基于“城市針灸”理念的歷史文化街區(qū)更新策略研究
——以蘇州古城15 號街坊為例

嚴(yán)靜雯， 袁中金， 金文華， 湯玉簫

（蘇州科技大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，江蘇 蘇州 215011）

新常態(tài)背景下，我國的城市規(guī)劃已經(jīng)進(jìn)入了存量規(guī)劃階段，城市更新成為了一個(gè)重要的課題。 歷史文化街區(qū)作為城市的重要組成部分，反映出城市的文化底蘊(yùn)和發(fā)展脈絡(luò)，具有非常重要的文化價(jià)值，其更新的關(guān)鍵是處理好保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系，而其中所涉及的關(guān)系也尤為復(fù)雜——既要保障原住民的權(quán)益，也要保護(hù)城市風(fēng)貌。 因此，如何處理好保護(hù)與更新的關(guān)系，讓城市既能符合城市發(fā)展的潮流趨勢，又能保存住城市的傳統(tǒng)風(fēng)貌和文化內(nèi)涵才是舊城改造和發(fā)展的成功之道。

目前有關(guān)歷史文化街區(qū)更新的研究較多，阮儀三、蔣正良認(rèn)為對歷史文化街區(qū)的更新需要正確處理好歷史記憶與現(xiàn)代化沖突的問題，尊重城市的歷史[1-2]；陳晨、于紅霞等認(rèn)為歷史文化街區(qū)的更新應(yīng)充分發(fā)揮其原有價(jià)值、功能和特色，以實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展[3-4]；時(shí)湘斌等認(rèn)為要將業(yè)態(tài)和形態(tài)相結(jié)合以重新激活歷史文化街區(qū)的文化[5]。 此外，還有一些學(xué)者專門研究了蘇州的平江歷史文化街區(qū)，如嵇雪華等認(rèn)為“文化、功能、設(shè)施、環(huán)境”四要素是當(dāng)前歷史文化街區(qū)發(fā)展的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)、利用與發(fā)展緊密結(jié)合[6]；王承華研究了“微更新”模式在歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新中的應(yīng)用，提出歷史文化街區(qū)微更新應(yīng)關(guān)注三個(gè)視角，即脈絡(luò)修復(fù)、觸媒帶動(dòng)和內(nèi)生動(dòng)力激活[7]。 較為豐富的研究成果對歷史文化街區(qū)的更新起到了一定的積極作用，但更多偏向于注重物質(zhì)更新的保護(hù)，而對街區(qū)內(nèi)部空間組織的更新研究相對較少。

基于此，本文將“城市針灸”的理念引入到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中來，對歷史文化街區(qū)更新中的問題進(jìn)行深入研究，并由此提出“針灸式”的歷史文化街區(qū)更新策略，旨在為解決當(dāng)前歷史文化街區(qū)更新中出現(xiàn)的矛盾問題提供借鑒。

1 歷史文化街區(qū)更新實(shí)踐中的問題

1.1 廊道作用弱化導(dǎo)致歷史文化街區(qū)連接度差

歷史文化街區(qū)中的傳統(tǒng)街巷是連接外部空間至關(guān)重要的廊道。 然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史文化街區(qū)的功能不斷拓展，傳統(tǒng)的街巷尺度已無法滿足當(dāng)代高密度車流與人流的需求，極易造成交通堵塞。 其次，某些廊道中存在一些阻滯點(diǎn)和阻滯帶，導(dǎo)致廊道被割裂，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)斐删植克　?此外，由于受到社會發(fā)展沖擊導(dǎo)致部分廊道文脈受損、功能滯后甚至喪失，使得原有的連接作用不斷弱化，與新時(shí)代的需求不相適應(yīng)。

1.2 功能區(qū)動(dòng)力不足導(dǎo)致歷史文化街區(qū)功能失衡

歷史文化街區(qū)中功能區(qū)的興衰是推動(dòng)其整體空間形態(tài)演變和發(fā)展的關(guān)鍵因素。 歷史文化街區(qū)由于其傳統(tǒng)體制和倫理觀念，在一定程度上導(dǎo)致了功能的內(nèi)向性，與當(dāng)今社會開放性的功能需求不相適應(yīng)。 此外，歷史文化街區(qū)由于時(shí)代的發(fā)展，在文化、生活方式、制度等方面面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，例如區(qū)內(nèi)居民仍延續(xù)了原有的生活方式，這樣的生活模式相對封閉，歷史文化街區(qū)發(fā)展遭遇瓶頸，而這也對歷史街區(qū)在功能方面提出了更高的要求。 當(dāng)前歷史文化街區(qū)動(dòng)力衰退最重要的原因在于傳統(tǒng)對外文化、商業(yè)活動(dòng)等功能逐漸衰退甚至消失，歷史文化街區(qū)轉(zhuǎn)型升級尚未完成。

1.3 公共空間活力缺失造成歷史文化街區(qū)利用率低下

隨著時(shí)間的演變，一些歷史街區(qū)的公共空間被占用甚至消失，使可供人們進(jìn)行公共活動(dòng)的場所數(shù)量下降，造成公共空間活力缺失。 其次，歷史文化街區(qū)中還存在一些失落的空間，或使用不當(dāng)或喪失文化特色，在城市化浪潮的沖擊之下，公共空間內(nèi)一些如古井、古樹、古建、古橋等歷史要素日漸缺失，導(dǎo)致歷史文化街區(qū)失去了自身的功能特色。 此外，公共空間之間可達(dá)性較弱，造成穴位之間的不通暢，空間活力嚴(yán)重不足。

2 “城市針灸”理念下歷史文化街區(qū)更新策略

2.1 “城市針灸”理念提出

2.1.1 背景和內(nèi)涵

1982 年，西班牙建筑師M·S·莫拉勒斯（Manuelde Sola Morales）將中國傳統(tǒng)中醫(yī)中的“針灸”原理運(yùn)用于城市建設(shè)中，提出了“城市針灸”的理論，并以巴塞羅那為實(shí)踐。 他認(rèn)為城市是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，與其內(nèi)部的子系統(tǒng)是整體與局部的關(guān)系，這些子系統(tǒng)在對自身產(chǎn)生作用的同時(shí)也一定程度上影響了其它子系統(tǒng)內(nèi)部運(yùn)作，從而決定了市民的活動(dòng)和城市的發(fā)展[8]。 “城市針灸”雖然是西方國家提出的概念，但其與中醫(yī)針灸的理論精髓存在共通性，即二者都強(qiáng)調(diào)通過最小范圍的外部干預(yù)來取得最大化的效益。 “城市針灸”就是通過在城市系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行點(diǎn)狀的操作，使周邊的環(huán)境發(fā)生變化，最后起到更新城市的作用，使城市得以可持續(xù)性發(fā)展。

2.1.2 “城市針灸”理念的引入

如果將歷史文化街區(qū)看作是一個(gè)有機(jī)整體，其中出現(xiàn)的各種問題及矛盾就是這個(gè)有機(jī)體的“病癥”，而“城市針灸”是一種從微小處入手卻能取得最大“治療效果”的“治療方式”，這些有著關(guān)鍵作用的微小處在“城市針灸”理念中就是“穴位”。 在歷史文化街區(qū)的更新中，當(dāng)街區(qū)陷入衰退時(shí)，首先要找出癥結(jié)所在，并進(jìn)行深入細(xì)致的診斷，最終找出關(guān)鍵的“穴位”進(jìn)行小范圍的介入和改造，從而帶動(dòng)整個(gè)街區(qū)環(huán)境的改善，激發(fā)其內(nèi)在活力，最終實(shí)現(xiàn)以最小化干預(yù)卻達(dá)到最大化效果的更新目標(biāo)。

2.2 歷史文化街區(qū)“針灸式”有機(jī)更新策略

歷史文化街區(qū)的更新是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等各方面的問題越來越成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，對歷史文化街區(qū)的研究呈現(xiàn)出一種綜合性研究趨勢。 因此，將“城市針灸”的理念應(yīng)用于歷史文化街區(qū)中便順應(yīng)了這種趨勢。在歷史文化街區(qū)的更新中采取了三種策略， 簡單來說就是疏經(jīng)通絡(luò)、片區(qū)激活和活穴（見圖1）。

圖1 歷史文化街區(qū)的更新思路框架圖

2.2.1 疏通街巷經(jīng)絡(luò)，優(yōu)化空間布局

歷史文化街區(qū)由于歷經(jīng)多個(gè)發(fā)展階段，空間發(fā)展較為復(fù)雜， 加上長期以來的無序擴(kuò)建和改建，導(dǎo)致街區(qū)內(nèi)部經(jīng)絡(luò)受阻。 然而，歷史文化街區(qū)的空間肌理是歷史的積淀，也是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，因此，我們要在充分挖掘街區(qū)空間肌理特征、引導(dǎo)其在原有肌理上有機(jī)生長的同時(shí)[10]，對歷史文化街區(qū)的空間布局進(jìn)行調(diào)優(yōu)，疏通其受阻的經(jīng)絡(luò)，以完成與城市的融合。 其一，對街巷空間進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，根據(jù)街巷的傳統(tǒng)肌理以及居民的使用需求，對堵塞街巷進(jìn)行疏通，包括占用街道的違章設(shè)施、阻塞道路和視線的建筑物等，從而較好地建立起歷史文化街區(qū)景觀廊道的連續(xù)路徑[11]。其二，優(yōu)化歷史文化街區(qū)的交通結(jié)構(gòu)，對街巷內(nèi)造成交通阻滯的地段進(jìn)行優(yōu)化，將原來的單線或盡端式道路優(yōu)化為網(wǎng)狀交通結(jié)構(gòu)，這樣無須增加道路數(shù)量或拓寬道路便可滿足交通需要[12]。

2.2.2 植入多樣功能，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型

簡·雅各布斯在《美國大城市的生與死》中曾提到“多樣性是城市的天性”，多樣性對于歷史文化街區(qū)亦是至關(guān)重要的。隨著城市化進(jìn)程，街區(qū)內(nèi)原有的功能已經(jīng)無法滿足當(dāng)代人的需求，植入多樣化功能已迫在眉睫。因此，我們需要通過科學(xué)的戰(zhàn)略研究來分析未來歷史文化街區(qū)的功能定位，準(zhǔn)確把握產(chǎn)業(yè)方向，可以通過引入商業(yè)、旅游業(yè)、創(chuàng)意手工業(yè)等，并與歷史街區(qū)中的文化資源、文化載體相互融合促進(jìn)，使文態(tài)、形態(tài)與業(yè)態(tài)“三態(tài)合一”，這樣既能增強(qiáng)歷史街區(qū)的活力、促使街區(qū)的外向性發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)效益，又能在一定程度上傳承歷史文化、促進(jìn)歷史文化街區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。

2.2.3 活化公共空間，提升街區(qū)活力

公共空間是歷史文化街區(qū)中人們?nèi)粘；顒?dòng)頻發(fā)的場所，也是街區(qū)的活力點(diǎn)所在，歷史文化街區(qū)最重要的價(jià)值便在于街區(qū)中人的交往活動(dòng)。 因此，我們針對活力點(diǎn)不足這個(gè)問題，可以利用街區(qū)的原有條件進(jìn)行活力點(diǎn)開發(fā)，或者重塑新的活力點(diǎn)。 其一，對歷史文化街區(qū)中的歷史遺存和廢舊空間進(jìn)行再利用，通過修復(fù)傳統(tǒng)建筑物、整治街區(qū)居住環(huán)境，引入新型元素，發(fā)展民俗文化展示或承擔(dān)旅游服務(wù)設(shè)施等功能，引導(dǎo)日常行為向心型集聚，使其富有活力。 其二，挖掘歷史街區(qū)中原有的文化要素進(jìn)行活力點(diǎn)重塑，挖掘民間文化，通過重建或復(fù)建將其重現(xiàn)，使留存在人們記憶中的歷史存在成為現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而提升歷史文化街區(qū)的活力。

3 蘇州古城15號街坊的實(shí)踐探索

3.1 蘇州古城15號街坊發(fā)展概況

蘇州古城15 號街坊位于蘇州閶門歷史文化街區(qū)，是蘇州古城明清時(shí)代遺留下來的一片傳統(tǒng)街巷。 北以西中市為界，東至學(xué)士河，南臨景德路，西接運(yùn)河，周邊1 km 范圍具有桃花塢景區(qū)， 以及山塘歷史文化街區(qū)，并且毗鄰蘇州石路商圈（見圖2）。從現(xiàn)狀區(qū)位來看，15 號街坊處在古城環(huán)內(nèi)西部偏北的地方， 內(nèi)含閶門和金門兩個(gè)古城門，且位于“三線”交匯的地塊，是蘇州風(fēng)貌展示的核心地塊，文化底蘊(yùn)豐厚且地理位置優(yōu)越。街坊內(nèi)居住用地面積比例較大，以傳統(tǒng)民居為主，占76%；建筑遺存豐富，且保存較為完好。街坊內(nèi)是典型的里弄格局，經(jīng)典的水路雙棋盤格局，具有細(xì)膩的中式古城肌理。

然而，目前片區(qū)內(nèi)還存在不少問題（見圖3），主要有：（1）基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施落后：部分路面損壞嚴(yán)重，路面隨意停車到處可見；（2）缺乏公共空間：無法滿足居民和游客的游憩需要， 空間擁擠且環(huán)境質(zhì)量不佳；（3）傳統(tǒng)特色逐漸衰弱： 傳統(tǒng)民俗文化和歷史資源沒有得到繼承和發(fā)展。

圖2 蘇州古城15 號街坊區(qū)位圖

因此，如何充分合理利用該片區(qū)的歷史文化資源；如何梳理傳統(tǒng)空間與肌理，營造生動(dòng)的街巷空間；如何處理好新舊之間的關(guān)系，使其達(dá)到優(yōu)勢互補(bǔ)共同提升地段吸引力等均是我們亟待解決的問題，筆者認(rèn)為巴塞羅那“城市針灸”的更新策略對解決蘇州古城15 號街坊的現(xiàn)狀發(fā)展問題有很強(qiáng)的借鑒意義。

3.2 蘇州古城15號街坊更新中“城市針灸”的策略研究

結(jié)合蘇州古城15 號街坊的現(xiàn)狀情況，未來15 號街坊意在打造一個(gè)千年文脈的傳承展區(qū)、一個(gè)人文底蘊(yùn)的創(chuàng)意街區(qū)、一個(gè)活化古城的磁性街區(qū)（見圖4），而這需要通過疏經(jīng)通絡(luò)、片區(qū)激活、活穴等 “城市針灸”的手法來實(shí)現(xiàn)。

圖3 蘇州古城15 號街坊現(xiàn)狀圖

圖4 蘇州古城15 號街坊功能定位示意圖

3.2.1 疏經(jīng)通絡(luò)

（1）梳理街巷脈絡(luò)

根據(jù)街坊內(nèi)原有的魚骨狀街巷格局以及空間肌理，從城市設(shè)計(jì)角度，對軸線進(jìn)行梳理整治，形成“三軸引五廊，三核并一帶”的格局（見圖5），以延續(xù)街巷的完整性。結(jié)合天庫前雷宅、盛宣懷故居、嚴(yán)家淦舊宅、中國銀行舊址等建筑遺存，構(gòu)建天庫前為博物館文脈主軸；依托街坊內(nèi)藝圃所在地， 構(gòu)建寶林寺前為園林文化展示主軸；結(jié)合周五郎巷的生活服務(wù)功能，構(gòu)建周五郎巷為配套生活服務(wù)主軸。 三軸并行，引領(lǐng)博物館文化廊、老字號商業(yè)文化廊、市井商業(yè)文化廊、 創(chuàng)意文化廊、傳統(tǒng)生活文化廊五大文化廊道，串聯(lián)起博物館文化體驗(yàn)核、園林文化體驗(yàn)核、傳統(tǒng)生活體驗(yàn)核三大文化體驗(yàn)核心，營造一條濱河商業(yè)休閑景觀帶，構(gòu)建文化底蘊(yùn)深厚、服務(wù)配套完善的特色旅游體驗(yàn)與休閑服務(wù)核心區(qū)。 通過對街巷脈絡(luò)的疏通整治，逐漸恢復(fù)坊內(nèi)的歷史線索，構(gòu)建清晰的歷史文化景觀廊道，從而使街區(qū)的空間肌理更加完整。

圖5 蘇州古城15 號街坊軸線串梳理示意圖

（2）梳理交通脈絡(luò)

蘇州古城15 號街坊主要由街巷系統(tǒng)組織起交通聯(lián)系作用（見表1），一方面，街巷的主要特色以建筑協(xié)調(diào)表現(xiàn)整體特征，另一方面，街巷空間包含感知的曲折連續(xù)性[12]。

機(jī)動(dòng)車交通。 參照園林造景中“通而不暢”的設(shè)計(jì)手法， 街坊內(nèi)的交通總體上強(qiáng)調(diào)限制機(jī)動(dòng)車交通， 將機(jī)動(dòng)車分為雙向車行道和限時(shí)單向車行道。雙向車行道主要包括街坊內(nèi)外銜接道路，主要是景德路與金門路段。 限時(shí)單向車行道主要是在早晚高峰期、 旅游旺季高峰期對連接內(nèi)部主車行道的街巷進(jìn)行限行，主要包括南新路、吳趨坊、西中市、迥龍閣和劉家浜部分路段。 如此，不對街區(qū)道路進(jìn)行大的改造便能有效緩解交通壓力，使“城市針灸”中以最小的力氣發(fā)揮最大效益的理念運(yùn)用其中。

表1 蘇州古城15 號街坊街巷道路表

靜態(tài)交通。 根據(jù)街坊內(nèi)的地形以及實(shí)際配套需要設(shè)計(jì)停車空間或集中設(shè)置停車，以地下停車為主，在南新路濱河商業(yè)帶、劉家浜部分區(qū)域以及天庫前部分更新改造用地，緩解街坊內(nèi)路面亂停車的現(xiàn)象，并起到疏導(dǎo)交通的作用。

步行游憩系統(tǒng)。 將專諸巷、天庫前、周王廟弄、寶林寺前、文衙弄、賽兒巷打造旅游慢行道，內(nèi)部作為生活慢行道，并且打通天庫前、寶林寺前與南新路的聯(lián)系，形成開放的步行系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，與外圍公交站點(diǎn)、旅游公交點(diǎn)、非機(jī)動(dòng)車停放點(diǎn)形成良好的銜接。

公共交通銜接。 在西中市中部以及金門路靠近運(yùn)河處、鄰近藝圃等各個(gè)旅游景點(diǎn)處、美食休閑廣場和地下停車場處設(shè)置公交站點(diǎn)，并設(shè)置站點(diǎn)換乘。 在街坊內(nèi)設(shè)置7 處公共自行車停車點(diǎn)，靠近閶門城樓處設(shè)置一處旅游三輪車停車點(diǎn)，從而達(dá)到“序而不亂”，形成良好的公共交通體系。

（3）營造景觀走廊

利用原有的主要街巷和河道結(jié)構(gòu)，形成地塊的景觀框架（見圖6）。橫貫東西，縱貫?zāi)媳?，形成濱水河風(fēng)貌景觀帶，通過各條軸線的交匯，結(jié)合重要的保留和新建建筑構(gòu)筑景觀節(jié)點(diǎn)，從而達(dá)到“點(diǎn)軸滲透、步移景異”的景觀意境。 此外，依托大運(yùn)河等河道水系，在地塊內(nèi)部引入庭院、廣場空間，形成多元的開敞空間節(jié)點(diǎn)，組織多樣功能，提升景觀價(jià)值，與內(nèi)部重要園林、重點(diǎn)保護(hù)的歷史院落相呼應(yīng)，形成完整的開敞空間格局。 這在一定程度上，對建立街區(qū)空間碎片之間的聯(lián)系具有重要意義。

3.2.2 片區(qū)激活

（1）激活功能區(qū)域

功能區(qū)域是蘇州古城15 號街坊的有機(jī)組成部分，由于受到經(jīng)濟(jì)文化和地理因素的刺激，形成了各具特色的功能區(qū)（見圖7）。結(jié)合15 號街坊的現(xiàn)狀，以“文化體驗(yàn)”為主導(dǎo)，形成歷史文脈、功能業(yè)態(tài)、主題空間之間的互動(dòng)演進(jìn)[13]，延續(xù)場所記憶，打造園林展示、文化展覽、旅游配套、商業(yè)休閑、創(chuàng)意體驗(yàn)、傳統(tǒng)居住、現(xiàn)代居住等多元業(yè)態(tài)高度復(fù)合的活力街區(qū)，使基地與街區(qū)形成網(wǎng)絡(luò)化的高度關(guān)聯(lián)，促進(jìn)地塊由單一的“線狀”到“枝狀”、“網(wǎng)狀”的轉(zhuǎn)變，提升整體街巷活力，進(jìn)而帶動(dòng)古城復(fù)興。

圖6 蘇州古城15 號街坊景觀廊道規(guī)劃圖

圖7 蘇州古城15 號街坊功能分區(qū)圖

（2）激活公共空間

利用原有的街巷轉(zhuǎn)角空間、街巷內(nèi)部開敞空間以及坊內(nèi)庭院開敞空間塑造出成網(wǎng)成團(tuán)的體系化的公共空間體系（見圖8）。依托體系化的公共空間體系，在人的活動(dòng)組織上，組織多樣功能的磁性空間，塑造吸引人流駐留的街巷轉(zhuǎn)角空間，更好地實(shí)現(xiàn)吸附作用而達(dá)到街巷的磁性激活（見圖9），使街巷公共空間成為凝聚人氣、增強(qiáng)坊內(nèi)居民之間溝通的重要場所，在一定程度上對振興歷史文化街區(qū)起到積極的作用。

3.2.3 活穴

（1）修繕利用歷史文遺建筑

街坊內(nèi)文物保護(hù)單位、控制保護(hù)建筑及登錄點(diǎn)眾多，目前以居住為主。 對于保留現(xiàn)狀功能的文物保護(hù)單位、控制保護(hù)建筑及登錄點(diǎn)（見表2），引入與街區(qū)產(chǎn)業(yè)定位相符合的功能，如小型展覽館、休閑商業(yè)、創(chuàng)意店鋪、特色酒店、民宿等。 發(fā)揮文物保護(hù)單位的再利用功能，如將文物保護(hù)單位建設(shè)成博物館、專業(yè)展示館、名人紀(jì)念館等；其他條件較好的歷史建筑可以進(jìn)行整修，使其具有商業(yè)展示、參觀博覽、文化活動(dòng)等功能。 通過對歷史建筑物的修繕和利用，不僅能延續(xù)街區(qū)的歷史文化氣息，也賦予建筑物新的生命，獲取經(jīng)濟(jì)效益，重新激活街區(qū)的活力。

圖8 蘇州古城15 號街公共空間體系圖

圖9 蘇州古城15 號街公共空間人流組織分析圖

表2 文物保護(hù)單位、控制保護(hù)建筑及登錄點(diǎn)修繕利用指引

（2）恢復(fù)歷史要素

歷史要素是歷史文化不可或缺的部分，在歷史文脈的傳承中發(fā)揮著極為重要的作用。 街坊內(nèi)具有豐富的歷史環(huán)境要素，包括古井、古樹、古橋梁、古駁岸、古磚雕門樓、古牌坊等等。 因此，要對15 號街坊的歷史文脈進(jìn)行再生式的挖掘，對一些能夠體現(xiàn)歷史文化價(jià)值的景觀以及文化環(huán)境進(jìn)行搶救式保護(hù)，包括根據(jù)歷史記載對原有景觀進(jìn)行復(fù)原或重塑；通過設(shè)置博物館、紀(jì)念館等來展示民俗文化和歷史人物等。 通過對歷史要素的恢復(fù)，不僅能夠豐富歷史文化街區(qū)的物質(zhì)內(nèi)容，提升文化氛圍，還能增加景觀節(jié)點(diǎn)，激發(fā)街區(qū)活力點(diǎn)。

4 結(jié)語

歷史文化街區(qū)作為城市的重要組成部分，由于其歷史特殊性而面臨著保護(hù)與發(fā)展的主要矛盾，亟需探索與之相適應(yīng)的更新方式。 本文通過引入“城市針灸”理念并針對其問題，提出歷史文化街區(qū)更新應(yīng)從疏經(jīng)通絡(luò)、片區(qū)激活和活穴三方面入手。并以蘇州古城15 號街坊為例，通過梳理其街巷脈絡(luò)、交通脈絡(luò)和景觀廊道，激活其功能區(qū)域和公共空間，利用歷史建筑和恢復(fù)歷史要素等小尺度的手法進(jìn)行針對性地更新改造，以點(diǎn)帶面，發(fā)揮最大效用，最終實(shí)現(xiàn)激活并復(fù)興歷史文化街區(qū)的目標(biāo)，更具創(chuàng)新性。