美育實踐對美學研究的要求
——上海市羅店中學美育特色學校建設(shè)考察

劉旭光

(上海大學 文學院，上海 200444)

如何在基礎(chǔ)教育中落實與貫徹美育的方針，把審美教育作為基礎(chǔ)教育的有效補充，或者以審美教育為促進基礎(chǔ)教育的手段，甚至在基礎(chǔ)教育階段展開并行的審美教育，這不僅是一個理論問題，更需要進行探索性的實踐，對以上問題的回答，需要對基礎(chǔ)教育中的相關(guān)美育實踐進行考察與研究。筆者考察并參與了上海市寶山區(qū)羅店中學的美育特色學校建設(shè)，茲對其實踐探索進行考察、總結(jié)與反思。

一、羅店中學的基本情況及推動美育特色建設(shè)的動因

羅店中學是位于上海市寶山區(qū)的區(qū)實驗性示范高中，學校占地面積150畝，有高標準的行政樓、教學樓、實驗樓、圖書館、信息科技樓、藝體館、食堂、乒乓房、網(wǎng)球場、室內(nèi)外籃球場、400米標準跑道等，有良好的教學信息化、多媒體化的硬件與軟件基礎(chǔ)。根據(jù)上海市初中四年、高中三年的學制，學校有從預初到高三共七個年級，32個教學班，學生總?cè)藬?shù)近1400人，教職工138人，在上海是一所規(guī)模較大的中學。該校高考上線率超過95%，本科率超過85%，一本率約在20%，按上海市基礎(chǔ)教育的分層體系(市重點、區(qū)重點、一般中學)來看，是一所中等水平的普通中學。

這所基礎(chǔ)教育階段的學校為什么要把美育特色建設(shè)作為一項重點？從羅店中學的實踐來看，是由諸多內(nèi)外因共同決定的，既有學校獲得社會資源的訴求，也是學校管理者對教育的目的與手段進行再思考的結(jié)果，更是進行校園文化建設(shè)、促進教學改革的一種需要。

對于現(xiàn)實的社會資源的需求，是推動學校進行特色發(fā)展的必然。羅店中學在上海基礎(chǔ)教育中所處的層次，使得它很難獲得與市重點中學一樣多的扶持與資助，而根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》所強調(diào)的，要推動普通高中多樣化發(fā)展，鼓勵普通高中辦出特色。這就意味著，只有在辦出特色的前提下，才能獲得更多的社會資源，這是由政策導向決定的。這個中央文件精神在上海具體體現(xiàn)落實在《上海市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》上，綱要提出要著力構(gòu)建富有特色的學校課程體系以及相應的運行和管理機制，推動高中學校“錯位發(fā)展”、特色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。在這個政策背景下，美育建設(shè)就成為羅店中學這個普通中學的一個選項。同時，2015年9月，國務院發(fā)布《關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》，有力地推動了羅店中學的特色選擇。這一選擇有幾個基礎(chǔ):

第一，學校在校園文化建設(shè)中，有一個以音樂教育為龍頭的藝術(shù)教育的傳統(tǒng)。學校有一個管樂團，經(jīng)過多年發(fā)展，形成了從預備班到高三有序的發(fā)展階梯，常年保持在250多人的規(guī)模，演奏水平也達到了相當?shù)膶哟巍?995年以來，樂團獲得了上海市級的學生吹奏樂比賽等二十多個獎項。1997年以來，多次在上海音樂廳、上海大劇院等地舉辦專場音樂會。在管樂團的活動中，學校自己有優(yōu)秀的師資，同時，也與上海市音樂界進行橫向合作，聘請師資。應當說，管樂團的規(guī)模、成績和影響力以及師資條件，形成了學校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，學校還有優(yōu)秀的美術(shù)教師和書法教師，開展美術(shù)教學與書法教學以及社團活動。為了確保藝術(shù)特長學生的發(fā)展，藝術(shù)特色教育進入學校課程，管樂和美術(shù)每周分別確保2課時的教學時數(shù)。整合藝術(shù)與科學的氣象教育作為學校又一特色也進入課程。這些特色課程均已有了校本教材。同時，由于上海市推行集團化辦學，羅店中學把自己的藝術(shù)教育特色向集團內(nèi)學校推廣，輸出管樂這一藝術(shù)特色品牌，并輻射周邊中小學，與羅陽中心小學、羅南小學、羅店中心小學等學校一起開展音樂特色教育，這就保證了羅店中學的管樂團有持續(xù)不斷的后繼人才，也使得羅店中學的藝術(shù)特色品牌效益最大化，促進了優(yōu)質(zhì)教育的均衡化、普及化。

此外，學生課外活動中的藝術(shù)相關(guān)社團也頗具特色，演講、詩朗誦、影視配音、運動會入場式表演、課本劇展演、戲劇觀摩、攝影、微電影制作等學生喜聞樂見的形式在學生中有廣泛影響，學校還有一個“OMGG”創(chuàng)心工坊，每年參加OM、ID等創(chuàng)新大賽，獲得過全市第一、第二的好成績；“彩虹美術(shù)社”的學生作品也獲得了各級學生藝術(shù)競賽的許多獎項。

同時，學校所處的羅店地區(qū)有豐富的地區(qū)文化資源，學校組織相關(guān)活動，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如古鎮(zhèn)文化、廟會文化、龍舟文化等，引領(lǐng)學生在“尋根”的過程中激發(fā)對傳統(tǒng)文化、地域文化和傳統(tǒng)民間藝術(shù)的認同感。

在藝術(shù)教育和相關(guān)校園文化活動上的積淀與特色，使得學校管理者在進行特色化辦學時，很容易找到這條脈絡(luò)。但是這并不是說該校是以專業(yè)藝術(shù)教育為特色，因為在教育主管部門對于學校的評估中，更看重的是學生高考的上線率而不是錄取率，藝考生盡管可以被藝術(shù)類專業(yè)所錄取，但他們較低的分數(shù)實際上會影響學校的上線率，因此，學校管理者并沒有使學校的特色向?qū)I(yè)藝術(shù)教育靠攏，即強化藝考，而是仍然把提高學生高考成績上線率作為重心。在這種情況下，與藝術(shù)教育較為接近的“美育”，就成為學校管理者思考的選項之一。

第二，就學校的軟硬件條件來說，藝術(shù)教育已經(jīng)有較好的基礎(chǔ)而且還可以更上一層樓，如把管樂團擴建為管弦樂團，在書法教育、美術(shù)教育的基礎(chǔ)上拓展出版畫教育與戲劇教育，等等。學校的空間場所條件、綠化與園林等環(huán)境條件、公共藝術(shù)的引入，都有進行環(huán)境美育進而實現(xiàn)更廣泛的美育的條件。學校管理者能夠綜合把握各種因素，將美育的考慮納入學校的未來建設(shè)。另一方面，由于學校有七個年級的學生，在時段上有了進行美育的可能，在初中階段，即前四年，學生的文化課程學習壓力較小，可以鋪開一些，而在高中階段，特別是高二、高三，就可以收一收，七年制也可以保證管樂團以及其他藝術(shù)社會成員的相對穩(wěn)定。這些都是學校敢于把美育定為特色的原因之一。

第三，從管理者的角度來說，學校管理層對于美育的理解是重要的原因。羅店中學的管理層對藝術(shù)較為親近，對于組織開展藝術(shù)教育有豐富的經(jīng)驗，也愿意進一步去探索藝術(shù)教育與美育之間的聯(lián)系。由于校長在當下的基礎(chǔ)教育管理體系中是主導的管理者與負責人，在制訂學校的發(fā)展規(guī)劃、凝聚學校特色、協(xié)調(diào)學校與其他行政主管部門的關(guān)系、吸引和利用社會資源方面，都具有主導作用，因此，校長與其管理團隊對于美育的認識、對美育的愛好以及美育在本校實施的可能性與可能效果的預判，是美育能被列為學校發(fā)展特色的重要原因。

第四，對于基礎(chǔ)教育來說，學校應當培養(yǎng)什么樣的人，成為上海的基礎(chǔ)教育管理者不斷思考的問題。二期課改要求學校要為學生的發(fā)展提供五種經(jīng)歷：品德形成和人格發(fā)展的經(jīng)歷；潛能開發(fā)和認知發(fā)展的經(jīng)歷；體育與健身的經(jīng)歷；藝術(shù)修養(yǎng)和發(fā)展的經(jīng)歷；社會實踐的經(jīng)歷。這個理念和現(xiàn)行基礎(chǔ)教育部門的相關(guān)改革，實際上要求學校在應試教育之外，思考與踐行一種與學生的全面發(fā)展相關(guān)的教育理念，需要去思考并踐行關(guān)于教育的本質(zhì)的問題：培養(yǎng)什么樣的人。這種思考使得管理者很容易產(chǎn)生對審美教育的理解與共鳴，進而把當代的教育理念與審美教育相結(jié)合。

二、羅店中學美育特色學校建構(gòu)的基本架構(gòu)與主導思路

羅店中學的美育特色學校建設(shè)有一種探索性質(zhì)，學校管理層對藝術(shù)教育和美育的關(guān)系的理解與把握尚不夠深入，但其實踐仍然具有美學理論意義與實踐反思意義。

學校在搭建美育特色的理論框架時，最初是把所有的藝術(shù)教育與藝術(shù)活動理解為美育，把美育理解為以“美”教育人，而不是以“審美”的方式教育人。這一方面是因為理論認識問題，另一方面也是因為考慮從學校已有的藝術(shù)教育成就出發(fā)?；谶@些前提，學校形成了這樣一個以美育為特色的發(fā)展定位：“發(fā)展藝術(shù)教育，促進以美育為手段的課堂教育，完善以美育為核心的校園文化建設(shè)，強化以美育為輔助的德育教育。以優(yōu)美的校園環(huán)境、多彩的文化生活、高雅的藝術(shù)情趣、濃厚的學習氛圍、科學的人文精神、優(yōu)良的校風學風，帶動和促進全體師生優(yōu)良品質(zhì)的形成，綜合素質(zhì)的提高。力爭高品位的學校文化成為對學生進行思想政治教育及道德規(guī)范教育、學生的個性特長和能力成長、綜合素質(zhì)不斷提高的助推器?！?/p>

在這個定位中，美育是作為一種手段而出現(xiàn)的，在理論上，美育究竟是一種促進教育的手段，還是一種有其獨立目的的教育形式，這有爭議，但就“審美教育”在19世紀初期的誕生而言，是一種有獨立目的的教育形式，是感性/審美教育，它不是手段。這對于基礎(chǔ)教育管理者而言，并不是需要探討的問題，重要的是，如何把基礎(chǔ)教育與藝術(shù)教育結(jié)合起來，這是基礎(chǔ)教育管理者之所以選擇美育的核心原因，也是其對于美育的基本理解與定位。在這個定位的基礎(chǔ)上，有了如下的辦學理念與思路、目標。

辦學理念：博學尚美、卓越發(fā)展。博學：學識淵博，見多識廣；尚美：以美育為核心，美的元素融入學生德、智、體發(fā)展的全過程；卓越：杰出、超出一般，發(fā)揮自己最大潛能。

辦學思路：學校以美育為核心，把美育元素課程化，融入學生德、智、體發(fā)展的全過程，以認識美，明辨是非為認知目標；以熱愛美、欣賞美、心靈美為情感目標；以追求美、創(chuàng)造美為意志目標，以儀表美、語言美、行為美為行為目標。通過上述知情意行的有機結(jié)合，化育學生熱愛生命，尊重生命，熱愛生活，幸福生活；發(fā)掘自身的最大潛能，發(fā)揮自己的最大熱量，卓越發(fā)展，成就自己，貢獻社會，為一生的幸福奠基。

辦學目標：建成上海市北部地區(qū)高質(zhì)量、高品位的美育特色普通高中，為區(qū)域內(nèi)其他學校輸送優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育資源；吸納集團內(nèi)的藝術(shù)特長學生并長期培育，同時提升全體師生的審美素養(yǎng)和藝術(shù)情趣；打造尚美校園、書香校園和師生共同幸福生活的精神家園。

在羅店中學美育特色的建構(gòu)之中，明確的與美育相關(guān)的是“尚美”這個觀念的提出，而其內(nèi)涵是把“美的因素”融入基礎(chǔ)教育的全過程中——相信有客觀的美，相信有“美的因素”，只要把“美的因素”融入教育過程中，就能看作美育，這構(gòu)成了當代基礎(chǔ)教育系統(tǒng)對于美育的最基本的認識，而相關(guān)的美育活動也是以這個認識為基礎(chǔ)展開的。不得不說，這里有一個誤讀：美育不是以“美”教育人，“美育”這個詞主要是“審美教育”的簡稱，以“審美”的方式展開教育，這是其主要內(nèi)涵，但這一不準確的認識暫時無法改變。在“以熱愛美、欣賞美、心靈美為情感目標；以追求美、創(chuàng)造美為意志目標，以儀表美、語言美、行為美為行為目標”這樣的表述中，對“美”的認識較為抽象，也沒有明確的所指，在實踐中經(jīng)常帶來疑惑——什么是“美”？由于這種“美”的客觀主義根深蒂固，因此在確立美育特征時，一個較為普遍的認識是只要教學行為和校園生活的各個方面都有“美”，就被視為“美育”。在美育的基本理念與目標之中，把藝術(shù)教育與校園生活的各個環(huán)節(jié)的“尚美”結(jié)合起來，構(gòu)成了羅店中學美育特色建構(gòu)的核心內(nèi)涵。這實際上是要求對學校生活的各個環(huán)節(jié)進行“美化”，把教育的各個環(huán)節(jié)也進行美化。這種“美化”的美育觀比較樸素，在實踐中有可操作性，但也有膚淺的一面，這一點體現(xiàn)在對辦學目標的設(shè)定上，實際上仍然是以藝術(shù)教育為中心展開的，怎么樣在藝術(shù)教育與審美教育之間建立聯(lián)系，并且落實審美教育，仍然是基礎(chǔ)教育的美育實踐的核心問題，也是研究者必須回答的理論問題。

值得注意的是，在羅店中學的美育規(guī)劃中，對于基礎(chǔ)教育階段的育人目標的提出，體現(xiàn)出實踐者對于美育的實踐目的有深入的認識：

育人目標：

總體目標：一是培養(yǎng)全體學生感受美的能力；二是培養(yǎng)全體學生鑒賞美的能力；三是培養(yǎng)和提高有特長的學生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；四是全面培養(yǎng)和提高學生追求人生趣味和理想境界的能力。

一種積極向上的人格：培育學生自主、合作、尚美、創(chuàng)新的健康人格。

一種自己喜歡的藝術(shù)特長：音樂、美術(shù)、書法自選一項。

一種品讀經(jīng)典的讀書習慣。

把學生的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力提升設(shè)定為基礎(chǔ)教育的目的，這是羅店中學美育實踐的具有啟發(fā)意義的一點。在這個觀念的背后，是對藝術(shù)教育的目的的擴大，這四“力”實際上是藝術(shù)教育的目的，但確實落實到學生的審美能力上，因而這是在藝術(shù)教育與審美教育之間架了個橋，為藝術(shù)教育的提升提供了理論資源。更加值得肯定的是，把人的全面發(fā)展和人生趣味、理想境界的提升作為審美教育的目的，這就為審美教育的展開指向了一個較高的境界，盡管這個目的不具有鮮明的指標性，也不能馬上見效，但卻可以看出基礎(chǔ)教育工作者對于應試教育和素質(zhì)教育之間的差異與關(guān)聯(lián)有了深刻的認識，素質(zhì)教育正在成為基礎(chǔ)教育的底蘊和目標。

在學校的特色定位上，羅店中學提出了這樣一個觀念：

學校以美育特色項目為龍頭，以美育特色課程和學科美育滲透為載體，以鑄就美育精神和形成美育校園文化為重點，創(chuàng)建上海市美育特色普通高中。

特色課程方面，學校把已有的拓展課、文化活動或?qū)W科教學之外的課程與美育結(jié)合起來，以美育的理念對這些課的形式與內(nèi)涵進行改造,使其成為美育特色課程，這些課程有交響樂、繪畫(版畫)、書法、戲劇(課本劇)、民俗課(羅店本土民俗活動系列課程)、體育課、生命課、心理課等。這些課程要么本身是藝術(shù)教育課，要么是有課外活動性質(zhì)的副課，還有一些是人文素質(zhì)教育的一個部分，把這些課程藝術(shù)化、審美化，是貫徹美育的一個基礎(chǔ)手段。根據(jù)較為寬泛的美育觀，只要在手段上采用了審美的方式，或者在其效果上有助于達到美育的訴求，就可以納入美育課程體系。

在羅店美育特色建設(shè)中最具有啟發(fā)性的是“學科美育”的提出，它的核心內(nèi)容是要求美育進課堂，即在主課課堂上體現(xiàn)出審美教育的特征。這就會遇到一個在理論和實踐上的雙重難題——學科課堂教學怎樣才算是美育？

這關(guān)系到美育在手段與目的兩方面的規(guī)定性問題。通過與高校美學研究者的合作，羅店中學的美育特色建設(shè)接受了這樣一種美育觀：以審美和藝術(shù)為手段的教學行為；以學生的美感的培養(yǎng)為效果之一的教學；能起到促進學生的審美能力之發(fā)展的教學；以促進人的全面發(fā)展，包括身體的健美、情感結(jié)構(gòu)的完善以及成熟心理為效果的教學；以培養(yǎng)審美人格為效果的教學。只要在這四個層次上有所作為，那么就可以納入美育的范疇。這個美育觀是羅店中學與上海師范大學和上海大學的美學研究者共同討論的結(jié)果，既包含了專業(yè)研究者對于審美教育的認識，又根據(jù)基礎(chǔ)教育管理者的實踐需要和基本理解進行了綜合。在這種美育觀的基礎(chǔ)上，包含了探索基礎(chǔ)課程美育化的可能性。這種美育化包括兩個層次的問題：

首先，在課程教育中采用了藝術(shù)化、審美化的手段，如音樂、繪畫、影視、戲劇等藝術(shù)形式的應用，就可以在手段上納入美育之中。由于羅店中學的基礎(chǔ)設(shè)施較為完善，教師課堂教學已經(jīng)完全實現(xiàn)了多媒體化，因此，教學手段的審美化與藝術(shù)化是可行的，這為課程美育奠定了基礎(chǔ)。在教學手段藝術(shù)化與審美化的過程中，羅店中學有一些教師進行了新的嘗試，比如語文課教學與音樂課結(jié)合起來，數(shù)學的課堂與美術(shù)課堂結(jié)合起來，這些嘗試具有啟發(fā)性。

其次，從教學的內(nèi)涵上，如何讓課程教育與美育結(jié)合起來？這里需要不同學科的教學內(nèi)容進行有差異的落實(1)對不同學科中美育內(nèi)涵的認識，來自筆者在承擔羅店中學美育特色建設(shè)理論指導工作時與學校任課教師之間的商討。，確立各個學科的美育目標，這是把美育落實到課程建設(shè)中的最具挑戰(zhàn)性的部分，美育目標的確立首先是要有一個各科老師能夠理解與接受，并且可以轉(zhuǎn)化為行動的“審美觀”，通過美學研究者與課程教師的討論，大家接受了這樣一種審美觀：

審美是一種肯定式的、交流性的、以愉悅為目的的感知世界的方式。審美是通過全部感性能力對對象進行感知、直觀，并以生命體驗為基礎(chǔ)，通過交感反思獲得反思愉悅的過程。[1]

這樣一種對于審美的共識，意味著凡通過感性直觀獲得的愉悅(形式愉悅)，通過情感體驗獲得的愉悅(情感感動)和通過反思判斷獲得的愉悅(反思愉悅)，都可以成為審美的一個部分，都可以納入審美，這就為其他學科納入審美奠定了理論基礎(chǔ)。但這種落實沒有明確的路徑和方法，需要研究者和實踐者合作進行具體的探索，提出有一些可供參考的結(jié)論，本文的最后部分將展開介紹。由于課程美育在各門類學科中的落實，就使得美育特色建設(shè)不再僅僅是依托藝術(shù)教育開展的校園文化建設(shè)，也可以成為主課教學的一種手段與附帶的一個目的。當美育能夠落實到學科教學中時，審美教育在基礎(chǔ)教育中的展開才是普遍而全面的，才能真正構(gòu)成美育特色。也正是在這一點上，羅店中學把學科教學的公開課、慕課以及示范課，確立為美育學科化的試點。

美育學科化，對于美育在基礎(chǔ)教育中真正開展具有重要的意義，在當下的應試教育體制中，學科教育是重心，學科教育的效果直接體現(xiàn)在學生的考試成績和學校的上線率上，因此，學校的一切其他活動都不得不為它服務或者說給它讓路，如果美育不能成為促進學科教育的手段，那么在基礎(chǔ)教育中是很難鋪開的，因此，羅店的美育特色實踐，最有理論價值的，就是如何在學科教學中落實美育。

三、羅店中學美育特色建構(gòu)的過程

第一步，傳統(tǒng)堅守與特色凝聚?！疤厣钡漠a(chǎn)生，不是主動建構(gòu)的結(jié)果，而是學校的建設(shè)與發(fā)展歷史積淀的結(jié)果，是學校的管理者根據(jù)辦學的具體情況，根據(jù)學校所處的地域、生源、師資等情況以及教學與管理方面積累下來的經(jīng)驗等因素決定的，特色學校的建設(shè)，是把已有的一些特點凝聚起來，而不是另起爐灶。羅店中學的特色凝聚，聚焦于它堅持了近四十年的藝術(shù)教育與地域文化教育，再加上一些老師在教學中對美育的有益嘗試與產(chǎn)生的積極效果，使得管理者容易找到凝聚特色的聚焦點。在主動凝聚特色這個方面，實際上是要求基礎(chǔ)教育的管理者們因地制宜，連續(xù)性地保持學校的一些良好傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)是特色凝聚的基礎(chǔ)。

第二步，教育管理機構(gòu)對于學校特色建設(shè)的要求，并以此為資源分配的根據(jù)，這強有力地推動了特色學校的建構(gòu)。這種自上而下的特色建設(shè)要求是直接動因。在這個環(huán)節(jié)，學校開始把現(xiàn)有的資源與傳統(tǒng)，以及教師取得的教學成就，進行系統(tǒng)梳理，并且有意強化一些環(huán)節(jié)，為爭取立項奠定基礎(chǔ)。通過特色建設(shè)項目獲得資源，一定是因為自身已經(jīng)有了特色，而這個特色獲得了肯定，并且被認為有進一步發(fā)展或展開的可能，才可能獲得立項或者認可。在已有傳統(tǒng)與成果的基礎(chǔ)上凝聚特色，這是羅店美育建設(shè)所走的第二步。

第三步，一個特色的確立，需要觀念上的明確化與實踐上的可操作性，因此，當學校管理者試圖進行特色確立時，就需要對相關(guān)理念與實踐進行研究。學科特色的建構(gòu)，不僅是一個實踐行為，需要從教育學和管理學的角度進行反思與概括，更需要把理論上的問題與現(xiàn)實的實踐結(jié)合起來，把對一個事物的理論性的認識和從具體的現(xiàn)實條件來進行實踐之間的距離縮短。羅店中學的做法是與高校相關(guān)科研單位進行合作，一方面在理論上明確認識，另一方面，努力在自身現(xiàn)有條件和理論上的一般認知之間建立聯(lián)系。應當說，羅店中學的管理層對美育的認識還是比較初步的，甚至有一些認識與理論上對美育的認知不同，從美學研究者來自觀念史的美育觀來看，有一些行為或者方案算不上“美育”，有一些認識比較樸素，但實踐經(jīng)驗的積累和根據(jù)現(xiàn)實情況所作的概括與設(shè)想具有很強的可行性。在理論、經(jīng)驗和現(xiàn)實的可行性之間，需要找到中和點。因此羅店中學的美育規(guī)劃既有專家建議，又堅持了自己的傳統(tǒng)與既有規(guī)劃。規(guī)劃比較全面，有一個完整的課程體系建設(shè)，這個課程體系幾乎涵蓋了學?；顒拥母鱾€方面，從學生培養(yǎng)到師資培養(yǎng)，再到校園文化建設(shè)，到學科美育，學校的各個部分都參與了相關(guān)規(guī)劃，各個部分的活動都納入美育特色體系中來，這是羅店中學美育特色建設(shè)的有益經(jīng)驗。

第四步，在美育特色凝聚與建設(shè)規(guī)劃獲得教育主管部門批準之后，重在按規(guī)劃推進。相關(guān)經(jīng)費的預算與按規(guī)劃展開的建設(shè)之間逐步展開。從空間的美化與藝術(shù)化、藝術(shù)教育基礎(chǔ)條件的深化與優(yōu)化，到教師培養(yǎng)、學生活動的資助、學生參展參賽的組織與訓練，以及相關(guān)成果的推出，全面展開。相對而言這都是較為容易實現(xiàn)的，但理論上的難題在實踐中仍然是難題：學科美育，也就是基礎(chǔ)學科教育中每個科目，語文、英語、數(shù)學、物理、化學等，究竟如何成為美育特色的一個環(huán)節(jié)？究竟如何有益于美育？有一些科目比較容易，比如語文、歷史，在地理、生物之中就間接一些，而在數(shù)學、物理中，則需要理論上的研究與實踐上的探索。在人文教育與美育之間，有直接的橋梁，而科學教育和美育之間，就需要去搭橋。在這一點上，按羅店中學美育規(guī)劃計劃推出一些代表性的公開課，并在公開課的基礎(chǔ)上進行反思與總結(jié)，但這需要課程教師的投入、鉆研與實踐，其成果還有待檢驗。

第五步，這一步還沒有展開，但從筆者的角度看來，應當是一個經(jīng)驗總結(jié)與推廣的過程，需要理論研究者的參與，也需要管理者的反思。當然，對美育建設(shè)的效果的考察，從教學成果的角度來說，既要保證它有益于應試教育，又要證明它有益于學生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與全面發(fā)展，但這需要長時段的堅持與觀察總結(jié)。

四、問題及啟示

對于美育的性質(zhì)與意義，從學術(shù)史的角度來說，是導向人的全面發(fā)展，而在基礎(chǔ)教育過程中，教師們會把“人的全面發(fā)展”具體化，與現(xiàn)代教育的理想——培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人結(jié)合起來：正確的世界觀與價值觀，良好的學習能力與思維能力，健康的體魄，完善的情感結(jié)構(gòu)，高尚的趣味與良好的藝術(shù)修養(yǎng)，這都是一個現(xiàn)代人所應當具備的基本素質(zhì)，這也是當代教育的目的。但是當下中國的基礎(chǔ)教育也出現(xiàn)了重知識、輕能力的傾向，教育工具化、功利化的趨勢愈發(fā)明顯。而對美育的重視，往往是針對這個基礎(chǔ)教育中的這些弊端的，因此，基礎(chǔ)教育工作者對于美育的需要和認知，不是通過對于美育的深入學習與研究，而是從當下教育的局限來提出對美育的訴求或想象的，他們有這樣一個共識：通過美育，并且以美育作為原則貫徹到中學教育的各個方面，就有可能克服當下教育的局限性，培養(yǎng)出合格的現(xiàn)代人。而在具體實踐中，現(xiàn)實的情況是，無論是教師還是學生，可能并不能把握什么是審美，也不能肯定具有審美能力，但對審美教育，基本理解為素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育又被理解為：喜愛藝術(shù)，有較高的文化修養(yǎng)，舉止優(yōu)雅，有人文情懷，總的來說是有較高的人文素養(yǎng)；另一方面，素質(zhì)教育還被理解為對學生的行動能力、思維能力、創(chuàng)造力、想象力、感受力的培養(yǎng)。因此，“審美能力”在美育實踐中是一個經(jīng)常被提到的概念。

在羅店的美育特色建構(gòu)中，“美育”被理解為：培養(yǎng)人的審美能力，然后再通過具體的審美活動來促進人的發(fā)展。在教育行為中，它是以審美為手段的知識教育和人格教育，也是以審美為手段的情感教育，更是以培育美感為目的的藝術(shù)教育。通過審美教育，提高理解能力，培養(yǎng)形式美感，再用形式感創(chuàng)造形式美，培育情感感受能力與情感表達能力，促進想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，通過審美擴大人生經(jīng)驗，對人和自身有深刻理解，對諸種人文素養(yǎng)、健康的個性與高雅趣味的培育，都有不可替代的作用。(2)這一美育觀來自筆者在與羅店中學的管理者及任課教師進行研討后，把理論研究與課堂教師的訴求與經(jīng)驗相結(jié)合得出的結(jié)論，是筆者的美育觀念和基礎(chǔ)教育工作者的認識進行交流碰撞的結(jié)果。美育可以潛移默化地潤澤學生，也可以深入到具體的教學活動中，豐富教學手段、提高教學效果。因此，羅店中學決心在教學實踐中，汲取美育的積極因素，端正教育思想、糾正辦學實踐中存在的只重智育的片面性教育，培養(yǎng)尚美求真、全面發(fā)展的學生。

這樣一種對美育的理解，不是學術(shù)研究的結(jié)果，是基礎(chǔ)教育的訴求、基層教師對美育的朦朧的認識以及美育研究者三方對話的結(jié)果。這對于審美教育理論的研究有重大的啟示：美育是什么不是由理論工作者通過學術(shù)史建構(gòu)出來的，而是理論研究者、實踐者和時代對于教育的訴求共同促成的。在羅店中學的美育特色建構(gòu)中，主管部門與基層老師經(jīng)常對“美育”有一些理論上的困惑，這些困惑或許是當下美育理論研究應當著重研究的部分，筆者作為美育理論工作者，嘗試理解和滿足美育實踐的需要，而對這些問題進行了簡明的回答，這些回答或許不夠深入與完善，但希望能為美育實踐者和研究者提供一些借鑒。

(一)藝術(shù)教育與美育究竟有何區(qū)別？

羅店中學的美育特色建設(shè)是以藝術(shù)教育為基礎(chǔ)的，在多輪的專家評審中，這個問題就成為學校不得不詳細回答的問題，正是對這個問題的回答，決定了學校應當在藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上再做些什么才能算審美教育。筆者根據(jù)學校的具體情況，對這個問題作了如下回答：藝術(shù)教育是美育的一種手段，但美育不僅僅是藝術(shù)教育。

第一，除藝術(shù)以外，還有很多的自然審美現(xiàn)象和社會審美現(xiàn)象可以充當審美教育的教材和媒介，這些藝術(shù)以外的審美現(xiàn)象所具有的審美價值、所產(chǎn)生的審美效應并非藝術(shù)所能完全代替。

第二，(專業(yè))藝術(shù)教育是要培養(yǎng)藝術(shù)人才，培養(yǎng)音樂家、畫家等，因此，它著重在藝術(shù)才能和藝術(shù)技巧等方面的訓練。

第三，藝術(shù)教育可以培養(yǎng)人們的藝術(shù)感受力和藝術(shù)鑒賞力，進而強化受教育者的審美能力。

第四，美育通過藝術(shù)實踐、藝術(shù)欣賞、自然美的欣賞、對社會性的審美對象的欣賞等方式，來提高人的素質(zhì)和修養(yǎng)，來提升人的情趣與氣質(zhì)，改變?nèi)说木衩婷玻瑥亩_到培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目的。

其中最核心的觀點是：藝術(shù)教育首先是技能教育，而美育本質(zhì)上是素質(zhì)教育。

(二)學校特色從藝術(shù)教育向美育提升意味著什么？

這個問題決定了學校為什么要專注審美教育，筆者的回答是：這意味著以要美感滋潤學校教育的各個方面，把審美貫徹到學校教育的各個方面，而不是主要從事技藝訓練為主導的藝術(shù)教育。不是培養(yǎng)懂藝術(shù)的專門人才，而是培養(yǎng)具有審美能力、趣味高雅、精神陽光、心靈美好、智慧靈動、身形健美的全面發(fā)展的人。

(三)美育特色中學內(nèi)在的精神和實質(zhì)是什么？

這實際上也是要求學校提出美育工作的目的和意義，這是審美教育理論最核心的問題。一方面，這個回答應當是對學校的具體工作的概括與總結(jié)的結(jié)果，另一方面，教育主管部門、新聞工作者、普通教師，都需要一種關(guān)于這個問題的簡明而具體的回答，既要和當代的教育要求相契合，又要有學理支撐。

筆者認為美育特色的精神實質(zhì)在于，用美感教育以實現(xiàn)以下任務：以美感溫潤教育，實現(xiàn)教育方式上的美感化，克服教育的機械與冰冷；以美化人、以美育人、以美培元，培養(yǎng)富于審美能力，具有審美精神的人；以美感教育啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈，以美感教育實現(xiàn)思想品德教育的完善；以美感教育的方式“培根鑄魂”，培育時代新人，“根”是熱愛生活，熱愛文化，熱愛美好事物，“魂”是愛家愛國，有崇高精神，有善良品格。

(四)對“美”的理解是什么？“尚美”尚的是什么美？

從字面意思來看，“美育”就是以“美”育人，但實際上美育這個概念是“審美教育”的縮寫，是以審美的方式來教育人。前一種理解實際上預設(shè)了有一種對象性的東西叫“美”，是美學理論中的客觀主義，但后一種理解只承認有審美活動，美是審美活動中人類獲得的愉悅的代稱，不是客觀實存，這個觀念是美學當中的實踐論或者審美活動論的結(jié)論。由于上述對“美”的客觀主義的理解，這使得人們非常傾向于追問什么是“美”。盡管筆者在審美研究中不執(zhí)客觀主義觀點，但在現(xiàn)實的交流中，不得不經(jīng)?；卮稹懊朗鞘裁础边@個問題，因此只能根據(jù)美育建設(shè)的實際需要和理論研究的主要觀點進行綜合：

1.“美”是一種精神性的，非功利性的愉悅，這種愉悅是超越了欲念滿足，功利滿足的愉悅，尚美，就是追求這樣一種精神性的非功利性的愉悅。

2.“尚美”之美在日常意義上也是指美的事物，美景、美的藝術(shù)、美的人、美的器物與環(huán)境等，尚美在這層含義上是指熱愛“美的”事物，進而上升為熱愛和追求“美好的”事物。

3.“尚美”的第三重含義是“美化”，是指以富于美感的方式去創(chuàng)造、去生產(chǎn)、去生活、去書寫、去行動，美化事物。

4.“尚美”的第四重含義是“美德”，道德情感與審美情感有相通之處，往往事物所包含的道德情感會成為藝術(shù)和美的事物所要去表現(xiàn)的情感，道德情感也會成為藝術(shù)與美的事物所要引發(fā)的情感。

對美是什么的回答，必須把學校美育特色建設(shè)工作的各個方面都涵蓋進去，并且簡化為一些可供操作的原則。

(五)“成人”成的什么“人”？怎么“成人”？

“尚美成人”是羅店中學美育特色建設(shè)的核心觀念，這關(guān)系到審美教育的理想與目的問題。必須有一個既具有概括力，又與基礎(chǔ)教育的全部內(nèi)容相匹配，同時還能指引基礎(chǔ)教育各個學科的目的。筆者認為，審美教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這個人是這樣一種理想狀態(tài)：有高雅的趣味、豐富的情感、高尚的道德品行、成熟的心智、優(yōu)雅的言行、健美的身姿，富于創(chuàng)造力，具有行動能力，有審美能力。

怎樣成人？即通過美育，包括藝術(shù)教育、自然美育、美感教育、體育、課程美育、審美熏陶、情感教育。

(六)學科美育怎么落實？

這是任課教師最關(guān)心的問題，筆者和各門課的任課教師作過反復的交流，在綜合各方意見后，給出如下建議：

理科：第一，展開愛科學的情感教育，探索科學之中的趣味，感受科學的魅力，培養(yǎng)對科學的熱愛；第二，培養(yǎng)探索精神的思想教育，激發(fā)對科學家的探索精神的禮贊與熱愛；第三，對科學與藝術(shù)之間的關(guān)系的介紹與探索，如科學如何推動藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)如何應用于科學并且推動科學創(chuàng)新，進而培養(yǎng)創(chuàng)新意識和想象力；第四，通過科學對形式美的內(nèi)在規(guī)律性進行解釋，培養(yǎng)形式美感；第五，利用藝術(shù)手段進行課堂組織。

文科：按形式直觀、情感體驗、意義與價值的反思這樣一種審美路徑組織課堂教學，培養(yǎng)形式美感，培養(yǎng)情感體驗能力，獲得反思能力與判斷力；以藝術(shù)為手段與媒介進行課題教學；以某種審美能力和美感(某種形式感、情感、節(jié)奏感、旋律、色彩、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、整體感、自由感等)的強化與引導為教學的輔助目的。

體育：形體美，美的儀態(tài)、身體的節(jié)奏感與協(xié)調(diào)性、美的行為方式。

音樂、美術(shù)、書法：藝術(shù)教育、美感教育、審美能力的培養(yǎng)、為其他課程提供藝術(shù)手段。

心理課、德育課：健康的心靈和道德情感的培養(yǎng)。

生命教育：熱愛生命、欣賞生命、珍惜生命。

五、結(jié)論與建議

通過對羅店中學美育特色建設(shè)全過程的參與、總結(jié)與反思，筆者就當下學校美育工作的展開提出以下結(jié)論和建議：

第一，以羅店中學為例,基礎(chǔ)教育階段美育的展開，是教育主管部門的引導、學校特色建設(shè)的需要和學校文化傳統(tǒng)共同促成的，政策的指揮棒作用明顯，從具體實踐的角度來看，特色化辦學的思路會促進基礎(chǔ)教育走出應試教育的局限性。要深化學校美育建設(shè)，仍然需要政策層面的引導。

第二，應當鼓勵更多的學校進行美育特色建設(shè)的實踐，為理論研究提供經(jīng)驗和案例，為后來者提供借鑒與指引，教育主管部門可以推動一些有基礎(chǔ)、有想法的學校進行試點，進行培育與扶植，在試點中總結(jié)，在總結(jié)中推進。

第三，理論工作者的介入不可缺少，審美教育的實現(xiàn)關(guān)系到對教育與審美的雙重認識，美育研究者應走出單純的學理研究，把理論研究與具體的實踐需要進行結(jié)合，從理論的有效性出發(fā)建設(shè)可供美育工作者借鑒的審美教育理論。

第四，課程美育關(guān)乎美育特色建設(shè)在學校的具體落實，是具體和富于實踐性的，將會對教師教學方式產(chǎn)生深遠影響，是教學法研究和美育研究的結(jié)合，教材教法的研究者也要介入美育研究，建議教育主管部門開展課程美育的試點及優(yōu)秀課件的選拔與推廣等工作。

第五，美育的展開，最終要靠教師，而教師對于美育的熱情與理解，是美育特色建設(shè)得以成功的決定因素，因此需要對基層教師提供相應的美育指導與培訓，在日常的教師培訓活動中，應加入美育的相關(guān)內(nèi)容。

第六，藝術(shù)教育特別是藝術(shù)技能教育，仍然是美育的基本手段之一，推動學校進行特色化的藝術(shù)教育，是美育展開的一個主要抓手，藝術(shù)技能課仍要強調(diào)，防止藝術(shù)教育課程轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)欣賞課的傾向。

第七，經(jīng)驗的交流非常必要。美育特色建設(shè)是一個實踐經(jīng)驗探索與總結(jié)的問題，需要美育特色建設(shè)的部門與學校進行經(jīng)驗與教訓的交流，相互啟發(fā)，資源共享。

第八，以學生的發(fā)展與成長為最終的尺度，這是美育建設(shè)的最高尺度，美育建設(shè)效果如何，在當下來說，它的現(xiàn)實效果不但應當作用于學生的全面發(fā)展，還應當有益于學生在選拔性的升學考試中的表現(xiàn)，如何評估美育的效果，需要對于學生成長的長期追蹤調(diào)查，積極獲得學生層面的反饋意見，特別是畢業(yè)后的學生的反饋意見，這個工作在羅店中學的美育特色建設(shè)中還沒有展開，但應當展開。