淺析夢(mèng)工廠動(dòng)畫(huà)對(duì)民族文化的挖掘
——以《馴龍高手2》與《功夫熊貓》為例

◎劉佳明

（山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250000）

《馴龍高手》和《功夫熊貓》是夢(mèng)工廠遵循特立獨(dú)行的創(chuàng)作風(fēng)格建立起來(lái)，追求故事的民族化，其動(dòng)畫(huà)作品從人物形象設(shè)計(jì)。故事的表達(dá)以及思想的升華都個(gè)性鮮明，不僅傳承了好美塢搞笑戲謔的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格，在鏡頭語(yǔ)言的選擇、社會(huì)文化內(nèi)涵的表達(dá)上又具有突破和創(chuàng)新。

一、造型中的民族化元素

夢(mèng)工廠動(dòng)畫(huà)在進(jìn)行造型設(shè)計(jì)時(shí)，為了體現(xiàn)還原獨(dú)特的民族化意境，傳達(dá)出動(dòng)畫(huà)造型的獨(dú)特魅力，在人物設(shè)計(jì)與場(chǎng)景營(yíng)造時(shí)注重挖掘民族文化的本來(lái)面貌。

（一）鮮明立體的角色設(shè)計(jì)

角色設(shè)計(jì)是用形象的語(yǔ)言將抽象化的家征意義轉(zhuǎn)化為具象形象，在《馴龍高手2》中Hiccup的形象有著其他維京人同樣的基本裝扮：盔甲、殘缺的身體、義肢，在面部設(shè)計(jì)上，保留了嚴(yán)寒地區(qū)人類(lèi)的大鼻子，粗糙的臉頰、寬臉形。可見(jiàn)夢(mèng)工廠的創(chuàng)作人員在角色塑造的開(kāi)始便大量尋找了維享人的資料，使故事建立在獨(dú)特的文化背景中更具有真實(shí)性?！豆Ψ蚰茇垺分兄魅斯毜男蜗笤诤艽蟪潭壬线€原了動(dòng)物的儀態(tài)，在四肢比例上沒(méi)有作太多變化，夸張了阿寶肥胖的體型，身體的圓間使阿寶的形象可愛(ài)化、趣味化，而麻質(zhì)的短褲則暗示著阿寶出身平常，塑造出“小人物”的意味。

為了突出主要角色的鮮明性，兩部影片在塑造形象時(shí)，加入了區(qū)分于次要角色的個(gè)性待征。Hiccup的盔甲經(jīng)過(guò)自己改造，可以變?yōu)榛鑲?，他與父條對(duì)待龍的態(tài)度，對(duì)待族人的方式不同，從中可表現(xiàn)出他善于創(chuàng)新和思考，不固守傳統(tǒng)觀念。Hiccup的形象屬于美型角且美國(guó)動(dòng)畫(huà)影片中常見(jiàn)的英雄設(shè)寧：帥氣的勇敢的，富有謀略的人物形象，而維京屬北歐，與美國(guó)文化有相通之處，這樣的設(shè)計(jì)符合文化中的民族共識(shí)，又可得到觀眾的認(rèn)同。但夢(mèng)工廠在設(shè)計(jì)《功夫熊貓》的阿室時(shí)，完全走了另一種道路，英雄不再是看起來(lái)強(qiáng)壯帥氣的主流形象，而是以“小人物”為切入點(diǎn)，塑造平常人成就經(jīng)典的神話，阿寶憨態(tài)可掬的形象極具有親和力，在中國(guó)文化的佛學(xué)傳統(tǒng)形象中，也體現(xiàn)著這種“佛神”的體態(tài)，在文化語(yǔ)境中具有“包容”“和”的思想，阿寶的形象設(shè)計(jì)實(shí)際上摒棄了傳統(tǒng)強(qiáng)者的思維形象定式，以截然不同的形象體現(xiàn)出一種思想境界的“禪意”，區(qū)分于其他的角色，具有獨(dú)特的個(gè)性特征。

電影動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)藝術(shù)需要凝結(jié)文化價(jià)值以生活藝術(shù)。世界民族的多樣性為切入點(diǎn)，突破傳統(tǒng)的文化價(jià)值領(lǐng)域，追求角色的設(shè)計(jì)和更新。

（二）場(chǎng)量設(shè)計(jì)的風(fēng)情與奇觀。

場(chǎng)景設(shè)計(jì)是創(chuàng)作者講述動(dòng)畫(huà)故事的基礎(chǔ)，場(chǎng)景設(shè)計(jì)的優(yōu)劣與否直接影響著觀眾的審美感受，是極具代入感和畫(huà)面感染力的影像造型手法?！恶Z龍高手2》中的場(chǎng)景可分為村落和海洋兩個(gè)部分，前者是以土木結(jié)構(gòu)為主，以石為輔的部落村莊建設(shè)，具有初步程度的工業(yè)化氣息，且村落各處有不同的設(shè)施職能（造鐵廠、體育場(chǎng)）是相對(duì)現(xiàn)代的城鎮(zhèn)，色彩接近建筑原料本色，為褐色和灰色，由于動(dòng)畫(huà)故事的特殊性，場(chǎng)景設(shè)計(jì)中還添加了龍形的風(fēng)向標(biāo)和龍嘴型的大喇叭，體現(xiàn)龍與人類(lèi)和諧生活的本質(zhì)，在龍的院落中還沒(méi)有水池等等，符合故事中人獸并存的設(shè)定，也符合客觀世界中正常運(yùn)作的可行性，具有邏輯真實(shí)性，海洋部分以藍(lán)色為主，簡(jiǎn)單硬氣的線條，畫(huà)面整潔干凈，與“冰雪世界”的北歐環(huán)境特點(diǎn)相呼應(yīng)，大膽采用了白色天藍(lán)色等色調(diào)營(yíng)造出一個(gè)晶瑩的冰原世界。龍王噴出的冰柱具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，利用先進(jìn)的電腦技術(shù)強(qiáng)化了燈光技術(shù)，使冰凌中光線的投射效果充滿了冰涼的氛圍。相對(duì)比下，《功夫熊貓》中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)同樣充滿文化風(fēng)情，但風(fēng)格完全不同，以柔和調(diào)為主，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)景色彩的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)性建立在山頂?shù)摹拔鋵W(xué)殿堂”具有鮮明的中國(guó)建筑特色：樓閣，龍紋雕刻，廊柱等等，而場(chǎng)景中自然景色呈現(xiàn)出自然、真實(shí)與和諧的特征，例如阿寶和師傅在山頂討論“神龍大俠”的意義，地下土黃色與身后點(diǎn)點(diǎn)簇簇的楓林，配合潔白的流云，若隱若現(xiàn)，體現(xiàn)出畫(huà)面的和諧統(tǒng)一，也具有中國(guó)文化中崇尚的含蓄之美和仙境之美。

夢(mèng)工廠在塑造動(dòng)畫(huà)畫(huà)面，還原民族中文化精髓的同時(shí)，抓住了民族文化的本質(zhì)特征，例如中國(guó)文化中“柔”性與北歐文化中“剛”的特性，強(qiáng)調(diào)影像的獨(dú)特性，造就了熒屏中的這民族文化之美，取得了顯著的效果。

二、挖掘民族文化精神

夢(mèng)工廠在創(chuàng)制動(dòng)畫(huà)電影的過(guò)程中善于通過(guò)逼真的畫(huà)面設(shè)計(jì)，生動(dòng)的人物和跌宕起伏的故事來(lái)契合文化氛圍，表現(xiàn)一定的文化精神，通過(guò)人物之間的互動(dòng)和選擇傳達(dá)獨(dú)特的民族價(jià)值觀?！恶Z龍高手2》實(shí)際上擺脫了“北歐海盜”這一別稱(chēng)，以維京人自己的視角為切入點(diǎn)，塑造民族的正面形象，表達(dá)維京人勇猛的個(gè)性。Hiccup改造裝備，試圖去和解矛盾，體現(xiàn)維京民族善于創(chuàng)新。友善的一面；阿斯翠德與朋友們直闖敵人大營(yíng)，在被捕后言辭巧妙地唬住敵人觀眾，從中可看出維京人勇敢、聰明的民族個(gè)性。維京人的冰島語(yǔ)言意思是“海上冒險(xiǎn)”，早期活躍于挪威、瑞典和丹麥，從打劫修道院到入侵歐洲國(guó)家，從法國(guó)到東歐，維京人的身影隨處可見(jiàn)，除了征戰(zhàn)，他們還是偉大的航海家，發(fā)現(xiàn)了冰島和格陵蘭島。維京民族長(zhǎng)期生活于北歐海上，與惡劣的天氣打交道，加上不穩(wěn)定的群體生活，造就了勇猛、無(wú)畏的民族個(gè)性，雖有秩序文明混亂的嫌疑，但不可否認(rèn)是強(qiáng)大的民族之一。正是有這些優(yōu)秀、堅(jiān)強(qiáng)的民族精神，才有了維京人的文化和獨(dú)屬于維京民族的文化風(fēng)情。

夢(mèng)工廠動(dòng)畫(huà)的動(dòng)畫(huà)影片成功印證了民族文化創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值，在全球多元文化融合的語(yǔ)境中，具有民族風(fēng)情的動(dòng)畫(huà)往往能突出傳統(tǒng)的民族文化中的特異性，展示各民族文化中的精神力量，突出這世界文明的多樣性，使動(dòng)畫(huà)影片具有強(qiáng)大魅力。

三、神話幻想與民族文化的融合

民族文化內(nèi)涵中，除了呈現(xiàn)于表面的造型，還有民族神話中的精神想象世界，而夢(mèng)工廠將兩者融合，使得動(dòng)畫(huà)電影在呈現(xiàn)文化景觀時(shí)，突出其幻想性特征。北歐文化中對(duì)于“龍”的印象是兇惡殘暴，無(wú)法溝通的野獸形象，而《馴龍高手》把神話傳說(shuō)中的形象變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)生物，顛覆了傳統(tǒng)神話中，人類(lèi)與龍不相調(diào)和的矛盾設(shè)計(jì)，維京人可以與龍生活在一起，和諧共處，共同守護(hù)自己的家園，兩方從兇惡的角色立場(chǎng)共同轉(zhuǎn)化為友善的一方。人類(lèi)與龍之間的相互關(guān)系，成為影片探討的內(nèi)容。神話元素與現(xiàn)實(shí)景象相合，具有虛實(shí)相生的特性，正如《功夫照貓》中真的“羽化而登仙”的龜仙人，隨看櫻花的飄落而消失，動(dòng)畫(huà)中對(duì)于神話元素的運(yùn)用加強(qiáng)了動(dòng)畫(huà)影片中浪漫主義的一面，展現(xiàn)了創(chuàng)作者天馬行空的想象力和文化理解力，神話中的生物充分表現(xiàn)出每個(gè)時(shí)代人們的審美觀，隨看現(xiàn)代人文主義思想，和審美趨勢(shì)的變化，神話中的角色設(shè)定和審美表現(xiàn)作為時(shí)代注腳也發(fā)生了相應(yīng)的變化。