哈尼族奕車支系民居發(fā)展現(xiàn)狀考察

◎張德芳

（云南藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究院 650504）

哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代羌族。古代的羌族游牧于青藏高原。因?yàn)閼?zhàn)亂奕車祖先躲避在紅河縣的深山里，地理環(huán)境差、生活物資匱乏、自然資源單一。奕車支系是哈尼族眾多支系中的一支，人數(shù)不足兩萬，主要生活在云南省紅河縣的大羊街、浪堤、車谷三個(gè)鄉(xiāng)。他們和紅河的哈尼族其他支系一樣，世代在大山深處，依靠梯田自給自足。經(jīng)過前后七次、周期一年的田野調(diào)查，筆者在紅河縣大羊街鄉(xiāng)妥垤村，對奕車人的日常生活、生計(jì)勞作、婚喪嫁娶等方面進(jìn)行田野調(diào)查，感受到這個(gè)外界稱為“最神秘”“最性感”的哈尼族支系強(qiáng)烈的自我認(rèn)同、與漢族文化的高度融合。

一、奕車支系民居概況

哈尼族奕車支系的民居目前存世的狀態(tài)有三種，土坯房、磚瓦房、“新家園”房子，三種民居形制相似卻風(fēng)格各異。地處紅河縣大羊街鄉(xiāng)西南的妥垤村，面積9平方公里，海拔1730米，年平均氣溫14.8℃，年降水量898毫米，適宜種植水稻、玉米等農(nóng)作物。因?yàn)榧t河多山多溝壑的地形和亞熱帶季風(fēng)氣候，奕車人深居在河谷的山腰上，村寨分布密集。奕車民居背靠山坡，大片長滿杉樹、松樹林，為生活提供資源，為房屋提供材料，同時(shí)是祭祀中的精神依托。寨子下面便是各家的稻田，形成了獨(dú)特的梯田風(fēng)光。

近幾年，妥垤村包括周邊的其他村落和鄉(xiāng)鎮(zhèn)都在興建新住宅，新式住宅和老房子對比強(qiáng)烈。新式住宅幾乎完全按照漢族的建筑風(fēng)格修建，與云貴川地區(qū)的傳統(tǒng)民居風(fēng)格相似。奕車支系聚居在大山深處，最近二十年間，才從山腰搬至山頂，老房子逐漸被廢棄，在山頂沿著修好的公路修建新家園。筆者在田野中能看到的只有20世紀(jì)80、90年代的土坯房、2000年前后的磚瓦房和近5—10年間修起來新家園，以及路邊正在建設(shè)中的新房。

二、民居建筑改變

（一）土坯房（20世紀(jì)80、90年代）

20世紀(jì)80、90年代的民居，務(wù)實(shí)的奕車民居著重考慮房屋的功能性，把生活需求放在第一位。房屋主要分為三層，是桿欄式房屋和瓦房相結(jié)合的半開放式單體建筑。一個(gè)個(gè)獨(dú)立的房屋依照山勢不規(guī)則的排列形成群體村落。房屋墻體由自制的土坯磚筑成，由木頭支撐。最底層的層高不到一米，由木樁、木板支撐用來飼養(yǎng)雞、鴨，同時(shí)支撐起二層的地板。四周三面用土坯磚圍起來，正面通常是敞開式的區(qū)域用籬笆圍擋；第二層是生活起居的區(qū)域，由磚石鋪成的臺階連接地面，層高兩到三米；頂層是一人高的閣樓，磚瓦搭頂，用來存放糧食和雜物。整個(gè)房屋周圍用碎石頭、土坯磚圍起院墻形成小院落，各家的院子裝置陳設(shè)不同，但家家戶戶也都有自己依山勢排設(shè)的排水系統(tǒng)。建筑材料就地取材，坡陡就用碎石頭修臺階，平緩坡地就改成空地，并不刻意改變環(huán)境，而是和諧地處理著與大自然的關(guān)系。

房屋布局多呈“品”字型或的“L”型，在第二層的生活區(qū)，設(shè)有一個(gè)半開放的“檐廊”，檐廊和頂層一樣用磚瓦和木架搭起棚子，房梁上掛著曬干的用來喂豬和燒火的苞谷，是房子中使用最多、作用最大的區(qū)域。由于河谷地區(qū)天氣潮濕多變，依山而建的房屋黑暗潮濕，檐廊開闊、光照充足，家務(wù)、休息、會(huì)客甚至一日三餐都會(huì)在這片區(qū)域進(jìn)行。許多家庭在檐廊邊的一面墻上，設(shè)置著數(shù)量不等的磚槽，鋪滿了稻草，是專門留給雞用來孵化的區(qū)域。所以檐廊這塊區(qū)域承擔(dān)了現(xiàn)代家居中陽臺、餐廳、客廳甚至“孵化室”的功能。

在檐廊的一端設(shè)置有廚房（部分家庭將廚房單獨(dú)設(shè)在院落最底層來節(jié)省二層的住宿空間），廚房狹小擁擠，留著一兩個(gè)通風(fēng)口，廚房里會(huì)在兩面墻上分別砌上灶臺擺放廚具。檐廊另一端的小房間，做雜物間或孩子們的臥室。這個(gè)小房間就是早期奕車人為年輕人準(zhǔn)備的“扭然”；第二層的居住區(qū)被隔斷成的三個(gè)房間，中間是我們常說的“堂屋”擺放著主要的家具陳設(shè)，供奉著祖先和祖輩的“牌位”；“堂屋”兩邊是兩個(gè)臥室，長輩、老人都住在左邊的臥室里。各個(gè)房間的面積都很小，而每個(gè)奕車家庭的成員很多，一間小小的臥室通常會(huì)擺很多張床，很多家庭成員都集體生活在同一個(gè)房間里直到成年、成家。在“堂屋”或者在二層的角落，還保留著火塘（有些仍然居住在老房子里的家庭已經(jīng)將火塘轉(zhuǎn)移到了廚房）；如今的火塘依舊提供著熱能，也是冬天大家圍坐待客聊天的地方。在臥室設(shè)置著通向頂層的閣樓的樓梯或梯子；頂層用來存放糧食和舊物，沒有隔斷并且層高不高，不適合居住。

（二）磚瓦房（2000年前后）

目前在奕車人聚居的地方，能夠親眼看到最早的民居是三十多年前建好的房子，也都經(jīng)過了不同程度的翻修、或重建。翻修過后的奕車民居保存了之前房屋的功能性和主要結(jié)構(gòu)，在材料上開始用磚、水泥、石棉瓦等更多輕便結(jié)實(shí)的材料來加固房屋。不變的是群體村落的整體性，雖然各家房屋依舊是單體建筑，但整個(gè)村莊建筑風(fēng)格大體一致，依照山勢錯(cuò)落有致。

結(jié)構(gòu)上沒有太大變化，實(shí)用性和空間布局更加突出，房間依舊狹小，但是盡可能利用到每一寸生活面積。外觀上，與當(dāng)?shù)氐臐h族民居形式相仿，2000年左右建筑的房屋由土坯房發(fā)展為歇山頂磚瓦房，受漢族文化影響在奕車民居房屋正脊上開始出現(xiàn)兩端上翹的像翅膀一樣的翹脊。翹脊不僅兩端上翹，在上翹的飛檐最尖端還會(huì)反向彎折形成一個(gè)新的“小型屋檐”，不僅在紅河縣哈尼族有這樣的建筑風(fēng)格，在大理白族“三坊一照壁”、漢族“一顆印”的傳統(tǒng)民居中也有一樣的裝飾出現(xiàn)。

筆者從當(dāng)?shù)厝丝谥械弥性S多早期修建的民居在翹脊的“小型屋檐”下面，“供奉”的是當(dāng)?shù)厝诵哪恐械摹氨苷鹕瘛薄q。鷔是《山海經(jīng)》中記載的一種鳥，據(jù)說當(dāng)一個(gè)國家同時(shí)聚集了黃鷔和青鴍兩種鳥時(shí)，這個(gè)國家便會(huì)滅亡。在白族的傳統(tǒng)民居中，“避震神”的形象看起來是像鴿子一樣的鳥，奕車人的“避震神”往往沒有具體的形象，甚至沒有了這樣的設(shè)置，在建造房屋時(shí)只留下翹脊，使得黑白色為主傳統(tǒng)建筑屋頂能夠分流雨水、保護(hù)墻體，又為單調(diào)沉悶的傳統(tǒng)建筑增加了一點(diǎn)俏皮和生趣。

（三）新家園（近五至十年）線狀村落型

近十年間，村民陸陸續(xù)續(xù)搬往山頂。2016年易地扶貧搬遷工作實(shí)施，在當(dāng)?shù)卣膸椭?，大部分村民從山腰、河谷遷至山頂，沿著山頂?shù)墓沸藿ㄆ鹆恕靶录覉@”。“新家園”的建筑都是獨(dú)棟的三層小樓，均勻且緊湊地分布在新修的公路兩側(cè)。

多數(shù)是淺藍(lán)色和磚紅色的建筑。還有很多正在建的房子，無論從建筑方法和建筑形制上來看，如今的奕車人民居已經(jīng)完全現(xiàn)代化，現(xiàn)在的房屋都是磚房并且有細(xì)膩的涂料。依舊依照山勢而建，在地勢較高靠公路一側(cè)建筑是平地而起的小樓；在另一側(cè)地勢較低的一邊，地面往往只有一到兩層，順著山勢向下修建出低于地面的一到兩層，都保留著檐廊，或變成一個(gè)小型露臺。奕車民居幾乎都是半包圍結(jié)構(gòu)，背靠著山坡，開放朝外望著對面的山谷和村莊。多數(shù)家庭一樓都是不住人的，用來飼養(yǎng)動(dòng)物、堆放柴火、設(shè)置衛(wèi)生間，保證居家環(huán)境衛(wèi)生和整潔。如今的露臺與檐廊已經(jīng)大不一樣，由石頭、水泥砌成，甚至在很多家庭的欄桿上出現(xiàn)了“鎏金石獅子”這種漢族文化中的元素，在露臺的某一端、某一側(cè)仍然連接著家里的廚房。

近幾年村子里新民居的占地空間漸漸變大，樓層也在變多，房間的數(shù)量和用途也變多了，但大家還是習(xí)慣將最頂層空下來存放雜物，也有些家庭頂層正好在接近公路的地面，便被安排做車庫使用。每層都有著自己的功能，現(xiàn)今奕車民居每層也都有一個(gè)獨(dú)立的門，通向院子或者馬路。家家戶戶都還保留著自家的火塘，繼續(xù)為奕車人的家庭提供溫暖，而且會(huì)有家庭專門為火塘所在的房間加裝排氣口排除油煙?！笆篱g的家庭里三代同堂了，火塘邊的新生兒又出生了”，在哈尼族的民間史詩的唱詞中就有多處提到火塘。火塘是每個(gè)奕車家庭生活活動(dòng)的圓心，也一定程度上保護(hù)著哈尼族的“家園”。奕車人世代生活在河谷中，潮濕多雨，房屋的框架由木頭和土坯建成，火塘“不滅的”火源，也保證了哈尼族房間里的干燥與溫暖，烹飪、熏肉、木柴燃燒產(chǎn)生的熱量和油煙也保護(hù)著木頭和房屋整體不受潮濕的氣候破壞。在精神世界里，火塘是奕車人生命的延續(xù)與象征。

近十年建造的民居的外觀裝飾也開始出現(xiàn)更多“花樣”，羅馬柱、“穹拱”窗戶、巴洛克式裝飾，甚至有的家庭，房子的第一層是灰色羅馬柱撐起來的層高幾乎三米的大廳。二樓是普通的漢族全封閉的結(jié)構(gòu)，沒有露臺，但是窗戶和墻面是巴洛克風(fēng)格的裝飾。窗戶的玻璃鑲有金色邊框、華麗的孔雀浮雕、山水鯉魚荷花圖案、傣族風(fēng)格的金色屋頂、盤龍柱，各種風(fēng)格的裝修都能見到。經(jīng)過多次田野與訪談得知，村子里德高望重的老貝瑪，其二女婿做了近十年的裝修生意，在縣城開有一家裝修飾品店同時(shí)有自己的裝修隊(duì)，整個(gè)村子的裝修和裝潢幾乎都是從老貝瑪?shù)呐黾疫x購裝修材料。所以全村出現(xiàn)了很多歐式的裝修和建筑風(fēng)格。村子里多數(shù)年輕人早早地結(jié)伴去西雙版納打工，也帶回來不少當(dāng)?shù)氐慕ㄖ脱b飾特色。

三、結(jié)語

早在20世紀(jì)90年代初期，奕車人聚居的村落中已經(jīng)出現(xiàn)了自行車的身影。奕車人是哈尼族“最早”外出打工的一批，也是最早將自行車、摩托車帶回大山的“先驅(qū)”。大山深處的閉塞和交通的不便造就了這種文化現(xiàn)象、造就了神秘的奕車支系。但是公路的修建、縣城的發(fā)展、走出村寨的人越來越多，使得這支大山深處神秘的一群人也快速地接受外來文化的洗禮。最近幾年奕車村寨的民居風(fēng)格和形式，都隨著公路的修成通車和文化旅游線路的形成出現(xiàn)了很大改變。奕車人民居的建筑風(fēng)格經(jīng)過長時(shí)間的變化，從傳統(tǒng)的、原始的土坯房，到后來的磚瓦房，再到今天幾乎看不到傳統(tǒng)奕車元素的狀態(tài)，鮮明地體現(xiàn)了外來文化的巨大影響。