老城新韻，古建流芳

袁瑾

民間有云“東山少爺，西關(guān)小姐”。東山與西關(guān)是老廣州的文化坐標(biāo)，也是追尋廣州歷史的兩大文脈。近代以來，兩地因各自聚集名流權(quán)貴與富豪商賈而齊名，但隨著時(shí)間的流逝，西關(guān)的名氣似乎逐漸蓋過東山，例如“食在廣州、味在西關(guān)”之說早已成為宣傳西關(guān)的一張名片。但提起東山，似乎有些面目模糊、語焉不詳，外地游客更是知之甚少，難免顯得尷尬。

2018年，習(xí)近平總書記到廣州考察的第一站就是西關(guān)歷史文化街區(qū)的永慶坊，這是廣州舊城微改造的大項(xiàng)目，也是體現(xiàn)“老城市新活力”的重要標(biāo)桿，西關(guān)再次成為媒體熱捧的對象，也進(jìn)一步強(qiáng)化了它作為廣府文化代言人的地位。反觀東山的新河浦歷史文化街區(qū)，同樣緊跟城市更新的步伐，但了解的人似乎不多。2019年，筆者參與了新河浦申報(bào)“亞洲都市景觀獎(jiǎng)”的工作，也見證了其成功獲獎(jiǎng)的過程，既慶幸于景觀獎(jiǎng)為老東山贏得了一定社會(huì)關(guān)注，同時(shí)也深深感到東山文化的意蘊(yùn)價(jià)值仍未得到足夠重視和挖掘，與其歷史地位還存在相當(dāng)?shù)木嚯x，這對于廣州城市文化建設(shè)而言是一種缺失。

東山興起于西風(fēng)東漸后的華僑聚居，乃20世紀(jì)初期名流薈萃之地。西關(guān)則發(fā)跡于明清時(shí)期的繁榮商貿(mào)，由于豪商云集而聲名遠(yuǎn)播。如果將廣州比喻為一枚硬幣，那么東山和西關(guān)就好比是硬幣的兩面。前者是廣州現(xiàn)代化的起點(diǎn)，代表了當(dāng)時(shí)精英階層引領(lǐng)的精致生活與時(shí)尚;后者是廣州傳統(tǒng)社會(huì)的縮影，折射了商業(yè)文明浸潤下的民俗風(fēng)情和市井百態(tài)。兩者同屬于廣州，并具有不同的文化風(fēng)格和意義，共同滋養(yǎng)了城市的發(fā)展，理應(yīng)作為城市文化中不可分割的有機(jī)體，共同構(gòu)建廣州多元而富有魅力的城市形象。然而今天，談到廣州，人們常常用“食在廣州”“平民”“務(wù)實(shí)”等字眼概括這座城市的特點(diǎn)，實(shí)在過于簡單和狹隘。殊不知這些印象大都來自西關(guān)，而東山優(yōu)雅莊重的氣質(zhì)和富有內(nèi)涵的品格卻被忽視了，導(dǎo)致人們對廣州的認(rèn)知普遍局限在一種膚淺表象的層面，難以深入其內(nèi)在肌理進(jìn)行文化認(rèn)同和精神升華。

一座有生命力的城市理應(yīng)有不同的姿態(tài)和風(fēng)采，東山與西關(guān)都是廣州寶貴的文化遺產(chǎn)，值得好好保護(hù)利用。尤其在建設(shè)粵港澳大灣區(qū)的過程中，如何實(shí)現(xiàn)這兩大遺產(chǎn)的活化，打造富有影響力的人文廣州形象，已經(jīng)成為一個(gè)必須正視和解決的現(xiàn)實(shí)問題。

一、重估東山洋樓的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值

“東山，原是廣州舊城大東門外東關(guān)以東的一片郊野，其范圍即在今天的署前路、廟前街、龜崗路、寺貝通津和農(nóng)林上路等地段”[1]，其中心位置就是今天新河浦歷史文化街區(qū)所在地。20世紀(jì)初，西方傳教士來此興建教堂、學(xué)院和醫(yī)院，其后華僑紛紛買地置產(chǎn)于此，至20世紀(jì)二三十年代逐漸形成當(dāng)時(shí)最具現(xiàn)代化風(fēng)范的住宅小區(qū)，居住了各類軍政要員、科技精英、文化名人、工商領(lǐng)袖，“有錢有勢住東山”的說法也由此而來。

類似于東山這樣由教會(huì)首先開發(fā)，然后由華僑跟進(jìn)投資發(fā)展，逐漸形成一個(gè)獨(dú)特的華僑居住區(qū)，在全國非常少見。東山擁有早期教會(huì)、學(xué)校、商鋪、民居等豐富的建筑遺產(chǎn)，其中最具特色的當(dāng)屬華僑文化。例如新河浦街區(qū)目前保存下來的洋房占廣州市僑房的四分之一，是廣州市現(xiàn)存規(guī)模最大的中西結(jié)合、低層院落式民居街區(qū)，也是廣州市僑房最集中的區(qū)域。簡琴石、曹冠英、秦牧、蟻美厚等知名華僑曾定居于此，東山是20世紀(jì)初廣州凝聚海外精英最重要的街區(qū)，其對于傳承和研究華僑文化的價(jià)值不言而喻。

“東山歷來共建洋樓一千三百余座，至今保留完好的仍有七百余座。”[2] 東山洋樓是新河浦歷史文化街區(qū)最具代表性的建筑，歷來有1300多座，至今保存完好的有700多座，是廣州現(xiàn)存規(guī)模最大的民國花園洋樓建筑區(qū)。這些洋樓大都仿造西洋古典式建筑，以清水紅磚墻、民國水刷石、西洋式風(fēng)格為主要建筑特色，其中五大僑園即“春園、明園、簡園、逵園、隅園”最為出名。這些東山洋樓不僅外觀精巧、富有異域風(fēng)情，而且內(nèi)部設(shè)施完善、工藝先進(jìn)，一度作為模范住宅區(qū)加以建設(shè)，對于廣州市政建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些“新式住宅區(qū)建設(shè)集中反映了城市管理者對西方化的、合于衛(wèi)生、體面的城市住區(qū)的想象。在這個(gè)過程中，城市管理者對‘田園城市等西方城市規(guī)劃理論的導(dǎo)入和應(yīng)用，以及為引導(dǎo)市民建造而采取的示范性策略等，使東山開發(fā)成為1930年代廣州一系列城市實(shí)踐的前奏，東山洋樓因此成為反映該時(shí)期城市理想的重要載體”[3]。

可以說，東山洋樓代表了百年前廣州市政建設(shè)的典范，即使是今天，人們走入新河浦，依然可以感受到這一田園社區(qū)營造出的自然和諧與優(yōu)美靜謐，完全符合當(dāng)代社會(huì)對理想人居環(huán)境的追求。東山洋樓既是華僑深耕于故土廣州的現(xiàn)代化成果，也是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的市政建設(shè)理念恩澤于后世的寶貴遺產(chǎn)，其價(jià)值完全不亞于西關(guān)的竹筒屋和騎樓，對于當(dāng)代城市建設(shè)而言，其借鑒意義可能更為突出。

但遺憾的是，目前新河浦對華僑文化的宣傳依然乏力，華僑故事和華僑記憶并沒有成為新河浦對外傳播的核心，也沒有凝練為街區(qū)文化的名片。許多游客和市民更熟悉的是中共三大會(huì)址，因?yàn)橛懈锩o(jì)念館，但沒有關(guān)于華僑的專題博物館和空間展示，這顯然與華僑在東山歷史發(fā)展中的地位是不相稱的。從東山走出來的華僑家族及后代為廣州現(xiàn)代化事業(yè)做出過卓越貢獻(xiàn)，提倡和弘揚(yáng)其歷史功績，對城市發(fā)展和祖國統(tǒng)一具有不可估量的意義。

廣州早在20世紀(jì)80年代就被評為全國第一批歷史文化名城，在名城保護(hù)規(guī)劃中也明確提出了華僑城的保護(hù)主題，華僑文化應(yīng)成為城市形象宣傳和定位的重要環(huán)節(jié)。但說到華僑城，無論是官方還是媒體提到的似乎并不多，也較少討論華僑對廣州城市發(fā)展，更不用提文化建設(shè)方面的作用，令人扼腕。東山洋樓本是彰顯華僑文化的理想場所，若能深入挖掘利用這一資源，其社會(huì)效應(yīng)和文化影響力是巨大的。上海剛拍出了《安家》這部享譽(yù)全國的電視劇，讓外灘和老洋房風(fēng)光無限。廣州是不是也可以講講華僑的故事，讓風(fēng)情萬種的東山洋樓走進(jìn)尋常百姓家呢？

二、活化東山建筑遺產(chǎn)的三大困境

東山洋樓主要集中在新河浦歷史文化街區(qū)，街區(qū)內(nèi)有11處不可移動(dòng)文物，25處歷史建筑和266處不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)線索，具有重要文物價(jià)值和歷史意義，如何保護(hù)和利用這些遺產(chǎn)直接關(guān)系到街區(qū)復(fù)興和地方精神的延續(xù)。由于老建筑的產(chǎn)權(quán)多樣，構(gòu)成復(fù)雜，政府并沒有采用一刀切的管理方式，而是借助各種社會(huì)力量對洋樓進(jìn)行保育活化，形成了政府主導(dǎo)式（如春園）、民間承租式（如逵園、明園）和業(yè)主維護(hù)式（如隅園）三種類型，其循序漸進(jìn)的微更新讓街區(qū)風(fēng)貌較為完整地保留下來，其成效值得肯定。但與此同時(shí)，制約和影響遺產(chǎn)活化和街區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題依然存在。

其一是古建筑破壞嚴(yán)重，急需科學(xué)有序保護(hù)。由于早期缺乏合理規(guī)劃和保護(hù)，尤其是相關(guān)法律法規(guī)的缺失和保護(hù)措施的不到位，過去街區(qū)內(nèi)不少重量級的歷史建筑受到嚴(yán)重毀壞，留下難以挽回的損失。例如，“拆毀于21世紀(jì)初的彩園系東山洋樓中最為大氣、靚麗者。原主為愛國僑領(lǐng)梅彩廼，原在美國經(jīng)商，生意十分成功，被當(dāng)?shù)孛襟w稱作‘華人洛克菲勒。20世紀(jì)30年代，他率子孫回國定居，建造彩園。該園占地三千余平方米，有樓四棟，花園很大，遍植奇花異樹，多姿多彩，名副其實(shí)”。[4]

類似于彩園這樣慘遭拆毀的例子不少，即使是幸存下來的建筑，有的因?yàn)槟昃檬?，其命運(yùn)也岌岌可危。如恤孤院路12號（即“柏園”），據(jù)專家考證是1920年代“中央研究院”歷史語言研究所（簡稱“史語所”）舊址。談到史語所，可謂大有來頭，因?yàn)樗恰敖袊钪匾膶W(xué)術(shù)殿堂之一，由著名歷史學(xué)家傅斯年、顧頡剛創(chuàng)立。史語所的‘所慶定于每年10月22日，這是1928年該所入駐廣州東山柏園的日子”。[5] 如此重要的建筑，廣州解放后曾被長期公用為宿舍樓，如今殘破不堪、默默無聞，雖然政府開始重視并有意活化柏園，但當(dāng)務(wù)之急應(yīng)是進(jìn)行搶救性保護(hù)。

其二是東山記憶流失嚴(yán)重，場所精神難以維系。例如，新河浦街區(qū)缺乏完善的歷史建筑標(biāo)識，除中共三大會(huì)址、東山堂、五大僑園等比較知名的古建筑有少量文字標(biāo)識和介紹外，大部分僑房都處于匿名狀態(tài)。即使是已有的建筑標(biāo)識也很簡單，沒有詳細(xì)的建筑歷史介紹和相關(guān)人物呈現(xiàn)，記憶殘缺不全，伴隨東山原住民的漸漸老去和喪亡，太多有待記錄的東山故事有可能變成絕響。盡管有部分熱心的民間人士搜集口述史，搶救歷史記憶，但力量微薄，若沒有政府和專業(yè)組織進(jìn)行挖掘和整理，就無法形成系統(tǒng)性的歷史檔案，其遺產(chǎn)活化工作也只能停留于外觀翻新和功能修復(fù)的水平，無法深入到文化內(nèi)涵和精神層面，也就無法真正厘清和復(fù)興東山文化。

其三是藝術(shù)生活社區(qū)定位初顯，但尚未形成區(qū)位品牌。目前，新河浦街區(qū)通過民間自然集聚的方式已擁有各類藝術(shù)空間、畫廊、咖啡館、民宿等新興文創(chuàng)業(yè)態(tài)，其中“ART11”等商家發(fā)起的“東山藝術(shù)市集”和覺園的“麻花墟”市集都吸引了大量年輕人參與，這些富有創(chuàng)意的文創(chuàng)空間在新河浦街區(qū)慢慢生長，散發(fā)出蓬勃活力，對于振興街區(qū)經(jīng)濟(jì)、提升空間品質(zhì)、重塑東山文化具有非常積極的作用。文創(chuàng)業(yè)態(tài)本身符合新河浦街區(qū)的文化風(fēng)格和氣質(zhì)，其清新浪漫的藝術(shù)氣息與寧靜和諧的周邊環(huán)境融為一體，顯露出藝術(shù)生活社區(qū)的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，加上政府積極推進(jìn)“東山印象”品牌建設(shè)，東山洋樓的小微文創(chuàng)空間有望獲得更多的發(fā)展契機(jī)。但目前進(jìn)駐的商家大多只有兩三年的運(yùn)營期，發(fā)展時(shí)間短、規(guī)模小、知名度有限，加上今年疫情對經(jīng)濟(jì)的沖擊，生存也越來越艱難。更值得注意的是，這些洋樓作為重要的古建筑遺跡，因其特殊的文化身份，越來越受到市場追捧和青睞，在資本競逐的過程中，往往導(dǎo)致地價(jià)租金的提升與人才就業(yè)的擠出效應(yīng)，安頓和保護(hù)好蘊(yùn)藏在這些建筑中的文化遺產(chǎn)和歷史記憶也變得越來越緊迫。

三、打造富有國際影響力的歷史文化街區(qū)

“老城市新活力”是全球化時(shí)代城市文化軟實(shí)力的綜合體現(xiàn)。紐約蘇荷區(qū)、倫敦泰晤士街區(qū)、意大利博洛尼亞中心區(qū)等都是世界級的知名文化街區(qū)，這些街區(qū)提升了城市形象，帶動(dòng)了文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為城市帶來無比豐厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)回報(bào)。廣州擁有2200多年城建史，“Canton”一詞在亞洲乃至全球極負(fù)盛譽(yù)，從事國際化城市形象傳播具有先天優(yōu)勢，打造具有嶺南特色的歷史文化街區(qū)是粵港澳大灣區(qū)加快實(shí)現(xiàn)國際化與擴(kuò)大影響力的文化輸出手段。

2016年，聯(lián)合國召開人居大會(huì)并頒發(fā)《上海手冊》，田子坊是中國唯一入選案例。2018年，田子坊以26.7萬累積旅游人次成為上海春節(jié)最受歡迎景點(diǎn)。田子坊的成功得益于兩點(diǎn)，即民間參與和國際化。東山新河浦的發(fā)展完全符合以上兩點(diǎn)，且更具優(yōu)勢：一是街區(qū)文化遺產(chǎn)更加豐富，建筑文物價(jià)值更高;二是新興文創(chuàng)業(yè)態(tài)多元化，消費(fèi)檔次更高;三是中西文化交流歷史悠久，華僑聚集，具有海外傳播的先天條件和獨(dú)一無二的影響力。簡單地說，新河浦完全有可能成為繼田子坊之后向世界分享成功經(jīng)驗(yàn)的中國代表性街區(qū)。

東山新河浦早在2000年就被正式列入廣州首批“歷史文化保護(hù)區(qū)”，2006年編制完成《新河浦歷史文化保護(hù)區(qū)保護(hù)規(guī)劃》，2008年榮獲“世界大都市獎(jiǎng)”，2019年獲“亞洲都市景觀獎(jiǎng)”。回首新河浦近20年的發(fā)展，應(yīng)該說是政府規(guī)劃、民間參與和居民自治共同作用形成的結(jié)果，從社會(huì)治理的角度而言具有突出的創(chuàng)新意義和示范價(jià)值。如果想要在此基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，最重要的舉措之一就是推動(dòng)新河浦走向國際化，升級發(fā)展為世界級的著名歷史文化街區(qū)。誠如習(xí)近平總書記所說“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”。東山文化是廣州百年現(xiàn)代化的縮影，也是華人華僑面向祖國的心靈居所，具有重要的文化認(rèn)同和歷史記憶功能。保護(hù)遺產(chǎn)不僅是保護(hù)遺產(chǎn)的外觀和形態(tài)，更要傳承其文化和精神，從這個(gè)意義上說，講好東山故事，弘揚(yáng)華僑文化，是未來新河浦街區(qū)走向內(nèi)涵式發(fā)展的必經(jīng)之路。

現(xiàn)在的問題是，新河浦街區(qū)缺乏體系化、尤其是國際化的文化傳播機(jī)制，已有的傳播主要集中于各種文創(chuàng)空間的自媒體推廣和政府對文旅產(chǎn)業(yè)的推薦（如“東山印象”品牌），這些舉措在一定程度上固然能起到提升街區(qū)知名度的效果，但絕不能代替公共文化服務(wù)的內(nèi)容。例如，僅有的新河浦歷史文化博物館于2015年開館，委身于社區(qū)文化站，參觀人數(shù)稀少，博物館至今仍沒有創(chuàng)建網(wǎng)站或新媒體平臺，缺乏線上觀展途徑和數(shù)據(jù)檔案，在有限的空間和資金條件下，博物館難以有效施展對外傳播東山文化的作用。因此，盡快創(chuàng)建專門介紹東山文化的中英文網(wǎng)站，統(tǒng)籌文旅資源，集中展示街區(qū)風(fēng)貌，是引導(dǎo)新河浦走向國際化的第一步。

東山故事本來歷史悠久，資源豐富，若能得到合理保護(hù)開發(fā)，價(jià)值巨大，但由于缺乏專人整理研究，目前只能依靠民間力量做零星的文獻(xiàn)整理，若能由政府或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)牽頭向全球征集“東山故事”，成立專項(xiàng)扶持基金，必將為東山文化的存續(xù)、傳播和塑造提供有力保障，對海外傳播廣州歷史文化名城形象也有事半功倍的效果。同時(shí)，得益于東山深厚的歷史文化底蘊(yùn)，近年來吸引到大批創(chuàng)意人群進(jìn)駐社區(qū)，他們猶如20世紀(jì)初的各類華僑英才，為老街復(fù)興注入了新的活力。對于這股新生力量，無論是政府還是媒體，若能珍惜并積極支持其從事各類藝術(shù)交易和服務(wù)活動(dòng)，配以靈活和人性化的管理方式，打造其復(fù)古又時(shí)尚的街區(qū)品牌形象，引入高端的國際展覽、論壇等交流活動(dòng)，那么，東山完全有可能在國際舞臺上展現(xiàn)屬于嶺南文化的獨(dú)特城市形象和風(fēng)范。

所謂兩百年看西關(guān)，一百年看東山。西關(guān)與東山是廣州永恒的鄉(xiāng)愁，更是老城煥發(fā)新韻的源頭。西關(guān)的故事還在繼續(xù)，東山的新篇才剛剛開始。復(fù)興百年華僑歷史建筑，重建當(dāng)代藝術(shù)生活社區(qū)，東山未來可期。

本文為廣東省社科規(guī)劃嶺南文化項(xiàng)目《文化保育視野中的廣州歷史文化街區(qū)研究——以新河浦為例》（編號GD19LN18）階段性成果，廣州國際城市創(chuàng)新傳播研究中心課題成果之一。

（作者單位：廣東外語外貿(mào)大學(xué)中國語言文化學(xué)院）

注釋：

[1] 廣州市東山區(qū)政協(xié)學(xué)習(xí)文史資料委員會(huì)編：《東山文史》序言，1991年10月，第1頁。

[2] 東山四友：《珍藏東山》，南方日報(bào)出版社，2018年版，第3頁。

[3] 彭長歆：《廣州東山洋樓考》，《華中建筑》，2010年06期，第157頁。

[4] 東山四友：《珍藏東山》，南方日報(bào)出版社，2018年版，第23頁。

[5] 陳曉平：《中研院史語所原址發(fā)現(xiàn)記》，《南方周末》，2019年3月19日。