必須立足于中華文化自身，完成現(xiàn)代文化的本土性建構，而不是簡單照搬西方或是頑固不化。這就必須“站在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分”[10]。從深厚的中華優(yōu)秀文化土壤中汲取豐富的養(yǎng)分。離開這個文化母體，文化創(chuàng)新發(fā)展就成為無源之水、無本之木，離開中華文化土壤必然導致“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”[11]，南轅北轍，事與愿違。

近代以來，中國追求民族解放、國家獨立、人民富裕的探索實踐所走過的路程，就是由眼睛向外追尋的簡單模仿，到眼睛向內(nèi)的自我反思與認知，再到立足本土實踐的自我創(chuàng)新，所走的是一條“源于中國，屬于世界”的中國道路，這是植根于中華本土文化土壤上的。事實雄辯地證明，唯有牢牢立足于中國本土實踐，扎根于中華文化深厚土壤，在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并推動其創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新發(fā)展，才是唯一正確的道路。這種先進文化沒有現(xiàn)成的模板，不是簡單套用中華文化的母版，也不是西方現(xiàn)代文化的翻版，而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的升級版。

（二）文化創(chuàng)新發(fā)展必須以高度文化自覺推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化

民族復興最根本的在于文化的復興，文化復興必須“推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力?！盵12]但文化的復興又不僅僅是對傳統(tǒng)文化的繼承和利用，而是在繼承與弘揚中推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新發(fā)展。中國正在全面由傳統(tǒng)國家向現(xiàn)代國家轉型，國家轉型的根本在于文化的現(xiàn)代轉型。面向未來，就是以穿透歷史的深邃眼光審視中華文化發(fā)展的未來走向，用文化的創(chuàng)新發(fā)展塑造國家民族未來的形態(tài)，以永不停滯的創(chuàng)新推動文化發(fā)展繁榮，以適應社會不斷發(fā)展的需要。

國家現(xiàn)代化的根本在于文化的現(xiàn)代化。近代以來，中國實現(xiàn)國家現(xiàn)代化實踐探索的歷程，最根本的就是通過經(jīng)濟社會制度現(xiàn)代化推動中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，為國家現(xiàn)代化轉型注入更深沉、更持久的動力。再用現(xiàn)代文化塑造社會和民族心理，建構適應現(xiàn)代工商業(yè)信息社會需要的價值體系、道德體系，培育有利于實現(xiàn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的先進文化。

（三）文化創(chuàng)新發(fā)展必須以高度文化自覺培育符合現(xiàn)代工商業(yè)社會發(fā)展需要的新文化

中國特色社會主義進入新時代，中國社會正在經(jīng)歷前所未有的現(xiàn)代化轉型。這種轉型必然要求國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化，而要實現(xiàn)這種現(xiàn)代化必須首先實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化，即實現(xiàn)文化的現(xiàn)代化轉型。而文化的現(xiàn)代化轉型，又必須以高度文化自覺培育適應現(xiàn)代工商業(yè)信息社會發(fā)展所需要的現(xiàn)代先進文化。而以高度文化自覺建設社會主義先進文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，無疑成為這個時代文化發(fā)展最宏大而又最迫切的現(xiàn)實命題。

文化自覺是民族文化創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)生動力。任何優(yōu)秀的文化都具有自我革新的自覺性，文化自覺是文化創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)生動力。文化自覺就是文化自身為順應時代發(fā)展而不斷自我革新、自我創(chuàng)造的過程，這是文化創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在動力?！疤煨薪?，君子以自強不息。”[13]“茍日新，日日新，又日新?！盵14]“周雖舊邦，其命維新?！边@些浸透著中華智慧的名言警句，無疑是高度文化自覺的最好詮釋。

近代以來，中國社會最為深刻的變化莫過于由傳統(tǒng)農(nóng)耕社會向現(xiàn)代工商業(yè)社會的轉型。這種轉型發(fā)端于近代西方文化的輸入之后中華文化高度自覺的自我革新。近代以來伴隨西方近代商業(yè)資本的輸入，西方現(xiàn)代文化一并輸入中國，與中國傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈交鋒與碰撞。這種交鋒與沖突不僅打碎了中國傳統(tǒng)自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟，也打碎了中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會與農(nóng)耕文化。伴隨經(jīng)濟、社會的深刻轉型，中國延續(xù)幾千年的農(nóng)耕文化也發(fā)生著深刻轉型。

但是，文化轉型總是滯后于經(jīng)濟社會轉型。經(jīng)歷近代以來170多年，新中國70多年，改革開放40多年的發(fā)展，中國社會主要矛盾首次轉化之后，提出國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化時代命題。國家現(xiàn)代化根本在于文化的現(xiàn)代化，沒有文化現(xiàn)代化就沒有國家的現(xiàn)代化。這就需要“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來?！盵15]通過繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，通過不同文化的交往、交流、交融，培育適應現(xiàn)代工商業(yè)信息社會需要的新文化。

這種新文化是“不忘本來、吸收外來、面向未來”新的先進文化，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，又是對一切外來優(yōu)秀文化的借鑒和吸收，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。這種先進文化是以“立足中國、借鑒外國、挖掘歷史、把握當下、關懷人類、面向未來的思路”[16]，培育出來的與現(xiàn)代社會相適應的中國現(xiàn)代先進文化。這種現(xiàn)代新文化應當是兼容“中西馬”、貫通“儒釋道”，集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人類優(yōu)秀文明成果、西方現(xiàn)代優(yōu)秀文化與中國近代以來紅色革命文化之大成，多元文化水乳交融、相互融合的先進文化。

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◎編輯 馮永霞