談書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作

朱天曙

書(shū)法是一個(gè)以實(shí)踐為主的專業(yè)，創(chuàng)作是基礎(chǔ)。不同的階段，我們對(duì)創(chuàng)作的要求也不同。創(chuàng)作的本質(zhì)是學(xué)習(xí)古人而獲得創(chuàng)造，入古出新。臨摹和創(chuàng)作是一個(gè)銅板的兩面，我們要一直把臨古作為個(gè)人終生的課程。王鐸曾說(shuō)“書(shū)不師古，便落野俗一路”“古難今易，古深?yuàn)W奇變，今嫩弱俗稚”，他為了避免染于時(shí)風(fēng)，一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)創(chuàng)作，終身不易。學(xué)古、臨古、師古不等于泥古，而是要把古人筆法上的規(guī)律、方法、精神化為自己的筆下，在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)，這樣日積月累，我們筆底下就會(huì)越來(lái)越豐富。

在教學(xué)中，我們歷來(lái)是主張楷行草篆隸諸體都要“會(huì)”，其中一兩種書(shū)體要精熟?！皶?huì)”就是要領(lǐng)會(huì)其中筆法，懂得不同書(shū)體用筆的同性。在此基礎(chǔ)上，我們重點(diǎn)突破一兩種書(shū)體，直到精熟后慢慢形成自己的風(fēng)格和面貌。任何藝術(shù)作品的風(fēng)格都不是一下子能形成的，要在反復(fù)錘煉后逐漸完善。在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中，我們要有探索，要有“系列作品”的意識(shí)，但探索不是胡來(lái)，要有方向，創(chuàng)作作品要形成一系列某種風(fēng)格的作品，漸漸走向形式上的成熟。清代金農(nóng)的創(chuàng)作有楷隸、隸書(shū)、隸行、渴筆八分、寫(xiě)經(jīng)體，都是一個(gè)系列一個(gè)系列的。近代吳昌碩學(xué)石鼓文，也形成了一系列石鼓文為創(chuàng)作題材的作品，齊白石的篆書(shū)、篆刻，國(guó)畫(huà)中的蝦、荷、牡丹、梅花、人物等都成系列，這個(gè)創(chuàng)作方法我們可以借鑒。我在創(chuàng)作中，如稿書(shū)、磚文題跋、隸行等幾個(gè)系列也努力在風(fēng)格上形成系列，大家也要有這方面的探索和風(fēng)格意識(shí)。我們還要注重審美元素和內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。一個(gè)藝術(shù)家的作品成功有很多因素，不僅是書(shū)寫(xiě)本身的能力、技巧、熟練程度，還有選擇合適的紙張顏色、生熟，印章的鈐蓋、大小、風(fēng)格和印泥的顏色等和書(shū)法創(chuàng)作審美風(fēng)格相關(guān)的元素。同時(shí)，我們要加強(qiáng)與書(shū)法相關(guān)的篆刻和中國(guó)畫(huà)的審美訓(xùn)練，觸類旁通，培養(yǎng)和提升審美的鑒別能力和實(shí)踐能力。書(shū)法創(chuàng)作除了形式語(yǔ)言外，書(shū)法內(nèi)容也是我們尤其要下功夫?qū)W習(xí)的。我們不光要能抄錄古代的詩(shī)文，還要能做題跋，這需要有古漢語(yǔ)的修養(yǎng)，各種稱謂、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)、別號(hào)等都要會(huì)靈活而準(zhǔn)確的運(yùn)用。有條件的話，還要學(xué)會(huì)做一些詩(shī)詞，豐富自己的創(chuàng)作。書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容最能體現(xiàn)一個(gè)人的人文素養(yǎng)和品味。

中國(guó)書(shū)法具有技法、審美、人文和哲學(xué)四個(gè)方面的內(nèi)容，書(shū)法創(chuàng)作外在的是技法和審美，內(nèi)在的是人文和哲學(xué)，“書(shū)內(nèi)”和“書(shū)外”我們都要重視。我曾經(jīng)用四句話來(lái)形容我們學(xué)習(xí)的理想境界：正見(jiàn)力學(xué)，深美閎約，文心詩(shī)境，圓融神明。也就是我們要重視自己的藝術(shù)創(chuàng)作，正見(jiàn)力學(xué)，而后能達(dá)到深美閎約的高度。我們?cè)偾蟮梦男脑?shī)境，最終達(dá)到圓融神明的藝術(shù)理想。學(xué)書(shū)者要把書(shū)法創(chuàng)作作為終身的功課，不斷提高審美認(rèn)識(shí)，提升個(gè)人的人文涵養(yǎng)，使我們的創(chuàng)作有血有肉，有情有境，不做會(huì)寫(xiě)字沒(méi)文化的空頭藝術(shù)家，也不做只有學(xué)歷，而沒(méi)有藝術(shù)才能的空頭理論家。