建德立禮 莫善于樂

【摘要】對(duì)于教育，中國有句古話，叫“興于詩、立于禮、成于樂”。從這句話可以看出，音樂的起源是為了政治理念的表達(dá)和教化民眾，不是娛樂。大多數(shù)人將音樂視為一種娛樂活動(dòng)，并不符合音樂的本質(zhì)。當(dāng)下，無論是國家戰(zhàn)略還是教學(xué)改革，都反復(fù)強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)“德育為先、培養(yǎng)素養(yǎng)”，在這個(gè)教育目標(biāo)下，當(dāng)前初中音樂的教學(xué)仍然存在著娛樂化和偏重技能的問題，使音樂對(duì)人思想品德的獨(dú)特教育價(jià)值得不到體現(xiàn)。本文對(duì)當(dāng)前初中音樂德育指向的一些問題進(jìn)行分析，并提出幾點(diǎn)針對(duì)性的教學(xué)改革舉措。

【關(guān)鍵詞】初中；音樂；德育；問題；改革

【中圖分類號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）21-0124-03

【本文著錄格式】王蘭.建德立禮 莫善于樂——試談德育指向下的初中音樂教學(xué)改革[J].北方音樂，2020，11（21）：124-126.

民族音樂家冼星海曾經(jīng)說過，音樂，是陶冶性情的熔爐。法國著名作家福樓拜也認(rèn)為，音樂使一個(gè)民族的氣質(zhì)更高貴——從這兩個(gè)人對(duì)音樂的論述上可以看出，音樂對(duì)人的思想品質(zhì)是具有教育使命和獨(dú)特價(jià)值的。這種認(rèn)知，在中西方兩種有較大差異性的文化體系中，是沒有差異的。也就是說，通過音樂來對(duì)學(xué)生、民眾進(jìn)行思想品德、意識(shí)理念的教育，是人類社會(huì)具有普遍性的共同價(jià)值認(rèn)同。

從音樂的起源上看，本身并不是出于娛樂的需求，而是作為表達(dá)政治思想、治國理念或?qū)γ癖娺M(jìn)行思想意識(shí)教化的一個(gè)工具出現(xiàn)的。中國有句古話，叫“興于詩、立于禮、成于樂”——就是說，一個(gè)國家或一個(gè)人的發(fā)展需要靠“詩（經(jīng)）、（周）禮、（韶）樂”三個(gè)元素?？梢娨魳穼?duì)于教化的重要。所以，孔子將“樂”列為君子必修的六藝之一。因而，通過音樂學(xué)科的教學(xué)對(duì)學(xué)生思想品德進(jìn)行教育，是符合音樂基本屬性的，并不是一種牽強(qiáng)附會(huì)的教育行為。從當(dāng)前的教育理念和目標(biāo)上看，課程改革后，音樂的教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素養(yǎng)教育。在素養(yǎng)教育目標(biāo)中，思想品德是核心任務(wù)。黨的十九大將“以德為先”列為教育的核心方針——也就是說，無論從音樂學(xué)科的本質(zhì)屬性上，還是從當(dāng)前的教育目標(biāo)和國家戰(zhàn)略思想上，將音樂教學(xué)指向德育都是必要的。

但就當(dāng)下的初中音樂教學(xué)來說，指向德育的教學(xué)并不樂觀，需要進(jìn)行優(yōu)化和改革。

一、初中音樂德育存在的問題

（一）娛樂化傾向嚴(yán)重

在素養(yǎng)教育目標(biāo)下，各學(xué)科之間的“輕重”之別已經(jīng)很小。不同學(xué)科對(duì)學(xué)生不同的素養(yǎng)發(fā)揮各自的作用，已經(jīng)沒有了主科、副科之分。但其實(shí)是，大多教師仍然將音樂視為“副科”，甚至有些教師在對(duì)“素養(yǎng)教育”概念的錯(cuò)誤理解下，還放松了對(duì)學(xué)生音樂技能的培養(yǎng)（不知道音樂知識(shí)技能也同樣是音樂的素養(yǎng)）。再加上，受時(shí)下一些音樂類選秀節(jié)目的影響，音樂的課堂在很大程度上成了娛樂課、放松課。這不僅是不利于學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)、思品教育，而且，一些不良音樂（如當(dāng)下一些表達(dá)小資情感、負(fù)面情緒宣泄的音樂）還會(huì)對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生負(fù)面影響。

（二）技能教育仍過重

一部分音樂教師受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，雖然大家反復(fù)強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)教育的重要性，但仍然認(rèn)為音樂學(xué)科的核心任務(wù)就是教學(xué)生音樂理論和技能——這在課改前，確實(shí)是音樂的教學(xué)主目標(biāo)?，F(xiàn)在，知識(shí)和技能教育雖然仍應(yīng)是音樂教學(xué)的重要目標(biāo)，但除了能力之外的其他素養(yǎng)教育應(yīng)與之并重。但顯然，當(dāng)下初中的音樂課堂很多主要還是在組織知識(shí)和技能教育，其他素養(yǎng)教育基本沒有實(shí)施，僅靠音樂天然的影響力去干預(yù)學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展。其中，就包括德育。

（三）德育方法不科學(xué)

音樂的德育有其自身特征和規(guī)律，主要是通過音樂的感染力和精神內(nèi)涵來完成思想品德教育。有些教師雖然說是意識(shí)到了音樂對(duì)于德育的重要性，也在教學(xué)中去積極實(shí)踐了，但所采用的方法卻與音樂的德育規(guī)律不符合，把音樂課教成了政治課、開成了“主題班會(huì)”的并不鮮見。這種教學(xué)方法，不僅使音樂與德育脫鉤，也不能體現(xiàn)出音樂對(duì)于德育的感化效用，甚至還會(huì)使音樂的學(xué)習(xí)過程變得枯燥、無趣，宣教意味太濃，給學(xué)生造成負(fù)面的學(xué)習(xí)心理。使學(xué)生不僅不愿意接受教師的思想品德引導(dǎo)，而且還會(huì)對(duì)音樂學(xué)習(xí)本身產(chǎn)生抵觸。這樣一來，德育得不到落實(shí)，連音樂知識(shí)技能的教學(xué)也落空了。

二、指向德育的音樂教學(xué)改革

如果說，音樂德育存在的問題中，前面兩個(gè)問題主要是指意識(shí)和理念的問題，教師只需要正確理解了音樂的德育價(jià)值、作用以及目標(biāo)，就可以解決，而對(duì)于德育方法的有效性來說，解決起來就相對(duì)比較困難。這需要教師能夠準(zhǔn)確把握音樂的特質(zhì)、德育的規(guī)律以及學(xué)生的心理等來設(shè)計(jì)和組織教學(xué)才能使德育生效——下面所要探討的教學(xué)改革，主要就是針對(duì)方法和策略展開。

（一）興趣引導(dǎo)

18世紀(jì)奧地利古典樂派音樂家海頓說過一句話，“當(dāng)我坐在那架破舊古鋼琴旁邊的時(shí)候，我對(duì)最幸福的國王也不羨慕”。我國教育家孔子也有類似的思想，據(jù)說他曾經(jīng)“聞（韶）樂而三月不知肉味”。從這個(gè)角度上看，如果想通過音樂來成就一個(gè)人的品質(zhì)和引領(lǐng)其思想，首先是要讓他對(duì)音樂產(chǎn)生親近的欲望和幸福感。如果學(xué)生根本就不想去聽音樂、學(xué)音樂，那么，音樂的思想品德教育目標(biāo)也自然就不能達(dá)成。

音樂本身具有相當(dāng)?shù)膴蕵沸浴．?dāng)前的初中學(xué)生，不是說不喜歡音樂，而是傾心于流行音樂。這些他們所喜歡的音樂，其實(shí)是有很多不具有德育價(jià)值的。隨著社會(huì)的開放度越來越高以及信息技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)思想情態(tài)變得非常復(fù)雜、多元。當(dāng)下社會(huì)中“流行”的音樂，比起前二三十年的音樂來說，有很多是表達(dá)了不健康或沒有積極意義的思想情感。迷茫、彷徨、壓抑、小我、閨怨……等等，在現(xiàn)代社會(huì)的流行音樂中并不鮮見。所以，要對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行興趣引導(dǎo)，不是指要使學(xué)生喜歡音樂即可，而是要使他們對(duì)具有正面思想、積極意義的健康音樂產(chǎn)生濃厚的興趣。

要做到這一點(diǎn)，其實(shí)我們下面要探討的幾種方法都具有作用。因?yàn)閷W(xué)生理解和認(rèn)同了音樂、歌曲的思想內(nèi)涵，從而喜歡這個(gè)音樂；因?yàn)閺囊魳返男蕾p和學(xué)習(xí)中獲得了美的體驗(yàn)和享受，從而愿意去聽和學(xué)；因?yàn)橛辛松鷦?dòng)、形象的音樂直觀體驗(yàn)，使音樂的理解變得簡(jiǎn)易，從而帶動(dòng)了對(duì)經(jīng)典、高雅音樂的興趣。教師仍然需要非常重視對(duì)學(xué)生音樂表現(xiàn)技能和樂理知識(shí)的培養(yǎng)，當(dāng)學(xué)生掌握了較好的演唱技巧和樂理知識(shí)時(shí)，他就更能把握好音樂的表現(xiàn)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)自信和成就感，就更愿意去聽和學(xué)唱歌曲。而相對(duì)來說，一些旨在傳遞積極思想的音樂因?yàn)橐非笃占靶?，要照顧在大眾的接受能力，往往不像“流行”音樂那么“炫技”，技法樸?shí)、簡(jiǎn)練，更容易學(xué)、傳唱，就也對(duì)引導(dǎo)學(xué)生積極接觸是有利的。

（二）思想視野

因?yàn)楦母镩_放和信息技術(shù)的普及，現(xiàn)在我國處于一個(gè)思想開放而多元的社會(huì)情態(tài)中，初中學(xué)生接觸各種思潮的機(jī)會(huì)非常多，他們還沒有真正參與社會(huì)生活，對(duì)于思想、意識(shí)、價(jià)值的辨析能力就比較差，很容易受一些不良思想的影響。比如一些排斥中華傳統(tǒng)文化而盲目崇拜所謂的西方文化的思想就非常值得我們關(guān)注。如“哈某（國）”的現(xiàn)象，在年青人中是較普遍的存在的——而學(xué)生們所“哈”的內(nèi)容，則多是一些不健康的、與我們社會(huì)主義，中華傳統(tǒng)文化思想理念體系相背離的。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，其實(shí)并不是西方的文化思想體系中沒有健康的思想品質(zhì)（其實(shí)在任何國度，正面的、健康的思想品德都是主流），而是學(xué)生的文化視野過于狹窄，只見樹木而不見森林，片面理解和接觸了所謂的外國文化。這很影響其思想價(jià)值觀的正確建立。因而，音樂對(duì)于初中學(xué)生的思想引導(dǎo)，不應(yīng)該是去屏蔽他國的音樂文化，而應(yīng)是更加開放，將國外表達(dá)正面思想的，健康的音樂引入課堂教學(xué)，使學(xué)生能夠全面、理性地解讀外來文化，建立普世的道德價(jià)值認(rèn)同。正如舒曼（德國音樂家）所言，“留神細(xì)聽所有的民歌，因?yàn)樗鼈兪亲顑?yōu)美的旋律的寶庫，它們會(huì)打開你的眼界，使你注意到各種不同的民族性格”。

比如《Be what you wanna be》（瑞典）這首歌的歌詞中唱到，“我們都擁有一個(gè)美好的夢(mèng)想……我們也許會(huì)從不同角度考慮問題，但這沒關(guān)系，金錢和物質(zhì)，那都不是真正的生活……”——可以看出，西方的思想文化，其實(shí)也并不是金錢和物質(zhì)至上的，西方人一樣追求高尚的精神生活。當(dāng)我們帶領(lǐng)學(xué)生去欣賞、學(xué)唱這首歌的時(shí)候，他們就能打開思想視野，認(rèn)識(shí)到整個(gè)世界的主流思想其實(shí)是與我們的道德體系一致的——此類的樂曲、歌曲并不少見，一些能夠長(zhǎng)久流傳下來的經(jīng)典音樂，其實(shí)大多具有積極的思想品質(zhì)和精神內(nèi)涵。因?yàn)槭钦_的、主流的，才有生命力。

（三）讓學(xué)引思

法國作家雨果說過，“音樂是思維著的聲音”。我們也有句古話叫，“凡音之起，由人心生也”。這說明，音樂對(duì)人思想品德的影響，或者說音樂體現(xiàn)其思想價(jià)值，核心的路徑不是旋律，而是人對(duì)于音樂的思考和理解。從這個(gè)思想品德傳導(dǎo)規(guī)律上看，如果我們想通過音樂對(duì)學(xué)生的精神品德產(chǎn)生有效影響，就必須調(diào)動(dòng)他們的思維活動(dòng)，讓他們對(duì)音樂的品質(zhì)、內(nèi)涵進(jìn)行相對(duì)獨(dú)立的判斷和思考，從而完成思想及價(jià)值觀的自我構(gòu)建。這種策略，教育效果要比教師直接向?qū)W生灌輸、宣教理念要強(qiáng)得多。也就是，在教學(xué)的過程中，教師不要總是滔滔不絕地講，而是給學(xué)生思維的空間和時(shí)間，讓位給他們，引導(dǎo)其思維活動(dòng)起來，自己去把握、領(lǐng)悟音樂的精神內(nèi)涵。

比如在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱《美麗的草原我的家》時(shí)，在聽、學(xué)了兩遍之后，教師讓學(xué)生們分組去討論歌詞和精神內(nèi)涵。教師拋出問題，而不進(jìn)行深入的闡釋，放開學(xué)生的思維空間、利用他們已有的語文技能去解讀。“這首歌的歌詞通篇沒有直接表達(dá)思想情感，而只是對(duì)蒙古牧民們生活和草原景色的白描。那么，通過這些景事的描繪，你能判斷出歌詞作者想傳遞什么樣的情感嗎？為什么這些景、事能夠傳遞這些情感呢？”以初中學(xué)生的文學(xué)水平，其實(shí)是能夠通過合作交流的方式來分析出作品思想內(nèi)涵的。

（四）審美引領(lǐng)

首先說，課程改革之后的音樂教學(xué)，如果從大的內(nèi)容板塊上說，其實(shí)就是兩個(gè)部分——技能和審美。而且，在素養(yǎng)教育理念下，審美教育的比重可能會(huì)更大一些。這樣，通過審美素養(yǎng)的教學(xué)來滲透思想品德教育，顯然應(yīng)該視為一個(gè)主要的渠道。而從另一個(gè)心理學(xué)角度上說，人對(duì)美的事物有天然的趨向性。也就是說，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為或體驗(yàn)到某個(gè)對(duì)象的美時(shí)，通常就會(huì)追求之、靠近之、接納之。對(duì)音樂來說，就是當(dāng)學(xué)生們體驗(yàn)到了音樂旋律的美、意境或內(nèi)涵的美時(shí)，他就會(huì)自然將這種美的體驗(yàn)遷移為對(duì)音樂精神內(nèi)涵的認(rèn)同。因而，初中音樂教師大多時(shí)候并不用直接去向?qū)W生去講什么大道理，而是帶領(lǐng)他們?nèi)ビ行У匦蕾p、發(fā)現(xiàn)音樂的美，“三月不知肉味”，即可達(dá)到德育的目的。

通常來說，音樂的審美引領(lǐng)可以從兩個(gè)方面著手。

一是帶領(lǐng)學(xué)生欣賞音樂的節(jié)律之美，從聽覺上吸引學(xué)生（也就是，前面我們所說的興趣引導(dǎo)）。比如在學(xué)習(xí)《飛得更高》這首搖滾風(fēng)格的歌曲時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣比較高，但通常就會(huì)忽視音樂節(jié)律的美，只是專注于學(xué)唱。這時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生冷靜下來，帶領(lǐng)他們仔細(xì)去體悟歌曲的節(jié)奏情緒變化。由輕緩低訴到高昂急切，再到節(jié)拍及音調(diào)的完全自由釋放——當(dāng)學(xué)生把握了這種情緒節(jié)奏的演變之美后，再去學(xué)唱的時(shí)候，就能把歌詞的情感態(tài)度帶入其中，而不僅是為了搖滾而搖滾。

二是帶領(lǐng)學(xué)生欣賞音樂的意境之美，從情感、思想、情景上去形成審美觀，并遷移為思想品質(zhì)。這個(gè)方面的教學(xué)需要注意一點(diǎn)，就是初中學(xué)生的生活閱歷、情感經(jīng)驗(yàn)比較欠缺，往往在這方面不太容易利用自己有限的生活積累完成審美理解。因而，意境的審美通常應(yīng)采用情境法。

綜上所述，初中音樂教學(xué)與音樂專業(yè)學(xué)院教學(xué)或音樂特長(zhǎng)生教學(xué)不同，目標(biāo)不是音樂家教育，首先是社會(huì)人的教育。因而，教師不僅應(yīng)關(guān)注音樂技能的教學(xué)，更應(yīng)關(guān)注對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。其中一個(gè)重要的素養(yǎng)指向，就是思想品德。要有效落實(shí)對(duì)初中學(xué)生的思品教育，教師需要避免教學(xué)的娛樂化，平衡技能與其他素養(yǎng)教育的比重。

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作者簡(jiǎn)介：王蘭（1969—），女，甘肅省張掖，本科，研究方向：針對(duì)初中音樂德育指向存在的一些問題和音樂教學(xué)改革中的措施。