馬克思主義文化觀視野下的民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

（中央美術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，北京 100105）

文化是一個國家和民族的軟實(shí)力，國家的進(jìn)步和富強(qiáng)離不開民族文化的傳承和創(chuàng)新。馬克思主義認(rèn)為，文化具有時代性，這說明文化需要與時俱進(jìn)，才能不斷煥發(fā)出新的活力，文化具有先進(jìn)性和落后性之分，這說明我們在傳承和創(chuàng)新民族文化的過程中，不能全盤吸收，應(yīng)取締精華，棄其糟粕，使優(yōu)秀文化得以永續(xù)傳承，最終將民族文化融入民族精神中，作為民族的精神支撐，指引民族的前進(jìn)，民族文化的傳承和發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國夢的重要精神力量。在當(dāng)代，我國堅(jiān)持以馬克思主義思想為重要指導(dǎo)思想，需要堅(jiān)定樹立馬克思主義文化觀，促進(jìn)民族文化不斷繁榮和發(fā)展。

1 馬克思主義文化觀在民族文化傳承和創(chuàng)新中的作用

1.1 為民族文化發(fā)展提供理論支撐

馬克思主義是中國社會發(fā)展、民族進(jìn)步的奠基石，新中國的勝利是馬克思主義中國化的勝利，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大成果，是馬克思主義中國化的結(jié)果，我國堅(jiān)定不移的走馬克思主義道路，為我國發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，由此可見馬克思主義世界觀的科學(xué)性和正確性[1]。在馬克思主義文化觀的指引下，新中國取得文化大繁榮，1953年，我國正式提出“雙百方針”，即百花齊放、百家爭鳴，這是繁榮我國文化事業(yè)的基本方針，實(shí)現(xiàn)了各民族、各流派文化的大融合，在一定程度上豐富了我國的民族文化，各民族文化是我國民族文化的重要組成部分，在馬克思主義文化觀的指導(dǎo)下，我國民族文化更加完整，更加生機(jī)勃勃。因此，馬克思主義為我國民族文化大發(fā)展、大繁榮提供了理論支撐，使民族文化更加多姿多彩。

1.2 對民族文化存在的價值給予肯定

馬克思主義遵循唯物史觀，認(rèn)為文化是社會發(fā)展的產(chǎn)物，這在一定程度上肯定了文化存在的價值和意義，文化的發(fā)展和社會的發(fā)展是相輔相成，社會發(fā)展推動文化發(fā)展，文化發(fā)展反作用社會發(fā)展，對社會經(jīng)濟(jì)、政治具有一定的反作用力。在我國幾千年的封建統(tǒng)治中儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位，儒家文化在一定程度上奠定了民傳統(tǒng)文化的形態(tài)，推動封建社會不斷發(fā)展，直至今時今日，儒家思想仍經(jīng)久不衰，為我國精神文明建設(shè)助力，在社會主義核心價值觀中便能體現(xiàn)出我國的儒家思想，這說明文化具有延續(xù)性，能夠塑造民族性格，培養(yǎng)民族品質(zhì)[2]。馬克思文化觀認(rèn)為，優(yōu)秀的文化具有旺盛的生命力，我們所要傳承和創(chuàng)新的也是優(yōu)秀的民族文化。

2 基于馬克思主義文化觀，傳承和創(chuàng)新民族文化的實(shí)施路徑

我國要實(shí)現(xiàn)國際地位的提升，增強(qiáng)綜合國力，不僅要做經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、政治強(qiáng)國，還要做文化強(qiáng)國，將中國文化推向世界，為世界文化增光添彩[3]。在我國的十七屆六中全會上，我國提出了“文化強(qiáng)國”，這告訴我們文化的傳承和創(chuàng)新是社會發(fā)展的必然選擇，我國要傳承和創(chuàng)新民族文化，首先需要具備高度的文化自信，認(rèn)可民族文化的價值和意義，并做好傳承優(yōu)秀文化的使者，將中華民族文化發(fā)揚(yáng)光大。

2.1 豐富民族文化的形式和內(nèi)容，增強(qiáng)文化吸引力

傳承民族文化的關(guān)鍵在于豐富民族文化的形式，拓展民族文化的內(nèi)容，使民族文化更富有包容性，從而為民族文化的傳承奠定基礎(chǔ)。我國是一個歷史悠久的民族，具有深厚的歷史底蘊(yùn)。在四大文明古國中，我國是唯一一個延續(xù)至今，沒有消亡的國度，這足以說明中華民族傳統(tǒng)文化具有源源不斷的生命力。自孔子時代開始，我國的主流文化形態(tài)便逐漸形成，并不斷延續(xù)發(fā)展，這期間雖然受到外來佛教文化的影響，但是我國的文化主體形態(tài)依然沒有發(fā)生改變，我國人民仍堅(jiān)定不移的傳承著我國的民族文化，使民族文化歷久彌新[4]。

文化傳承關(guān)鍵在于內(nèi)容，這是核心，我國民族文化的集中體現(xiàn)在民族精神，傳承民族文化需要不斷豐富民族精神的內(nèi)涵，為民族精神注入新的元素，對民族思想進(jìn)行整合，提升民族文化的影響力和凝聚力，調(diào)動更多的人參與到民族文化的傳承中，發(fā)揮集體的力量，通過對民族文化的內(nèi)容進(jìn)行豐富，激發(fā)民族傳統(tǒng)文化的魅力，使當(dāng)代人民牢記傳承文化的使命和責(zé)任；在歷史上，即使面臨強(qiáng)大的外敵入侵，我國人民也沒有絲毫退卻，而是團(tuán)結(jié)起來，勇于抗?fàn)?，這是以愛國主義為主的民族精神的力量，是民族精神文化內(nèi)化于心的表現(xiàn)。人民群眾是創(chuàng)造文化的主體，因此文化傳統(tǒng)需要體現(xiàn)人文關(guān)懷，我國古代墨家思想倡導(dǎo)“兼愛、非攻”，儒家倡導(dǎo)“仁者愛人”，這均是人文關(guān)懷的體現(xiàn)，同時近代康有為更是提出建立大同社會，這些思想均是當(dāng)代建立和諧社會建立的理論思想來源。民族傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵，我們應(yīng)不斷挖掘其時代價值并加以傳承。

2.2 創(chuàng)新文化傳承的方式，提升傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

在新時代，需要結(jié)合時代要求對文化傳承的方式進(jìn)行創(chuàng)新，以增強(qiáng)人們對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。在中國古代，我國已經(jīng)形成了一個相對完善的文化傳承體系，這些在中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中均有體現(xiàn)，如政治層面，統(tǒng)治者倡導(dǎo)儒家文化，直至后來科舉制的實(shí)施，均是文化傳統(tǒng)的有效方式；除此之外，我國古代建立私塾等各種學(xué)校，這是文化傳承的最直接形式，也成為當(dāng)代教育傳承的范例；古代家族通過組訓(xùn)、家訓(xùn)的形式來傳達(dá)一種價值導(dǎo)向[5]。我國古代通過教育、宣傳等形式使得民族傳統(tǒng)文化得以傳統(tǒng)，但是近年來，我國的民族傳統(tǒng)文化逐漸受到冷落，許多的優(yōu)秀的民族文化，如書法、古典樂等逐漸被人遺忘，取而代之的是網(wǎng)絡(luò)、游戲等?；诖?，我們應(yīng)重視文化傳承方式的選擇，可以從以下3個方面進(jìn)行，其一，發(fā)揮教育在文化傳承中的作用，教育的傳播具有普遍性，通過教育傳播可以提升國民素質(zhì)，可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延續(xù)，基于此，當(dāng)代教育應(yīng)注重豐富課堂內(nèi)容，為學(xué)生增加傳統(tǒng)文化科學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識的同時也能夠傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，如可以將書法、繪畫等納入課程，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，同時增加經(jīng)典古詩文的學(xué)習(xí)比重，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中接受傳統(tǒng)文化的熏陶；其二，開展靈活多樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動，以此來向人們展示傳統(tǒng)文化的魅力，吸引更多的人學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化，如可以在地方組織京劇、黃梅戲等文化活動，還可以借助媒體來宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，如中華好詩詞活動、鑒寶活動等，為傳統(tǒng)文化愛好者提供一個平臺；其三，借助新技術(shù)加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和宣傳，文化既是民族的，也是世界的，要促使我國傳統(tǒng)文化更好的傳承，一方面需要加強(qiáng)對文物、古跡等的保護(hù)，如可以采用全景數(shù)字仿真系統(tǒng)來向更多的人展傳統(tǒng)文化的魅力，通過仿真技術(shù)可以防止珍貴文物受到損壞，同時也豐富了文化傳播的形式；另一方面我國還可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以影視作品的形式展示出來，推向世界，讓更多的人認(rèn)知中國傳統(tǒng)文化。

2.3 建立文化傳承保障機(jī)制和體系，注重文化的創(chuàng)新

一方水土，一方文化，我國由于地域差異，具有豐富多樣的地域文化，因此重視文化的傳承，需要加強(qiáng)對地域傳統(tǒng)文化的保護(hù)，可以設(shè)立地方文化傳承機(jī)構(gòu)，以此促使文化傳統(tǒng)的規(guī)范化，通過設(shè)立統(tǒng)一的管理機(jī)構(gòu)，可以為傳統(tǒng)文化的宣傳提供一個平臺，地方可以根據(jù)實(shí)際情況定期組織一些文化活動，這不僅可以豐富人們的娛樂生活，還能夠有效的傳承文化，將傳統(tǒng)文化融入生活[6]。除此之外，要保持傳統(tǒng)文化具有長久的吸引力和生命力，僅僅依靠傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，在文化傳承過程中，應(yīng)為傳統(tǒng)文化注入時代特色，如在傳統(tǒng)儒家文化時，我們可以將其與當(dāng)代精神文明建設(shè)相結(jié)合，儒家思想的“仁”“愛”思想正是當(dāng)代建立和諧社會所需要的。重視傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的必由之路，我們因重視在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。

3 結(jié)語

綜上所述，馬克思主義文化觀是科學(xué)的文化觀，在當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，需要重視以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷傳承和創(chuàng)新我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為以愛國主義為核心的民族精神注入新的活力。沒有文化的強(qiáng)盛就沒有國家的強(qiáng)盛，我們應(yīng)深刻認(rèn)識到文化與政治、經(jīng)濟(jì)、社會的關(guān)系，以更加富有活力的時代文化為社會發(fā)展助力。當(dāng)代國際社會的競爭，也是文化的競爭，我國作為一個擁有五千年歷史的民族，具有一定的優(yōu)勢，但是我們應(yīng)發(fā)揮民族文化的優(yōu)勢，將民族文化與時代文化相結(jié)合，不斷豐富當(dāng)代文化，增強(qiáng)民族文化的當(dāng)代價值。我們在傳承和創(chuàng)新民族文化的過程中，應(yīng)以馬克思主義文化觀為基礎(chǔ)，在汲取其他民族優(yōu)秀文化的同時要注意以我為主，為我所用，切忌民族虛無主義和歷史虛無主義，以正確的價值觀去評判民族文化的價值和意義，并加以批判性的繼承和發(fā)揚(yáng)。