探析如何挖掘和整理上海紅色文化

孔凡娟

摘 要： 上海紅色文化，是上海文化的重要組成部分。目前學(xué)術(shù)界，對(duì)上海紅色文化的研究相對(duì)較少，深入研究不足。如何充分挖掘和整理研究上海紅色文化，如何在海派文化和江南文化有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上構(gòu)建上海紅色文化體系，打造上海紅色文化品牌特色，如何傳承和發(fā)揚(yáng)上海紅色文化蘊(yùn)含的偉大精神，乃是當(dāng)下研究者需要不斷探索和努力解決的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞： 上海紅色文化;海派文化;江南文化;紅色精神

紅色文化是中華民族近百年來(lái)積累的優(yōu)秀文化結(jié)晶，見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生及黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革發(fā)展的歷程，是無(wú)數(shù)革命英雄和先輩們留給中華兒女的寶貴非物質(zhì)財(cái)富，也是我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要精神文化瑰寶。近年來(lái)，紅色文化的重大價(jià)值和重要意義越來(lái)越受到黨和國(guó)家的重視。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，要把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)[1]。上海地處長(zhǎng)江入?？冢情L(zhǎng)江流域的一座龍頭城市，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地和成長(zhǎng)地，不僅具有悠久的江南文化和獨(dú)特的海派文化，還擁有深厚的紅色文化資源。這三種文化既相互融合又各成體系，構(gòu)成了當(dāng)代上海文化的三大文化品牌，共同塑造了今天的上海文化。目前在學(xué)術(shù)界，江南文化和海派文化已有大量研究成果，上海紅色文化的研究相對(duì)較少，深入的研究不足。因此，上海紅色文化需要學(xué)術(shù)界結(jié)合上海的革命史、建設(shè)史和發(fā)展史進(jìn)行全面深入的挖掘和整理研究。然而，如何充分挖掘和整理研究上海紅色文化，并且如何在海派文化和江南文化有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上構(gòu)建上海紅色文化體系，打造上海的紅色文化品牌特色，以及如何傳承和發(fā)揚(yáng)上海紅色文化蘊(yùn)含的偉大精神，仍然是當(dāng)下研究者們需要不斷探索和努力解決的問(wèn)題。

一、相關(guān)研究動(dòng)態(tài)

早在2003年就有學(xué)者開(kāi)始了對(duì)紅色文化的研究。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化的研究逐漸增多。目前，對(duì)于紅色文化的研究主要集中在三個(gè)方面：第一，學(xué)習(xí)黨和國(guó)家有關(guān)紅色文化的論述和政策的文件，論證紅色文化對(duì)當(dāng)前國(guó)家建設(shè)和人民精神文化建設(shè)的重要性;第二，探討紅色文化的價(jià)值形態(tài)與德育功能，特別是把紅色文化融入高校思想政治教育，這是當(dāng)前紅色文化研究最主要的研究?jī)?nèi)容;第三，發(fā)掘和整理紅色文化，特別是地方紅色文化資源的研究，如對(duì)江西瑞金和南昌、河北西柏坡、福建古田、貴州遵義、江西井岡山、陜西延安、上海漁陽(yáng)里等紅色遺址或遺跡的研究。但是，在目前與紅色文化相關(guān)的研究中，對(duì)上海紅色文化的研究稍顯不足，例如，筆者在中國(guó)知網(wǎng)以“上海紅色文化”為篇名，從2012年開(kāi)始到2020年6月6日為止，只有29篇（其中還有1篇重復(fù)統(tǒng)計(jì)）：2012年只有2篇，2013年、2014年、2015年都是0篇，2016年和2017年1篇，2018年9篇，2019年6篇，2020年到現(xiàn)在（6月30日）只有9篇。因此，可以看到對(duì)上海紅色文化的研究是從2012年才開(kāi)始出現(xiàn)的，之后幾年相關(guān)研究成果非常少，甚至只是零星研究，直到2017年對(duì)上海紅色文化的研究漸增，到2018年對(duì)于上海紅色文化的研究才算真正展開(kāi)，但相關(guān)研究成果還是太少。

到目前為止，學(xué)界對(duì)于上海紅色文化的研究主要分為以下幾個(gè)方面：第一，挖掘上海某些歷史遺址（遺跡）或藝術(shù)形式中所承載的紅色文化，如有的研究者探討1923年11月成立的“上海書(shū)店”所承載紅色文化記憶，建議恢復(fù)建黨初期的上海書(shū)店，為城市展現(xiàn)更多的紅色歷史記憶[2]。有的研究者努力挖掘上海市歷史博物館和上海革命歷史博物館的“近代上?！敝黝}陳列中的紅色文化[3]（66-68）。還有的研究者從黃浦江畔的一些重要革命舊址（遺址）中探尋上海的紅色文化資源[4]。有的研究者以“漁陽(yáng)里”紅色文化為重點(diǎn)，展開(kāi)對(duì)上海石庫(kù)門(mén)紅色文化特性的探討[5]（413-417）。還有的研究者以上海地區(qū)“民間故事集成”為主要考察對(duì)象，從藝術(shù)品中探尋和挖掘上海紅色文化[6]。第二，研究如何傳承和發(fā)揚(yáng)上海紅色文化，如有的研究者對(duì)上海紅色文化的傳播及創(chuàng)新策略展開(kāi)研究[7]。宣傳和發(fā)揚(yáng)上海紅色文化，打造上海紅色文化體驗(yàn)式旅游，推出首條“紅色文化”修身路線[8]（28）。第三，探討如何有效保護(hù)和充分利用上海紅色文化資源，特別是探究上海紅色文化如何在高校思想政治教育中運(yùn)用。如有的研究者探討上海高校如何有效運(yùn)用紅色文化資源的原則、路徑及主要方法[9]。紅色文化貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革發(fā)展的全過(guò)程，紅色文化的演化與發(fā)展仍處于進(jìn)行時(shí)態(tài)，目前人們需要用好用足上海紅色文化歷史資源[10]。第四，研究紅色文化、海派文化、江南文化三種文化的匯聚交融關(guān)系。有的研究者認(rèn)為三者早已是“你中有我，我中有你”，在歷史與今天的回望與遠(yuǎn)眺中，你就是我，我也是你，三者早已有機(jī)地融為一體[11]。

二、當(dāng)前研究存在的問(wèn)題

就研究現(xiàn)狀來(lái)看，對(duì)上海紅色文化的研究尚屬于剛剛起步的“啟蒙”或者“口號(hào)”階段。目前學(xué)界特別是上海學(xué)界，對(duì)上海本土的紅色文化資源研究太少，尤其缺乏有體系、有見(jiàn)地的深入研究，具體表現(xiàn)為：第一，到目前為止，上海“紅色文化”包括哪些具體內(nèi)容，研究界尚無(wú)比較明確的闡釋，對(duì)于建黨精神的內(nèi)涵和上海紅色文化的特質(zhì)，學(xué)界至今未做出精準(zhǔn)的提煉和表述。當(dāng)前的研究只是對(duì)其籠統(tǒng)地、零星地做出概括性的說(shuō)明，缺少充分的、詳細(xì)的說(shuō)明和論證。第二，上海紅色文化資源的時(shí)間界定仍然不明確，從時(shí)間長(zhǎng)度來(lái)看，目前囊括上海發(fā)展的哪些階段還沒(méi)有比較清晰的時(shí)間界定。換言之，這個(gè)紅色文化的“紅”的界定從何時(shí)到何時(shí)？尚無(wú)定論。第三，對(duì)上海紅色文化資源缺乏統(tǒng)一的管理和保護(hù)，缺乏相應(yīng)的政策和策略。上海紅色文化資源種類豐富，主要有紅色遺址（遺跡）、紅色人物、紅色故事、紅色文藝作品等四類，如何進(jìn)行統(tǒng)一的管理和保護(hù)，是一項(xiàng)非常有難度的工作。目前，對(duì)上海紅色文化資源的管理和保護(hù)還缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，往往是“各守家門(mén)”“各自為戰(zhàn)”。第四，上海紅色文化的利用還有待加強(qiáng)，如何利用上海紅色文化還沒(méi)有定論，以往研究中如何傳承和發(fā)揚(yáng)上海紅色文化，其途徑和方法的研究往往局限于理論層面，并且過(guò)于籠統(tǒng)，缺乏具體實(shí)踐操作性。如果說(shuō)問(wèn)題一是紅色文化的“橫向界定”的話，那么問(wèn)題二是紅色文化的“縱向界定”，問(wèn)題三和問(wèn)題四即紅色文化的管理和保護(hù)及傳承與發(fā)揚(yáng)，就是在前兩個(gè)問(wèn)題基礎(chǔ)上自然衍生的問(wèn)題。因此，從上述當(dāng)前學(xué)界研究存在的問(wèn)題，可以看出目前學(xué)界對(duì)上海紅色文化的概念、范疇及時(shí)間范圍、核心內(nèi)容、特質(zhì)及上海紅色文化資源的保護(hù)和利用等各個(gè)方面尚缺乏足夠深入的研究。

三、未來(lái)研究的方向

經(jīng)過(guò)對(duì)當(dāng)學(xué)界研究存在的問(wèn)題和不足的反思，筆者認(rèn)為未來(lái)研究方向應(yīng)該在明確界定上海紅色文化的概念、范疇及時(shí)間范圍的基礎(chǔ)上，充分挖掘與整理研究上海紅色文化;對(duì)挖掘的上海紅色文化進(jìn)行深入和研究，進(jìn)一步探究和提煉上海紅色文化的核心內(nèi)容和獨(dú)特價(jià)值;全面探尋如何有效地管理和保護(hù)及如何傳承和利用上海紅色文化。具體來(lái)看主要包括以下四個(gè)方面：

第一，明確界定上海紅色文化的概念、范疇及時(shí)間范圍。

根據(jù)國(guó)家紅色文化的一系列相關(guān)文件、政策、方針等權(quán)威性表述，依據(jù)上海紅色文化自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，以及當(dāng)前有關(guān)紅色文化的普遍看法，在充分翻閱有關(guān)上海各類革命史、建設(shè)史和改革發(fā)展史的檔案和資料及充分了解上海社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史發(fā)展演變歷程的基礎(chǔ)上，對(duì)上海紅色文化的概念、范疇及時(shí)間范圍做出比較清晰的界定。界定需要遵循哪些原則，需要在將來(lái)研究中深入探討和反復(fù)論證。

第二，充分挖掘與整理上海紅色文化。

紅色文化資源包括物質(zhì)形態(tài)資源及精神形態(tài)資源。其中，物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源不僅包括革命遺址（遺跡）、名人（英雄）故居、紀(jì)念館、博物館、陳列館、烈士陵園等各種實(shí)物，還包括彰顯紅色精神（情感）的文學(xué)、藝術(shù)作品等。在物質(zhì)形態(tài)方面，上海是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地和拓展地，擁有諸多革命實(shí)體和革命實(shí)物，如中共“一大”“二大”“四大”會(huì)址、中共中央政治局機(jī)關(guān)舊址、毛澤東舊居、孫中山故居、宋慶齡故居、周公館、韜奮紀(jì)念館、《布爾塞維克》編輯部舊址、《中國(guó)青年》編輯部舊址、中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部舊址、中中中央文庫(kù)舊址、中央特科機(jī)關(guān)舊址、《義勇軍進(jìn)行曲》誕生地等。另外，精神形態(tài)紅色文化資源是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中形成的各種紅色思想、紅色精神和紅色情感。在精神形態(tài)方面，上海作為五四新文化運(yùn)動(dòng)后期的中心、中國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)的重要場(chǎng)地、國(guó)統(tǒng)區(qū)左翼文化活動(dòng)中心、新中國(guó)建設(shè)和改革開(kāi)放引領(lǐng)和示范城市等，擁有豐富的精神形態(tài)紅色文化，如五四新文化運(yùn)動(dòng)的徹底反帝反封建思想、中國(guó)共產(chǎn)黨早期建黨思想、中國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)思想、左翼文化思想、新中國(guó)建設(shè)的先鋒模范文化、改革開(kāi)放的新時(shí)代精神等。因此，面對(duì)上海如此豐富的紅色文化資源，需要從物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)兩個(gè)方面展開(kāi)“撒網(wǎng)式”挖掘和整理，這個(gè)挖掘和整理的過(guò)程無(wú)疑是一個(gè)非常繁重和復(fù)雜的過(guò)程。需要注意的是在各種不同形態(tài)的紅色文化資源中，如何進(jìn)行“名”與“實(shí)”的界定及如何在“異”中求“同”。

第三，深入探究和提煉上海紅色文化核心內(nèi)容、精神特質(zhì)及獨(dú)特價(jià)值。

上海是一個(gè)既歷史又現(xiàn)代的國(guó)際大都市，具有悠久的革命史、建設(shè)史和改革發(fā)展史，蘊(yùn)含著豐厚的紅色文化資源。作為構(gòu)建上海城市精神和城市文化的三大文化品牌之一，上海紅色文化在近百年的中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展歷程中具有重大的文化價(jià)值。由于上海是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地和拓展地，是黨的一切偉大事業(yè)的起始地之一;五四新文化運(yùn)動(dòng)后期中心由北京（原北平）轉(zhuǎn)移到上海，近代中國(guó)反帝反封建偉大使命在上海繼續(xù)書(shū)寫(xiě)延續(xù)下去進(jìn)而擴(kuò)展到全國(guó)各個(gè)地區(qū)，這些紅色因子逐漸開(kāi)始形成真正意義上的“紅色文化”;革命時(shí)期的紅色文化延續(xù)到新中國(guó)成立后國(guó)家建設(shè)和發(fā)展中，則演變成新上海精神，構(gòu)建上海新型現(xiàn)代化精神文明建設(shè)，引領(lǐng)全國(guó)精神文明和文化事業(yè)發(fā)展。今后研究應(yīng)在上海紅色文化與其他地方紅色文化比較的基礎(chǔ)上，把上海紅色文化與江南文化、海派文化相融合，深入挖掘和探討上海紅色文化的核心內(nèi)容，精準(zhǔn)提煉上海紅色文化的精神特質(zhì)，探討在中國(guó)紅色文化中的獨(dú)特價(jià)值，進(jìn)一步彰顯上海作為中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)革命、中國(guó)紅色文化的源頭和誕生地的重要文化地位。

第四，全面探尋有效管理和保護(hù)及如何傳承和發(fā)揚(yáng)上海紅色文化的方法和路徑。

全面探尋如何有效地管理和保護(hù)及如何傳承和發(fā)揚(yáng)上海紅色文化。在有效管理和保護(hù)方面，主要針對(duì)上海物質(zhì)形態(tài)的紅色文化，采取相應(yīng)的政策和策略;在傳承和發(fā)揚(yáng)方面，更多地傾向于上海精神形態(tài)的紅色文化。未來(lái)研究的重要任務(wù)包括全面挖掘上海紅色文化、保護(hù)革命紅色遺產(chǎn)、打造上海紅色文化品牌、講好上海紅色故事、不斷提升上海紅色文化的國(guó)際影響等方面，要充分發(fā)揚(yáng)上海紅色文化蘊(yùn)含的革命和建設(shè)精神，深入挖掘上海紅色文化的重要價(jià)值和重大意義，著力把上海打造成為紅色文化的重要基地[12]（43-44）。

面對(duì)未來(lái)研究的四個(gè)方面，筆者認(rèn)為未來(lái)研究的重點(diǎn)是從物質(zhì)形態(tài)資源及精神形態(tài)紅色文化資源兩個(gè)方面對(duì)上海紅色文化資源展開(kāi)“撒網(wǎng)式”挖掘和整理，在此基礎(chǔ)上對(duì)上海紅色文化核心內(nèi)容進(jìn)行抽象提煉;未來(lái)研究難點(diǎn)在于與上海紅色文化與其他地方紅色文化對(duì)比及上海紅色文化與江南文化、海派文化相互交流和融合的基礎(chǔ)上，深入探討和提煉上海紅色文化自身的核心內(nèi)容、精神特質(zhì)和獨(dú)特價(jià)值。

四、有效的研究方法

最基本也是最重要的研究法是文獻(xiàn)研究法。未來(lái)研究必須全面搜集及整理與上海革命史、建設(shè)史和改革發(fā)展史相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、文衛(wèi)等歷史文獻(xiàn)資料。這些文獻(xiàn)資料既有物質(zhì)形態(tài)，又有精神形態(tài)，既包括紅色遺跡、革命故事、人物事跡，也包括黨和國(guó)家相關(guān)的大政方針、政策法規(guī)、制度規(guī)則等，還包括當(dāng)前紅色文化研究的積累等。此外，未來(lái)研究應(yīng)在對(duì)重要資料進(jìn)行文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)的遺址、事跡等采用歷史探究法，依據(jù)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律及歷史的發(fā)展邏輯進(jìn)行具體研究和考證，由此追尋蘊(yùn)含的紅色文化傳統(tǒng)和紅色文化精神。

除了文獻(xiàn)研究法和歷史探究法之外，還需要采用調(diào)查研究法和訪談法進(jìn)行全方位、多角度的調(diào)研和訪談。調(diào)研群體不僅涉及教師、學(xué)生，還涉及政府人員、社會(huì)大眾等。另外，在進(jìn)行情況調(diào)查與分析時(shí)，可以采取的方式、手段也是多種多樣的，既可以針對(duì)社會(huì)群體設(shè)計(jì)有關(guān)上海紅色文化資源管理和保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)的紙質(zhì)或網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷，又可以選擇典型代表進(jìn)行個(gè)別座談、走訪或進(jìn)行個(gè)案調(diào)查，還可以進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)輿情調(diào)查，等等。為了進(jìn)一步了解上海紅色文化的人物故事和先進(jìn)事跡，在未來(lái)研究中需要對(duì)經(jīng)歷上海革命建設(shè)和改革發(fā)展尚在世的英雄人物、熟悉上海革命建設(shè)和改革發(fā)展歷史的老人及當(dāng)前研究上海社會(huì)歷史和文化的專家或?qū)W者進(jìn)行深度訪談，訪談內(nèi)容將成為對(duì)上海紅色文化研究的重要學(xué)術(shù)指導(dǎo)和事實(shí)驗(yàn)證。

總的來(lái)看，從對(duì)上海紅色文化的研究來(lái)看，目前學(xué)界最緊迫的任務(wù)是對(duì)上海紅色文化進(jìn)行比較全面的挖掘、整理和研究，為此后上海紅色文化的傳承和發(fā)揚(yáng)提供學(xué)理上的充分準(zhǔn)備，并且進(jìn)一步為本地打造上海紅色文化品牌、建設(shè)上海紅色文化高地提供一定的理論依據(jù)。

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基金項(xiàng)目：本文系2019年上海高校青年教師培養(yǎng)資助計(jì)劃優(yōu)秀項(xiàng)目《加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究》（項(xiàng)目號(hào)：ZZGCD19080），階段成果;2019年課程建設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》MOOC項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)：m201922001），學(xué)術(shù)論文成果;2019年校教育科學(xué)研究項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑研究”（項(xiàng)目號(hào)：y201922002），學(xué)術(shù)論文成果。