寶慶竹刻的文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)用研究

秦金璐

摘 要：任何一種文化的存在、發(fā)展和興盛都依賴于地區(qū)的自然條件和政府政策，作為具有獨(dú)特魅力的傳統(tǒng)民藝寶慶竹刻也不例外，邵陽古稱“寶慶”，竹資源優(yōu)勢(shì)豐富，寶慶竹刻多樣的題材和手法，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣?、生活方式和民眾的審美情趣。本文從研究寶慶竹刻、文創(chuàng)產(chǎn)品和兩者的相互融合創(chuàng)新方案，探討寶慶竹刻的保護(hù)與發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：寶慶竹刻;文化創(chuàng)意;民間藝術(shù)

一、寶慶竹刻與寶慶竹刻的保護(hù)措施

湖湘歷史悠久，人才和文物眾多，藝術(shù)人物方面，著有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，近現(xiàn)代中國繪畫大師齊白石、中國美術(shù)協(xié)會(huì)主席黃永玉等;文物方面，厚重典雅的寶慶竹烙畫、栩栩如生的邵陽羽毛畫、獨(dú)特質(zhì)樸的土布紗繡、素雅高潔的藍(lán)印花布、鮮艷童趣的灘頭年畫等。其中寶慶竹刻可以將竹片脫胎換骨，變身出千種身份，可塑性比較強(qiáng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，深受文人雅士的喜愛。

自然資源方面，邵陽盛產(chǎn)楠竹，尤其是綏寧顯，國家林業(yè)重點(diǎn)縣之一，森林覆蓋率高達(dá)67.7%，其中黃桑地區(qū)擁有全國面積最大的金絲楠木林，因此，天然的地理優(yōu)勢(shì)為寶慶竹刻提供了物質(zhì)保障。手工藝人們憑借自己高超的雕刻和烙畫技術(shù)，化腐朽為神奇，成為了極具觀賞價(jià)值的佳品，其作品也反映了地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和獨(dú)有的文化特色;技法題材方面，題材豐富，有記錄市井生活、宗教信仰、花鳥蟲魚、山水風(fēng)俗和裝飾圖案等豐富的題材，針對(duì)不同的內(nèi)容題材，選擇不同的雕刻工藝，以最好的形式展現(xiàn)出來。光刀工技法就多達(dá)20多種，雕刻類型以竹根雕、竹簧雕和竹青雕為主要類型，而寶慶竹刻與其他派系的區(qū)別在于竹簧雕刻，竹簧制品巧奪天工，受到追捧，尤以明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，新中國成立以后，寶慶竹刻發(fā)展良好，當(dāng)時(shí)精通這門手藝的又2000位老藝人，年產(chǎn)竹刻藝術(shù)作品3000多萬件，然而好景不長，到上世紀(jì)八十年代末，由于多種原因，寶慶竹刻進(jìn)入了低谷時(shí)期，工廠倒閉，只留下20幾位老藝人，如今中國的綜合實(shí)力不斷提升，在物質(zhì)得到基本滿足的今天，精神文明也受到了政府的重視，在研究領(lǐng)域，專家學(xué)者通過調(diào)查研究開始重視寶慶竹刻的傳統(tǒng)技藝和其背后的潛力;在教育領(lǐng)域，政府支持開展傳承人培養(yǎng)基地的建設(shè)，高校和企業(yè)也開展了校企合作項(xiàng)目，旨在為寶慶竹刻的發(fā)展積攢后備力量。

二、文創(chuàng)與日常生活的關(guān)系

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國際一體化的高度融合，在眼花繚亂的產(chǎn)業(yè)中，我國在探索一條屬于中國自己的獨(dú)一無二的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展之路，文創(chuàng)就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。文創(chuàng)可簡(jiǎn)單解釋為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，雖定義簡(jiǎn)單但帶有深厚的文化內(nèi)涵和地區(qū)特色。比如故宮文創(chuàng)產(chǎn)品需要提取故宮的歷史、人物和建筑等相關(guān)的元素、一個(gè)地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品需要從該地區(qū)提取。所謂設(shè)計(jì)來源于生活又服務(wù)于生活，文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化的創(chuàng)意衍生品，有便利人們生活、提高文化素養(yǎng)和審美的作用。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則中，不僅要考慮創(chuàng)意，更要考慮受眾、造型、材質(zhì)、成本和便攜性等因素。然而如今很多文化創(chuàng)意產(chǎn)品都是將非遺的作品或圖樣印制在產(chǎn)品中，確實(shí)能夠吸引人的注意，但浮于表面沒有內(nèi)涵不是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長久之計(jì)，因此，文創(chuàng)發(fā)展至今，若不能進(jìn)一步挖掘非遺文化的內(nèi)在理念，那就會(huì)設(shè)計(jì)出千篇一律的文創(chuàng)產(chǎn)品，喜歡特立獨(dú)行的現(xiàn)代人是不能夠接受的;另外，文創(chuàng)產(chǎn)品若不能捕捉到現(xiàn)代人的多樣化需求，很難使消費(fèi)者產(chǎn)生購買欲望，沒有銷量，從事非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的人員自然會(huì)減少，非遺也很有可能會(huì)消失。在本人看來文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值絕對(duì)不是生活中的欣賞品，讓那些基于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品具有現(xiàn)代屬性，真正被老百姓所接受，運(yùn)用到生活中去，這才是文創(chuàng)產(chǎn)品存在的真正價(jià)值。例如故宮的文創(chuàng)，其種類超過1萬種，收益達(dá)到了15億之多，受到各界的一致好評(píng)，比如：2018年陸續(xù)上市了6款國寶色口紅，顏色的起名非?？季?，屬于故宮中獨(dú)一無二的色彩名稱，例如：碧璽色、宮墻紅等;口紅的外觀設(shè)計(jì)靈感來源于后宮妃嬪服飾上的刺繡圖案，例如口紅蓋子上附有蝴蝶、仙鶴、瑞鹿和仙鶴等，下方附有水仙團(tuán)壽紋、菊花和繡球花圖案等，加以3D打印制作出的浮雕效果，目的是創(chuàng)造出一款最符合東方審美的口紅?？诩t一出，引起網(wǎng)民們的瘋搶，這種兼具文化、美觀和實(shí)用的特點(diǎn)，都是進(jìn)行過市場(chǎng)深度挖掘和用心設(shè)計(jì)的誠意之作。而成功的文創(chuàng)設(shè)計(jì)不止是設(shè)計(jì)部門的功勞，也是市場(chǎng)調(diào)研部、科技部、材料部、展覽策劃部和市場(chǎng)銷售部共同努力的結(jié)果。

三、寶慶竹刻的文化創(chuàng)意產(chǎn)品

以上闡述了寶慶竹刻、文創(chuàng)的概念和與生活的關(guān)系，這個(gè)章節(jié)來探討一下如何應(yīng)用寶慶竹刻的特點(diǎn)、工藝、題材等信息制作出能夠走進(jìn)老百姓生活的寶慶竹刻文創(chuàng)產(chǎn)品。如果要讓寶慶竹刻被大眾所接受，就必須立足現(xiàn)代人的需求，符合現(xiàn)代人的審美，將文化進(jìn)行深度挖掘從而轉(zhuǎn)化成創(chuàng)意，再借助技術(shù)設(shè)計(jì)出實(shí)用性強(qiáng)的產(chǎn)品。而寶慶竹刻作為傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，藝術(shù)性大于技術(shù)性，觀賞性大于實(shí)用性。在新時(shí)期，如何設(shè)計(jì)出符合受眾需求的創(chuàng)新文化產(chǎn)品是擺在設(shè)計(jì)者面前的一大難題。經(jīng)過研究和實(shí)驗(yàn)，大致總結(jié)出幾個(gè)解決方法：首先，表現(xiàn)內(nèi)容上的革新。以前的寶慶竹刻大多表現(xiàn)市井生活、通俗故事和神話傳說等。而這些內(nèi)容和我們的生活離得比較遠(yuǎn)，如果再做這些內(nèi)容，大多數(shù)人不會(huì)買賬。所以，寶慶竹刻在內(nèi)容上就要有所革新，所表現(xiàn)的內(nèi)容必須符合現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，符合受眾的審美情趣，因不同受眾作出相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品。若針對(duì)年輕人，可以使用漫畫的手法將童趣和青春展現(xiàn)出來;若針對(duì)中年人和老年人，可以將具有現(xiàn)代特色的符合和有影響力的時(shí)代人物描繪出來;不僅如此，針對(duì)不同個(gè)體提供定制化服務(wù)，這樣能夠使內(nèi)容緊貼受眾需求，降低無用產(chǎn)品出現(xiàn)的可能性。其次，研究完受眾需求以后，就要進(jìn)行寶慶竹刻呈現(xiàn)形式的研究，第一、寶慶竹刻要保留已有的藝術(shù)性存在形式。繼續(xù)鼓勵(lì)寶慶竹刻傳承人進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，保留寶慶竹刻的原本樣子目的是使這項(xiàng)手藝?yán)^續(xù)原汁原味的傳承下去，以免變了味道;第二，寶慶竹刻作為旅游紀(jì)念品的形式。游客之所以來到這里，就是想感受一下當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，順便為家人和朋友挑選具有地方特色的禮物，寶慶竹刻作為區(qū)域特色文化，既可以帶動(dòng)旅游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是對(duì)寶慶竹刻這一獨(dú)特藝術(shù)的宣傳。比如設(shè)計(jì)一款每個(gè)人喝水都會(huì)用到的茶杯，在茶杯上進(jìn)行不同工藝的雕刻，按材質(zhì)和工藝的不同將其定義為中檔、高檔不同等級(jí)的禮品。

結(jié)語：

當(dāng)下，寶慶竹刻正面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何在寶慶竹刻的傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美的，貼近受眾需求的產(chǎn)品，是接下來要考慮的重要問題，只有將生產(chǎn)力轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)效益，才能夠吸引更多人的關(guān)注，從根本上保證寶慶竹刻良好的傳承下去。

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注：本文系邵陽市社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)項(xiàng)目成果，課題名稱：寶慶竹刻的數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展研究，課題編號(hào)：20YBB36