廣西民族音樂(lè)與地域文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)探討

【摘要】音樂(lè)是人類智慧的結(jié)晶與藝術(shù)創(chuàng)作的體現(xiàn)，民族音樂(lè)則是扎根于深厚的民族文化土壤音樂(lè)文化形成。文化是音樂(lè)的孕育者與承載者，音樂(lè)是文化的表達(dá)者與演繹者。音樂(lè)與文化從本質(zhì)上說(shuō)具有密不可分性。這種交融性的關(guān)系在民族音樂(lè)與地域文化中體現(xiàn)最為明顯。本文以廣西民族音樂(lè)為例，探討其發(fā)展表達(dá)與地域文化的內(nèi)在關(guān)系，以期以文化的研究視角推動(dòng)當(dāng)前民族音樂(lè)的傳承與藝術(shù)再創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】廣西民族音樂(lè)；地域文化；附屬關(guān)系；內(nèi)在關(guān)聯(lián)

【中圖分類號(hào)】G607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）21-0227-03

【本文著錄格式】許陽(yáng).廣西民族音樂(lè)與地域文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)探討[J].北方音樂(lè)，2020，11（21）：227-229.

基金項(xiàng)目：廣西職業(yè)教改課題“2019—2022廣西本土音樂(lè)融入職業(yè)教育美育課程的策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GXGZJG2019B133）。

音樂(lè)與書法、繪畫、舞蹈等都屬于具體的藝術(shù)呈現(xiàn)形態(tài)，是人類歷史發(fā)展中藝術(shù)創(chuàng)作的體現(xiàn)。當(dāng)前民族音樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力不足，很大程度上與忽視其文化基礎(chǔ)有關(guān)。要想深入剖析民族音樂(lè)，解讀內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新傳承就必須置于具體的歷史文化環(huán)境中，深入探討民族音樂(lè)的特定審美屬性與價(jià)值，以把握文化意蘊(yùn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)的傳承。

一、廣西民族音樂(lè)的發(fā)展歷史與時(shí)代傳承解讀

提到廣西民族音樂(lè)大家，在多數(shù)人印象里首推《劉三姐》，具有廣西文化特色的民族音樂(lè)就是當(dāng)?shù)氐奈幕故久?。一首《劉三姐》傳唱?jīng)典，展示了廣西民族音樂(lè)的獨(dú)特之美。回溯廣西民族音樂(lè)的發(fā)展歷程，可以用“歷史悠遠(yuǎn)、領(lǐng)域全面”來(lái)形容。民歌、山歌、嘹歌等各具特色，廣西也享有“天下民歌眷戀的地方”美譽(yù)。豐富的民族音樂(lè)類型，獨(dú)具特色的民歌演繹，從文化的角度看，得益于其多民族的融合。廣西各民族雜居，壯族、苗族、侗族、彝族等匯聚，男女老少多數(shù)能歌善舞，音樂(lè)之鄉(xiāng)馳名中外。而多民族的文化融合帶動(dòng)音樂(lè)的綜合創(chuàng)新演繹，原生態(tài)的音樂(lè)、古典音樂(lè)、民間音樂(lè)等構(gòu)成廣西民族音樂(lè)的恢弘畫卷。

就廣西民族音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，是令人惋惜的。在商業(yè)文化的巨大沖擊下，廣西民族音樂(lè)呈現(xiàn)出衰微的趨勢(shì)，民族音樂(lè)在外來(lái)音樂(lè)文化、商業(yè)文化的夾擊下艱難生存，一度引發(fā)社會(huì)對(duì)其后繼無(wú)人的擔(dān)憂。集中表現(xiàn)為民族音樂(lè)傳承斷層現(xiàn)象嚴(yán)重，年輕群體對(duì)民族音樂(lè)關(guān)注度低，興趣低。鑒于民族音樂(lè)衰微的趨勢(shì)，當(dāng)?shù)氐奈幕块T也加大了對(duì)民族音樂(lè)的扶持，以旅游產(chǎn)業(yè)為依托，打造民歌節(jié)、銅鼓節(jié)等[1]，以期打造當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)的新品牌，即便如此，民族音樂(lè)的保護(hù)與傳承也并不理想。迫使我們開始從文化的角度反思民族音樂(lè)的傳承。從某種程度上說(shuō)，廣西民族音樂(lè)的振興需要依托當(dāng)?shù)氐奶厣赜蛭幕?，以文化的傳承帶?dòng)音樂(lè)的創(chuàng)新演繹。

二、以地域文化為載體孕育民族音樂(lè)

民族音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展需要文化的滋潤(rùn)與引導(dǎo)。從某種意義上說(shuō)民族音樂(lè)就是地域文化的藝術(shù)呈現(xiàn)。音樂(lè)在文化的范圍內(nèi)。廣西民族音樂(lè)以廣西地域文化為發(fā)展根基和背景。音樂(lè)的創(chuàng)作、表演、接受、傳承等都是特定人群精神文化的體現(xiàn)，特定的區(qū)域文化創(chuàng)造了豐富多彩的廣西民族音樂(lè)，使得音樂(lè)在曲式、調(diào)式、音節(jié)、旋律等方面各具特色，廣西民族音樂(lè)本身的藝術(shù)形態(tài)其實(shí)是地域文化和群眾審美理想的綜合呈現(xiàn)。通過(guò)了解當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕梢愿玫匕盐找魳?lè)特色。文化是探討音樂(lè)藝術(shù)奧秘探討的金鑰匙。

以廣西的彩綢歌舞為例，與歌圩文化有著密切關(guān)聯(lián)。特別是唱詞特色上。彩調(diào)唱詞有著鮮明的唱詞特色，表現(xiàn)為韻律的多元與韻調(diào)的激揚(yáng)，并且?guī)в袧鉂獾膫髑閷傩?。廣西歌圩文化的本質(zhì)也是傳情，最主要的演繹形式是青年男女的對(duì)唱，借助對(duì)唱表達(dá)仰慕與思念之情。歌圩文化的互動(dòng)方式為求歌與盤歌。前者指的是多個(gè)男子向同一女子表白，以歌曲競(jìng)爭(zhēng)心上人。女子對(duì)哪位男子的歌曲有意，則此人可以繼續(xù)為女子唱歌。歌圩文化強(qiáng)調(diào)韻腳押韻，這也表現(xiàn)在彩調(diào)歌舞中，如最經(jīng)典的《劉三姐》中，唱詞十分工整，押韻到位，獨(dú)特的韻腳押韻的特色使得歌詞朗朗上口[2]，聽(tīng)起來(lái)十分優(yōu)美。音樂(lè)與文化體現(xiàn)出了互融與共生的特色。再比如廣西民族音樂(lè)中的歌曲音樂(lè)、器樂(lè)音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、宗教音樂(lè)等植根于特色化的地域文化中，與當(dāng)?shù)氐奈幕袼住⒄f(shuō)唱文化、宗教文化等密不可分。

三、以民族音樂(lè)演繹獨(dú)特地域文化

音樂(lè)的創(chuàng)作需要以文化為土壤，音樂(lè)也帶動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。音樂(lè)也成為地域文化的展示。音樂(lè)具有文化的代表性，在特定的時(shí)期與背景下，民族文化就是地域文化的展示，起到鼓舞士氣、陶冶情操的積極作用，音樂(lè)以無(wú)形的精神力量推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展，又帶動(dòng)區(qū)域文化的創(chuàng)新與豐富。民族音樂(lè)把一個(gè)區(qū)域或者民族的歷史文化展現(xiàn)出來(lái)，反映群眾的文化價(jià)值觀和審美觀，反映出這個(gè)地區(qū)民族的人類文明發(fā)展軌跡，以音樂(lè)為情感的刺激推動(dòng)文化的建設(shè)，讓人們?cè)谙硎芤魳?lè)之美的同時(shí)感悟地域文化、走近地域歷史，得到民族地域情感的升華。如江南的絲竹、河北的笙管，透過(guò)音樂(lè)可以感悟到古代地域文化的輝煌和魅力。在廣西民族音樂(lè)的鑒賞與分析中，能透過(guò)節(jié)奏、旋律等感知音樂(lè)背后的文化情感。從而更好地把握廣西民族的地域文化特色。音樂(lè)就像地域文化展示的窗口，讓人在音樂(lè)的海洋中感悟特色的文化，融入特定的地域文化氛圍中。歌圩文化的主體來(lái)源是壯族，廣西民眾在遇到重大的節(jié)日活動(dòng)時(shí)，會(huì)自由地歌唱與歡快地舞蹈，借此表達(dá)其內(nèi)心的激動(dòng)與喜悅之情。廣西民謠歷史具有十分悠久的歷史，也深受廣西民眾的喜愛(ài)，是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)情感表達(dá)方式。美妙的歌聲我們能感知歌聲背后的愉悅情感體驗(yàn)，而這份情感體驗(yàn)與地域文化有所關(guān)聯(lián)，表達(dá)特定的思想境界[3]。廣西彩調(diào)的演唱形式與歌圩文化也有密切地聯(lián)系，以彩調(diào)音樂(lè)為依托形成了多種歌唱形式，從獨(dú)唱到對(duì)唱到群唱等，表達(dá)著不一樣的情感。特別是對(duì)唱，將青年男女借助歌曲傳情達(dá)意的愉悅之情演繹得淋漓盡致。更多的彩調(diào)歌舞音樂(lè)以歌圩文化為表達(dá)對(duì)象，融入了特定的文化元素。歌圩文化獨(dú)采花主要是以問(wèn)答唱法展示民歌文化的博大精深和地域特色，以音樂(lè)為載體實(shí)現(xiàn)了廣西民族音樂(lè)的有效傳承與發(fā)展。

四、民族音樂(lè)與地域文化吸納式發(fā)展

在肯定了民族文化對(duì)地域文化的展示傳承功能和地域文化對(duì)民族音樂(lè)的推動(dòng)發(fā)展作用后，必須認(rèn)識(shí)到兩者之間是相輔相成的關(guān)系，兩者的結(jié)合使得廣西民族文化異彩紛呈，使得廣西地域文化博大精深。兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)屬性使得廣西民歌形式獨(dú)具特色化。體現(xiàn)為節(jié)奏的分明與歡快。韻律的輕盈與活潑。音樂(lè)吸納文化因子，文化滲透于音樂(lè)表達(dá)，文化與音樂(lè)緊緊地鏈接在一起，如《金雞調(diào)》和《龍舟歌》。關(guān)注民族音樂(lè)的審美價(jià)值的同時(shí)，也要關(guān)注文化的折射與突出，民歌文化屬性圖粗，曲調(diào)形式多元。如廣西民族音樂(lè)為元素的壯族大歌備受推崇，歌曲中的間奏采用的是廣西那坡縣的壯族山歌，以那坡過(guò)山調(diào)的經(jīng)典旋律作為主體演繹，而以廣西廣為流傳的壯族敬酒歌為副歌旋律，講述了壯族民族文化故事——《尋找太陽(yáng)》[4]。這首歌曲洋溢著濃濃的壯族文化氣息，欣賞優(yōu)美的歌曲旋律又深入了解了廣西壯族文化，感悟到濃郁的壯族文化氣息，品味壯族文化精神。雖然這首歌曲屬于現(xiàn)代歌曲，但演繹形式、曲調(diào)旋律及文化意蘊(yùn)都有著鮮明的民族特色和地域文化特征。民族音樂(lè)元素與地域文化元素融合在一起，民族風(fēng)味更為濃厚，壯族地域文化的展示也更為具象生動(dòng)，這也賦予了這首歌曲持久的藝術(shù)生命力。

五、廣西民族音樂(lè)的傳承創(chuàng)新發(fā)展

廣西民族音樂(lè)在多元文化的沖擊下，在外來(lái)文化的刺激下，民族音樂(lè)的傳承與發(fā)揚(yáng)具有現(xiàn)實(shí)必要性與緊迫性。廣西民族音樂(lè)的傳承創(chuàng)新必須走與文化同步發(fā)展之路。

（一）采集文化元素，整合音樂(lè)庫(kù)，走精品打造之路

民族音樂(lè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展很大程度上與民族文化、地域文化的持續(xù)發(fā)展共生。民族音樂(lè)的傳承必須從文化元素的采集入手，特別是一些瀕危的文化素材。必須挖掘優(yōu)質(zhì)的地域文化素材，找到其民族音樂(lè)傳承創(chuàng)新的點(diǎn)，以文化為載體，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)魅力的彰顯。廣西民族音樂(lè)是各族人民勞動(dòng)生產(chǎn)中創(chuàng)作的藝術(shù)成果，文化與勞動(dòng)活動(dòng)是其情感表達(dá)的源素材，因此民族音樂(lè)內(nèi)容多圍繞勞動(dòng)成果、美好生活希冀和優(yōu)美自然風(fēng)光贊頌。在文化元素的采集中，要發(fā)揮新媒體的信息采集優(yōu)勢(shì)，建立文化素材庫(kù)與音樂(lè)素材庫(kù)等，多渠道采集，多類型采集，樂(lè)譜、手稿、音像資料、文化資料等不一而足，以音樂(lè)的形式展示廣西精彩的地域文化。以文化為載體，整合創(chuàng)作音樂(lè)要時(shí)刻樹立精品意識(shí)。為什么在《洪水河有三十三道灣》，《劉三姐》等經(jīng)典音樂(lè)曲目之后很少有民族音樂(lè)的精品，主要原因是創(chuàng)作者精品意識(shí)不足。在資金投入充足的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)作者深入基層，深入挖掘提取廣西的地域文化特色，精加工，深加工，將最原始最寶貴的生態(tài)文化素材轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)音樂(lè)素材，繼而創(chuàng)建音樂(lè)庫(kù)，借助創(chuàng)新的區(qū)塊鏈技術(shù)、智能合約技術(shù)等，讓民族音樂(lè)的創(chuàng)作逐漸產(chǎn)業(yè)化。

（二）宣傳民族音樂(lè)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育，注重人才培養(yǎng)

民族音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新需要文化的支持，需要具有文化意識(shí)的人才支持。鑒于當(dāng)前外來(lái)文化對(duì)地域文化的強(qiáng)烈沖擊和年輕一代對(duì)民族音樂(lè)文化認(rèn)同感低的實(shí)際，必須處理好地域文化與外來(lái)文化的關(guān)系，必須注傳承人的培養(yǎng)教育[5]。以地域文化為基礎(chǔ)，強(qiáng)化人們對(duì)廣西民族文化的認(rèn)知意識(shí)，強(qiáng)化其本民族的文化自豪感與自信心，激發(fā)群眾的民族文化興趣點(diǎn)，讓他們?cè)谡J(rèn)同民族音樂(lè)與文化的基礎(chǔ)上以平和的心態(tài)看待外來(lái)文化，接納外來(lái)文化，以傳統(tǒng)文化為核心，多元化發(fā)展。在傳承人的培養(yǎng)方面，以現(xiàn)有的教育體系為抓手，將民族文化教育融入義務(wù)教育中，推出校本文化課程，音樂(lè)課程等，并基于新媒體的時(shí)代背景改革教材與教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)廣西民族音樂(lè)教學(xué)的立體化改革，關(guān)注民間音樂(lè)人，聯(lián)手民族專業(yè)音樂(lè)家，收集民族音樂(lè)元素，豐富課程教學(xué)。課堂教學(xué)中以圖文、音視頻資料等展示廣西的地域文化，展示與之相對(duì)應(yīng)的民族音樂(lè)特色，以音樂(lè)劇、話劇、微電影、自媒體短片等形式組織民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)與演繹，激發(fā)學(xué)生民族音樂(lè)的自豪感，提升對(duì)廣西民族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新的自覺(jué)性。

（三）多渠道的傳播，多載體發(fā)展，讓民族音樂(lè)走出去

廣西民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展必須堅(jiān)持走出去的路線。民族的才是世界的，廣西民族音樂(lè)是地域的，也是國(guó)際的。廣西民族音樂(lè)的對(duì)外發(fā)展必須以多渠道的傳播為手段。當(dāng)前最行之有效的是打造音樂(lè)節(jié)和文化產(chǎn)業(yè)。以更廣范圍更多元渠道的民族音樂(lè)傳播，喚醒人們對(duì)民族音樂(lè)的關(guān)注、保護(hù)與傳承發(fā)展意識(shí)。如廣西民族音樂(lè)的傳播中借助三月三的歌圩節(jié)[6]，舉辦帶有濃濃地域特色的民族音樂(lè)活動(dòng)，讓更多的人熟知。春晚上的民族音樂(lè)展示更是將其一舉推向全國(guó)。而“一帶一路”的文化宣傳交流讓其走出國(guó)門，融入世界。更多的人開始明白廣西民族音樂(lè)不僅僅是《劉三姐》，更有神秘的黑衣壯、平果嘹歌等。以新媒體為載體，讓廣西民族音樂(lè)煥發(fā)新時(shí)期的藝術(shù)活力。抖音上的民歌宣傳與流行、電視劇中的風(fēng)景融入、文化融入與音樂(lè)融入、藝術(shù)博覽會(huì)等。在多渠道傳播時(shí)要重點(diǎn)注意兩點(diǎn)，一是注意傳播的文字性，因?yàn)閺V西民族音樂(lè)多數(shù)為當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，在對(duì)外傳播的過(guò)程中也往往因?yàn)檎Z(yǔ)言不通影響其傳播的范圍與速度，可以將民族語(yǔ)言翻譯為普通話，或者世界通用的語(yǔ)言英語(yǔ)，配合圖片展示、音視頻綜合呈現(xiàn)，讓世界人民理解并主動(dòng)傳唱與傳承；二是在媒體傳播時(shí)要關(guān)注其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。對(duì)于杰出的民族音樂(lè)創(chuàng)作人更要給予相應(yīng)的支持。以政府為主導(dǎo)開發(fā)基于區(qū)塊鏈的區(qū)塊鏈智能化合約作品，使得音樂(lè)創(chuàng)作者可以對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行有效的授權(quán)管理，加強(qiáng)作品產(chǎn)權(quán)保護(hù)并使得創(chuàng)作者獲得一定的創(chuàng)作報(bào)酬。廣西民族音樂(lè)為代表的民族性音樂(lè)其實(shí)有很多經(jīng)濟(jì)發(fā)展的點(diǎn)，如早教機(jī)的引入、網(wǎng)站的傳播、旅游景點(diǎn)的民俗表演等。走多元傳播之路，民族音樂(lè)才能在國(guó)際上大放異彩。

六、結(jié)束語(yǔ)

民族音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展離不開文化背景與推力的支持。反過(guò)來(lái)地域文化的彰顯可以借助民族音樂(lè)得以加速傳播。新媒體發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越明顯，民族音樂(lè)的傳承創(chuàng)新與地域文化的特色化發(fā)展都是城市建設(shè)與民族創(chuàng)新建設(shè)的重要課題。在這樣的時(shí)代背景下，必須深入把握民族音樂(lè)與地域文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，基于內(nèi)在關(guān)聯(lián)屬性，強(qiáng)化民族音樂(lè)的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新發(fā)展，帶動(dòng)地域文化特色的挖掘與品牌培育。廣西民族音樂(lè)與地域文化關(guān)系分析啟示我們必須走民族音樂(lè)建設(shè)與地域文化建設(shè)的協(xié)同發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：許陽(yáng)（1989—），女，漢族，廣西桂林，研究生，講師，研究方向：音樂(lè)與舞蹈學(xué)。