媒介批評的由來及發(fā)展

管雨涵

摘 要：本文將媒介批評理論的研究語境進(jìn)行拓展，分析其緣起以及內(nèi)容。梳理了媒介批評與社會(huì)批判理論和文化研究思潮的關(guān)系，并且從三個(gè)不同的角度對媒介批評的發(fā)展進(jìn)行研究和剖析。嘗試從媒介批評的視角審視新興媒體形態(tài)，希望本文的闡述可以為媒介的傳播提供參考。

關(guān)鍵詞：媒介批評;文化研究;大眾傳媒

正文

媒介批評（media criticism）這個(gè)概念首先是在西方被命名的，它是來自西方的一個(gè)概念，主要跟新聞傳播有關(guān)，是宏觀新聞傳播學(xué)科體系內(nèi)的重要組成部分。媒介批評的對象由傳統(tǒng)批判的內(nèi)容變成了傳播內(nèi)容的介質(zhì)，并對此進(jìn)行批評的具體行為，簡單的來說就是對大眾文化傳播介質(zhì)的批評。對大眾傳播媒介本身及其相關(guān)產(chǎn)品的價(jià)值進(jìn)行判斷才是媒介批評的實(shí)質(zhì)，而非簡單的批判和非議，實(shí)際上包含著評論、評價(jià)、調(diào)查和判斷等多重含義在內(nèi)。對大眾媒體（以紙媒為主的）新聞報(bào)道的批評與分析是媒介批評最早的功能角色體現(xiàn)。

一、問題的提出：概念緣起與媒介闡釋適用性

目前有關(guān)“媒介批評”的概念眾說紛紜，其中最大分歧是在媒介批評的起源上。部分人認(rèn)為媒介批評最早產(chǎn)生是在1923年3月3日美國《時(shí)代》創(chuàng)刊號(hào)所辟的《報(bào)界》小欄，這一說法來源于西方的相關(guān)史料記載。還有部分人認(rèn)為媒介批評是一個(gè)理論概念，與在二十世紀(jì)三十年代興起的文化研究思潮中傳播批判理論相聯(lián)系，其中最為著名的即是法蘭克福學(xué)派。大部分中國學(xué)者認(rèn)為，西方媒介批評理論最開始是由臺(tái)灣學(xué)者引進(jìn)，90年代，開始進(jìn)入內(nèi)地學(xué)者的視野，我國比較早的關(guān)于媒介批評的定義是朱光烈在1995年第4期《北京廣播學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表的文章《批評從我開始》。直到21世紀(jì)，“媒介批評”這一概念才得到學(xué)界和業(yè)界的普遍認(rèn)可。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，大眾傳播媒介也借助印刷技術(shù)的改進(jìn)以及電子技術(shù)的普遍應(yīng)用，日益成為特定時(shí)代下引領(lǐng)科技新潮的代表。此時(shí)期現(xiàn)代新聞傳播業(yè)將主要陣地放在報(bào)刊和廣播、電視三類傳播工具上。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步人類的社會(huì)生活方式一直在改變，媒介也非一成不變，而是在不同的時(shí)代有著不同的變現(xiàn)形態(tài)，不斷進(jìn)步與發(fā)展。同樣媒介批評也隨著媒介形態(tài)的變化而變化，從口頭、文字到系統(tǒng)理論化的批評，表現(xiàn)形態(tài)也隨之不斷完善和發(fā)展。媒介技術(shù)、媒介形態(tài)的新發(fā)展使得媒介批評原有范圍與范疇不能繼續(xù)彰顯其存在價(jià)值。媒介批評隨著此種向前發(fā)展的潮流趨勢，逐漸改變媒介批評含義，逐漸超越原本關(guān)注新聞報(bào)道的領(lǐng)域，不斷涵蓋新聞報(bào)道和相關(guān)領(lǐng)域，在媒介批評的實(shí)踐中，人們創(chuàng)造了諸如論文、點(diǎn)評、雜文、時(shí)評等多種形式的批評文體。

實(shí)際上，新媒體的出現(xiàn)不僅改變了傳統(tǒng)的新聞傳播體系的格局，轉(zhuǎn)變了信息傳遞過程與傳播方式，也大大改變了媒介批評內(nèi)容。新媒介的產(chǎn)生與發(fā)展改變媒介批評本來的定義，使得媒介批評概念本身內(nèi)涵及向外延伸都發(fā)生新的變化。借助新興媒介技術(shù)生產(chǎn)出來的信息逐漸呈現(xiàn)出多元化特質(zhì)，單純依靠原有思路和路徑闡釋當(dāng)下新聞傳播媒介實(shí)踐變得越來越不現(xiàn)實(shí)，此種發(fā)展樣態(tài)決定了媒介批評視野不斷放大。越來越多的文化領(lǐng)域及文化層面的內(nèi)容作為媒介批評的新內(nèi)容開始出現(xiàn)，這與先前單純聚焦新聞傳播報(bào)道領(lǐng)域形成鮮明的對比。媒介技術(shù)、媒介工具本身影響人們進(jìn)行媒介批評的傾向和內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)。此種以文化批評、文化層面的內(nèi)容作為媒介批評的新內(nèi)容，就催生一種新的命名的出現(xiàn)，即作為文化批評的媒介批評。

二、媒介批評與社會(huì)批判理論、文化研究思潮的關(guān)系

需要注意的是，媒介環(huán)境學(xué)派的發(fā)展、媒介批評的興起與文化研究的興起同屬一個(gè)大時(shí)代社會(huì)背景下。媒介批評此時(shí)期大量采納法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論、英國伯明翰學(xué)派文化研究思潮等觀念與思想資源。席卷歐洲大陸的新馬克思主義思潮就是社會(huì)批判理論，在以社會(huì)批判理論研究聞名于世的思想家群體中，多數(shù)來自哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和歷史學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域，社會(huì)批判理論在理論源泉與思想背景上為媒介批評提供堅(jiān)實(shí)支撐，再有馬克思主義媒介觀及新聞傳播思想等資源也對當(dāng)下媒介批評理論及實(shí)踐產(chǎn)生深刻影響。

（一）社會(huì)批判理論對媒介批評的影響

首先，媒介批評立足于社會(huì)批判理論的根基。媒介批評繼承法蘭克福學(xué)派的思辨性，以“異化理論”媒介觀為借鑒，參照法蘭克福學(xué)派立足于“異化”來批判當(dāng)代資本主義經(jīng)典路徑，以及將批判焦點(diǎn)放置在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、日常生活及意識(shí)形態(tài)等層面。媒介批評汲取法蘭克福學(xué)派以異化理論為主要依據(jù)的文化批判理論，為其深入探索與批判有關(guān)人的存在及人的本質(zhì)提供思想源泉。其次，媒介批評對“媒介批判意識(shí)”的繼承。法蘭克福學(xué)派對媒介受眾以及媒介產(chǎn)品的批評，就是在霍克海默批判理論所規(guī)定的方向上展開的文化批判，許多論述都可以從批判理論中找到依據(jù)和源頭?！睆拿浇榕u批判立場及批判取向出發(fā)，能夠清晰地看到對源自法蘭克福學(xué)派“文化批判”的繼承與發(fā)展。對媒介受眾批評和媒介產(chǎn)品批評的堅(jiān)守與延續(xù)，本身就是以批判實(shí)踐形式對法蘭克福學(xué)派的繼承與發(fā)展。再次，“辯證否定”理論為媒介批評提供精神指引。阿多諾與其他法蘭克福學(xué)派成員不同，其對資本主義文化的關(guān)注程度較高，尤其對大眾文化與大眾傳媒給予深入而細(xì)致的考察。此種“辯證否定”作為最激進(jìn)和徹底的表現(xiàn)形式，帶有一種后現(xiàn)代主義的解構(gòu)精神。阿多諾認(rèn)為差異、異質(zhì)性、個(gè)別性、特殊性、非概念性等構(gòu)成“非同一性”基本內(nèi)涵，正是以“非同一性”取代“同一性”的核心地位，完成傳統(tǒng)哲學(xué)向“否定的辯證法”的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也是在用“絕對否定”取代“否定之否定”，從而完成“否定的辯證法”的建構(gòu)，并且以對電子媒介如何偽裝藝術(shù)以及如何排斥思想自由等深刻批判為人們提供樣板和范例。

（二）媒介批評不斷汲取文化研究思潮的養(yǎng)料與精髓

隨著電子產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，逐漸形成了可以大規(guī)模復(fù)制、傳播文化產(chǎn)品的娛樂體系，包括商業(yè)性的電視、廣播、報(bào)刊、雜志、APP等各種大眾文化和大眾媒介。在威廉斯提出的定義中，文化即是一種生活方式，文化的界定由單純的文學(xué)寓意思考轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ幕娜祟悓W(xué)考察，大量被排斥在文化之外的內(nèi)容被納入文化的視野，人類生活的各方各面都可以成為文化研究的對象。隨后，葛蘭西將“霸權(quán)”觀念引入文化和意識(shí)形態(tài)研究領(lǐng)域。媒介文化作為文化的一個(gè)重要領(lǐng)域，吸引過文化研究學(xué)派的眾多目光，當(dāng)今世界，媒介已經(jīng)無孔不入地進(jìn)入人們生活中的各個(gè)領(lǐng)域，各種媒介文化幾乎無所不在，是文化研究的最重要對象之一。而媒介批評汲取文化研究作為二十世紀(jì)五十年代中葉典型范式的豐富養(yǎng)料（包括不同典型理論家的思想與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)），以及自英國興起后逐漸擴(kuò)展到其他國家的學(xué)術(shù)思潮及知識(shí)傳統(tǒng)的精神品格，逐漸得以發(fā)展和完善。

（三）文化研究思潮為媒介批評提供理論驅(qū)動(dòng)力

文學(xué)作品是媒介產(chǎn)品的重要內(nèi)容，文化研究在大眾文化批判和媒介批評等領(lǐng)域明顯帶有理論內(nèi)驅(qū)與拓展角色。這主要體現(xiàn)在：首先，延續(xù)法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論轉(zhuǎn)向之后與當(dāng)代文化研究思潮的緊密邏輯聯(lián)系，彰顯出其和歐洲大陸新馬克思主義思想轉(zhuǎn)向的一致性，這是其歷史觀念的一次飛躍。這里的文化問題成為人們重點(diǎn)關(guān)注對象，一種泛文化主義思潮擴(kuò)展到從整體學(xué)術(shù)研究范式到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等范疇領(lǐng)域中。其次，在另外的文化觀念上，文化研究思潮也打破法蘭克福學(xué)派精英文化觀念，將工人階級(jí)的文化、日常生活的文化與大眾文化、流行文化、青少年亞文化等納入到研究范圍中。

總之，批評主題和媒介主題應(yīng)當(dāng)變控制與使用關(guān)系為對話和監(jiān)督關(guān)系，媒介批評在探求大眾傳媒與大眾文化關(guān)聯(lián)以及電子媒介、新興媒介技術(shù)帶來的新媒介文化層面延續(xù)社會(huì)批判理論和文化研究學(xué)派思想精髓，跳脫傳統(tǒng)媒介批評面對研究對象更迭之后的局限和闡釋“失語”，開始由原初“解釋新聞”過渡到涵蓋“泛媒介闡釋”，再到集中關(guān)注大眾文化和新興媒體形態(tài)。在此基礎(chǔ)上，媒介批評的主要任務(wù)就是幫助媒介主題培養(yǎng)主體意識(shí)和道德責(zé)任意識(shí)，以建立媒介自我約束機(jī)制。

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