基于馬斯洛需求層次理論的教育思想探索

崔嘉

摘 要：當(dāng)下隨著社會日新月異的發(fā)展，在教育界，思想教育層面各種教育理論及教育方法層出不窮，細(xì)查其理論及方法的出現(xiàn)，歸根結(jié)底離不開馬斯洛需求層次理論，需求層次理論在無形之中，指導(dǎo)著與社會發(fā)展相適應(yīng)的教育新思潮的出現(xiàn)，本論文基于馬斯洛需求層次理論結(jié)合現(xiàn)代小學(xué)語文教育思想及教育方法開展，探索出適合小學(xué)語文正確育人觀的正確路徑。

關(guān)鍵詞：馬斯洛需求層次理論;育人觀;國學(xué)經(jīng)典

引言

從宏觀的層面看，對于教師來說，傳道受業(yè)解惑，是所有作為老師的第一職責(zé)及使命。語文不外乎是一種中國文化的傳授，但是對于小學(xué)生而言，并不能獨(dú)立對世界進(jìn)行了解，父母眼中、或者老師眼中的世界，便是學(xué)生眼中的世界，這是當(dāng)下小學(xué)生的現(xiàn)狀。此種現(xiàn)狀，對老師的教育思想以及教育思路提出了新的挑戰(zhàn)。如何傳道？如何解惑？以及學(xué)生的惑從何來，聯(lián)系當(dāng)下社會教育發(fā)展現(xiàn)狀以及學(xué)生心智的發(fā)展程度剖析教育思想的發(fā)展方向。

一、學(xué)生心智發(fā)展的階段性

無論國家、社會、個人的發(fā)展，都有其階段性，所謂的階段性即：每個階段的主要矛盾以及主要矛盾的主要方面是處于動態(tài)變化及運(yùn)動之中的，其解決方式也不會一勞永逸。小學(xué)生心智的發(fā)展及發(fā)展程度在不用的年代，同樣具有其階段性，并且在每個年代，每個階段發(fā)展都呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

小學(xué)語文學(xué)科，作為小學(xué)生了解中國文化的窗口，同樣是反映社會生活的一面鏡，其一九年制義務(wù)教育普及，中國現(xiàn)代教育的雛形基本顯現(xiàn)，框架得到基本勾勒，讓家長以及學(xué)生看到了學(xué)習(xí)的希望，在無形之中提升了學(xué)生的對升學(xué)的向往;其二教學(xué)模式的變更。由被動“填鴨式”教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃印叭の妒健苯虒W(xué)。

二、馬斯洛需求層次理論簡介

美國心理學(xué)家馬斯洛在上個世紀(jì)40年代在《人類激勵理論》一書中首次提出“馬斯洛需求層次理論”。馬斯洛需求層次理論將人的需求分為“生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求”五個層次。五個層次的需求從基本的到最后的高級的[2]。“生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求”這五個層次，在大多數(shù)成年人的眼中，小學(xué)生在沒有構(gòu)建起對社會的基本框架之前，馬斯洛需求層次對其不發(fā)生作用。但是，根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)改革：人作為動物的本能，在起初具備意識這一項(xiàng)能力的時候，五個層次不但已經(jīng)存在，而且對其成長發(fā)揮著巨大的作用。

生理需求主要論述的是人出生必不可少的“呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性”物質(zhì)條件，以上七項(xiàng)條件中除“性”以外，缺失任何基本生存條件，人作為單個生命體都無法正常生存。換言之，人的正常生存受到自然環(huán)境的威脅?；谏硇枨髞砜?，這些物質(zhì)條件是人類進(jìn)行其他各項(xiàng)活動的必要條件及根本推動力。只有當(dāng)基本條件得以維持并達(dá)到滿足后，才能進(jìn)行下一層次的激勵

安全需求從“人身安全、健康保障、資源所有性、財(cái)產(chǎn)所有性、道德保障、工作職位保障”人心理上的六種保障出發(fā)，來論述人的第二層次需求。人作為一個有機(jī)的個體，在滿足生存條件的基礎(chǔ)之上，尋求安全是本能所致，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中，人本能從感官、智力、占有欲三個方面進(jìn)行滿足進(jìn)而追求安全，在此基礎(chǔ)之上，把三觀作為安全需求的一部分，來衡量是非曲直。同生理需求相同，當(dāng)這一層次得到滿足以后，激勵機(jī)制便不復(fù)存在，需要進(jìn)入第三個層次的需求。

小學(xué)生年齡階段處于潛伏期，“愛情”需求并非沒有，而是在潛意識中被隱藏起來，表現(xiàn)為隱性;與此同時，與同伴之間的友情，與家人之間的親密性，均表現(xiàn)為顯性顯露出來，需求層次理論第三階段與小學(xué)生的匹配度同樣極高。

尊重需求從人作為高級動物的角度看，是人區(qū)別于動物的開始。在這一階段，人有“自我尊重、信心、成就、對他人尊重、被他人尊重”這樣五種不同的需求。在解決溫飽與心理滿足問題之后，人會在思想上發(fā)生變化，在自己有一定能力的前提下，為社會貢獻(xiàn)相應(yīng)的力量，并且希望得到他人的認(rèn)可與尊重。深切感受到自己的價值所在，對自己及所處生活環(huán)境、所從事職業(yè)充滿激情。

自我實(shí)現(xiàn)需求包括“道德、創(chuàng)造力、自覺性、問題解決能力、公正度、接受現(xiàn)實(shí)能力”六個方面。大多數(shù)人，在不同層面上，都會達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)需求。換句話說，懂得陳力就列，不能者止。使德位相配，真正的實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王，但是在實(shí)現(xiàn)的過程中，以及途徑因人而異，并沒有最優(yōu)途徑，也沒有優(yōu)劣之分。

三、基于需求層次理論的教育思想探索

從整個需求層次的理論體系探索當(dāng)下小學(xué)生語文教學(xué)，最主要的還是要抓住人類激勵理論的中心線，往下延伸。將需求層次理論體系與小學(xué)語文教育向結(jié)合，教育思想探索主要集中在一下幾個方面：

（一）語文教育正軌歸核化。所謂的歸核化，就是將小學(xué)語文教育的中心在使小學(xué)生了解并掌握基本中華優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)之上，保持對學(xué)生的教化作用，并且將教學(xué)重點(diǎn)回歸到經(jīng)典上。這里所言的經(jīng)典是普通意義上，廣義的經(jīng)典。對內(nèi)，不僅限于學(xué)生掌握基礎(chǔ)的國學(xué)道德教化作用的譬如“三字經(jīng)”之類的經(jīng)典，更偏向于學(xué)生了解帶有中國精氣神的文化。這樣做的目的在于幫助小學(xué)生在未步入社會，涉世不深的時候，培養(yǎng)定力，以免將來在物欲橫流的社會和非正能量的環(huán)境中迷失自我;對西方文化或外來文化，使小學(xué)生接觸初級的外國經(jīng)典名著，充分發(fā)揮環(huán)境對學(xué)生的帶動作用，培養(yǎng)學(xué)生中外思維模式，讓小學(xué)生在相對完備的思維狀態(tài)下學(xué)習(xí)知識。

（二）語文教育正確疏導(dǎo)化。麻雀雖小，五臟俱全。學(xué)生雖然心智處于成長階段，但是處處留心皆學(xué)問，小學(xué)生明白現(xiàn)階段自己想什么想要什么，教師需改變以往的 “哄騙式”以及更不合時宜的“恐嚇式”教學(xué)。與小學(xué)生做朋友，明白當(dāng)下小學(xué)生心之所想，抓住學(xué)生的心理動態(tài)活動，針對學(xué)生實(shí)行定制差異化教學(xué)，采取心理疏導(dǎo)的方式去激勵學(xué)生，要循循善誘，將學(xué)生引到學(xué)習(xí)的正軌上來。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：376

[2]洪旭斌.基于馬斯洛需求層次理論的高職院校輔導(dǎo)員職業(yè)倦怠的成因及對策研究[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，19（01）：50-52.

[3]姚井君.馬斯洛需求層次理論下學(xué)生情境教育[J].教育與職業(yè)，2013（32）：110-112.